週二 10月 09, 2018 10:41 pm
四季師道
《孟子‧盡心上》曾言：「君子有三樂……得天下英才而教育之，三樂也」，將教育視作「王天下不與存焉」的高尚職志。後，同篇又有「君子之所以教者五：有如時雨化之者……」一句，明言「君子之教，雨化為要」。後世據之，延伸為名言：「春風化雨」，幾為師道定下萬世基調，認為良師必能柔以待人、「如坐春風」。但俗語又有所謂：「教無定法」，高揚師道無常，比之四季，則各有所長，毋庸偏廢！對此，筆者深感為然，並極欲以「四季」為題，撰文以論「師道」。
師道之貴，莫如孔子。據《論語‧述而》載：「子溫而厲，威而不猛，恭而安」，可知師道無常，或溫、或厲、或威、或恭，無過無不及，唯中是尚。然而，世道人心卻常因其私而偏倚不中。方今，經濟掛帥、績效量化，終致上下易位、師道淪喪。其實，道行天地、氣化萬物，既不偏一端，亦無倚一物，故四季輪轉不息，各勝擅場。禪門有云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，誠為的言。
春為四季之首，亦如易之元德，主創生之化，故適春之時，天地流行，萬物秉氣而生，序而不亂，且雨綿而不狂、風輕而不驟；草木得雨露之潤而滋長，鳥獸感自然之暖而復甦，天地呈欣欣向榮之局。彼此和而不爭，諧而不鬥，誠為天道之極致。古聖先賢均喜言天人之合，故師道尚春亦是理所當然。
古往今來，聖賢先師從不乏人，然修身如春、弘揚師道者則首推孔子及程顥兩人。《論語‧先進》載曾點有志：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」曾點之先，子路、冉求、公西華均已先後表述己志，或軍、或政、或治，全與建功立業有關，唯獨曾點以上言為應，盡顯其志不在於功名之業，而在乎逍遙之活。
暮春之時，氣和舒爽，百姓穿新服、往郊遊，呼朋喚友，嬉水舞風更是逍遙。此雖僅為日常之美，然深究其蘊，可知美之背後，實包含一君子之心，願執天下之中、致萬世之和，風化天下而育人，一如春德─柔而不烈、和而不同。對此，子曰：「吾與點也」，不獨表示對點志之認同，亦透露了其師道之要。誠然，為師必具人格魅力，吸引眾人，以服其心、樂其教，此又是「修齊治平」之基。故曾點之志亦為孔子之道，更是師道如春的體現。
至於程顥，其性寬仁，極得師友所喜。有一次，其徒朱光庭（字公掞）慕名問學，感受到他那份親切，心裡很高興，回去後便對人說：「我在春風中坐了一個多月。」「如坐春風」之典，便從此而來，以此言喻顥善與人交，具極高的親和力，讓人不自覺便為其所服，樂其所教，極言師道如春的效力。
綜合二人故事，可見為人師者，必需具備廣闊的胸襟，進入人群，以其親和力感染他人，絕不能自絕於人。這才能讓人樂於相隨，隨而後學，學而成人。無怪乎，程顥曾言：「若接引後學，隨人才而成就之，則予不得讓焉。」，誠為的言。
夏如亨德，主通達，亦即道力發用，貫乎萬物，而較之於春，烈日為熾，普耀天下；狂風驟作，無所適從，故夏實利於力、弊於狂。現代教育重視「生活化」，故內容大多建基於日常生活及講究「學以致用」。正因如此，教師絕難再取死板、沉悶的教學方式。取而代之，便是緊貼生活的觀察力、熱烈的投入感和活潑的行動力，就如夏季般，予人活力充沛、動力活躍的感覺，但這又難免為人詬病：難於管理、失之太過，投訴之聲也就不絕於耳。
中國歷史一向予人沉悶、無用的科目。據統計，報讀及報考中國歷史科DSE的學生人數均江河日下，近年更有殺科之憂。此情此景，非獨港有，兩岸三地亦復如是。有見及此，不少有志之士嘗試扭盡六壬，務求為古老的靈魂，注入全新動力。現下，台灣便有一位補習老師─呂捷，擅以眼下的生活趣事、政治人事融入歷史之中，讓人從歷史中提煉親切感，突破時空的藩籬，大大提高學習興趣和成效。此外，亦有其他科目，如數學、化學老師親自製作口訣歌，雖不少讓人啼笑皆非，但確見用心和成效。
對此，不少家長、同儕及學生均嗤之以鼻，認為上述言行無非嘩眾取寵，大大破壞了師道尊嚴，且有穿鑿附會、誤人子弟之嫌。但儘管如此，報讀呂捷補習班的人數、收看口訣歌的網頁點擊率仍是十分火爆，誰又否認他們的影響力呢？誠然，這種未得嚴謹設計的教學方法，或許千瘡百孔，但正如龐統評論人物：「今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」與其計較無效的絕對正確，不如吸引人才，踏上學習之路，再待其發揮探究精神，矯正舊弊。所謂「矯枉必須過正」，便是此意。
秋意颯爽，黃葉雖枯，但果實正茂，依恃者正是易之利德。利者，轉化、適當之意也。春生、夏長，道之盛也，然物極必反，成敗相隨，勢待轉化之機，化生、長為收、藏，以應天地運動，此亦陰陽互動之理也。據此而言，生如葉、果，雖各藏其能，仍待利德之師，順時、點拔、提攜，化葉為果，蛻變成蝶。
李太白嘗言：「天生我材必有用」，此千古絕句既狀己又況人，縱才高一世，光耀千古；喜遇伯樂，磨拳擦掌，若時不予我，技不堪用，亦只得賦閒在野，為田老翁。方今之世，社會多元，倚恃奇技之材，然學制仍封，人心浮淺，競尚主流升學之途，輕忽歧進技能之修，終致清濁相分，前者常有勉力不得之生；後者時出不達難遇之才。
針對此事，校有拔尖、補底之別，拔尖尚才、補底用勤，且前者效大而速；後者果微且慢。加上，拔尖才高，升遷大專，自易飛黃騰達，且能提昇校譽，吸引專材，故世多重拔尖而輕補底。儘管如此，仍有不少有志之師，汲汲營營，為不時難達之才，貢獻心力，助其發揮天賦之力，盡一己之能，終能發光發熱，成就傳奇，正是利德之典範。
隆冬之時，萬物肅殺，天德若離，以待春回。然冬配貞德，隱含堅守正道、未言輕棄之意。適時，萬物慵懶而昏睡、草植枝折而萎靡，大有生機扼敗之兆。然昏睡之意，只為螫伏；枝折之狀，以待發苗，正是貞德之現。此外，文人多喜寒梅之傲，以其迎難而上，傲骨凌霜，故有「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」之嘆，此亦遙應了「嚴師出高徒」的千古名言。然而，春生冬殺，冬之師道容或盛氣迫人，使人望以生畏，既寒了學子的心，也斷了教師之席。
程門有顥、頤兩人，顥有「春風」之典，頤有「立雪」之故。頤因性嚴，親友均畏而遠之。然師道尊嚴，楊時、游酢貴乎求知，立門待頤，雪下一尺，更見求道尊師之心。冬之師道，正從反面用力，刺激學子的求進之心、堅定眾人的尚道之志。久而久之，師道更是尊崇，此又誠如顥言：「異日能使人尊嚴師道者，吾弟也」。
春、夏、秋、冬，各勝擅場，絕難偏廢，然世重春道，夏、秋、冬竟存而輕用。尤有甚者，竟有美師之挫，不禁讓人懷疑師道狹隘，非春不用？孟子嘗言：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也」，極言「時」的重要性，能適時而用，當任則任、應清便清。此正如四季師道，春、夏、秋、冬兼而有之。
春花遍育夏風揚
秋果豐碩冬傲霜
元亨利貞生四季
時中致和師道昌
日前，筆者賦閒在家，翻閱社交網頁，赫見新聞一則─「學生不交功課，美國老師『給零分』遭校方解僱」。細看之後，只餘下「心寒」、「感慨」。先不論誰是誰非，但該師離校之際，只留書一封：「孩子，再見了。老師愛你們，也祝你們一生順利。我拒絕向欠交功課的學生打分，因此被解僱。」這不獨是現代的武侯出師表，亦是向「工作」說不的抗命書，讓人不禁反思「師道」為何？秋果豐碩冬傲霜
元亨利貞生四季
時中致和師道昌
《孟子‧盡心上》曾言：「君子有三樂……得天下英才而教育之，三樂也」，將教育視作「王天下不與存焉」的高尚職志。後，同篇又有「君子之所以教者五：有如時雨化之者……」一句，明言「君子之教，雨化為要」。後世據之，延伸為名言：「春風化雨」，幾為師道定下萬世基調，認為良師必能柔以待人、「如坐春風」。但俗語又有所謂：「教無定法」，高揚師道無常，比之四季，則各有所長，毋庸偏廢！對此，筆者深感為然，並極欲以「四季」為題，撰文以論「師道」。
師道之貴，莫如孔子。據《論語‧述而》載：「子溫而厲，威而不猛，恭而安」，可知師道無常，或溫、或厲、或威、或恭，無過無不及，唯中是尚。然而，世道人心卻常因其私而偏倚不中。方今，經濟掛帥、績效量化，終致上下易位、師道淪喪。其實，道行天地、氣化萬物，既不偏一端，亦無倚一物，故四季輪轉不息，各勝擅場。禪門有云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，誠為的言。
春為四季之首，亦如易之元德，主創生之化，故適春之時，天地流行，萬物秉氣而生，序而不亂，且雨綿而不狂、風輕而不驟；草木得雨露之潤而滋長，鳥獸感自然之暖而復甦，天地呈欣欣向榮之局。彼此和而不爭，諧而不鬥，誠為天道之極致。古聖先賢均喜言天人之合，故師道尚春亦是理所當然。
古往今來，聖賢先師從不乏人，然修身如春、弘揚師道者則首推孔子及程顥兩人。《論語‧先進》載曾點有志：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」曾點之先，子路、冉求、公西華均已先後表述己志，或軍、或政、或治，全與建功立業有關，唯獨曾點以上言為應，盡顯其志不在於功名之業，而在乎逍遙之活。
暮春之時，氣和舒爽，百姓穿新服、往郊遊，呼朋喚友，嬉水舞風更是逍遙。此雖僅為日常之美，然深究其蘊，可知美之背後，實包含一君子之心，願執天下之中、致萬世之和，風化天下而育人，一如春德─柔而不烈、和而不同。對此，子曰：「吾與點也」，不獨表示對點志之認同，亦透露了其師道之要。誠然，為師必具人格魅力，吸引眾人，以服其心、樂其教，此又是「修齊治平」之基。故曾點之志亦為孔子之道，更是師道如春的體現。
至於程顥，其性寬仁，極得師友所喜。有一次，其徒朱光庭（字公掞）慕名問學，感受到他那份親切，心裡很高興，回去後便對人說：「我在春風中坐了一個多月。」「如坐春風」之典，便從此而來，以此言喻顥善與人交，具極高的親和力，讓人不自覺便為其所服，樂其所教，極言師道如春的效力。
綜合二人故事，可見為人師者，必需具備廣闊的胸襟，進入人群，以其親和力感染他人，絕不能自絕於人。這才能讓人樂於相隨，隨而後學，學而成人。無怪乎，程顥曾言：「若接引後學，隨人才而成就之，則予不得讓焉。」，誠為的言。
夏如亨德，主通達，亦即道力發用，貫乎萬物，而較之於春，烈日為熾，普耀天下；狂風驟作，無所適從，故夏實利於力、弊於狂。現代教育重視「生活化」，故內容大多建基於日常生活及講究「學以致用」。正因如此，教師絕難再取死板、沉悶的教學方式。取而代之，便是緊貼生活的觀察力、熱烈的投入感和活潑的行動力，就如夏季般，予人活力充沛、動力活躍的感覺，但這又難免為人詬病：難於管理、失之太過，投訴之聲也就不絕於耳。
中國歷史一向予人沉悶、無用的科目。據統計，報讀及報考中國歷史科DSE的學生人數均江河日下，近年更有殺科之憂。此情此景，非獨港有，兩岸三地亦復如是。有見及此，不少有志之士嘗試扭盡六壬，務求為古老的靈魂，注入全新動力。現下，台灣便有一位補習老師─呂捷，擅以眼下的生活趣事、政治人事融入歷史之中，讓人從歷史中提煉親切感，突破時空的藩籬，大大提高學習興趣和成效。此外，亦有其他科目，如數學、化學老師親自製作口訣歌，雖不少讓人啼笑皆非，但確見用心和成效。
對此，不少家長、同儕及學生均嗤之以鼻，認為上述言行無非嘩眾取寵，大大破壞了師道尊嚴，且有穿鑿附會、誤人子弟之嫌。但儘管如此，報讀呂捷補習班的人數、收看口訣歌的網頁點擊率仍是十分火爆，誰又否認他們的影響力呢？誠然，這種未得嚴謹設計的教學方法，或許千瘡百孔，但正如龐統評論人物：「今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」與其計較無效的絕對正確，不如吸引人才，踏上學習之路，再待其發揮探究精神，矯正舊弊。所謂「矯枉必須過正」，便是此意。
秋意颯爽，黃葉雖枯，但果實正茂，依恃者正是易之利德。利者，轉化、適當之意也。春生、夏長，道之盛也，然物極必反，成敗相隨，勢待轉化之機，化生、長為收、藏，以應天地運動，此亦陰陽互動之理也。據此而言，生如葉、果，雖各藏其能，仍待利德之師，順時、點拔、提攜，化葉為果，蛻變成蝶。
李太白嘗言：「天生我材必有用」，此千古絕句既狀己又況人，縱才高一世，光耀千古；喜遇伯樂，磨拳擦掌，若時不予我，技不堪用，亦只得賦閒在野，為田老翁。方今之世，社會多元，倚恃奇技之材，然學制仍封，人心浮淺，競尚主流升學之途，輕忽歧進技能之修，終致清濁相分，前者常有勉力不得之生；後者時出不達難遇之才。
針對此事，校有拔尖、補底之別，拔尖尚才、補底用勤，且前者效大而速；後者果微且慢。加上，拔尖才高，升遷大專，自易飛黃騰達，且能提昇校譽，吸引專材，故世多重拔尖而輕補底。儘管如此，仍有不少有志之師，汲汲營營，為不時難達之才，貢獻心力，助其發揮天賦之力，盡一己之能，終能發光發熱，成就傳奇，正是利德之典範。
隆冬之時，萬物肅殺，天德若離，以待春回。然冬配貞德，隱含堅守正道、未言輕棄之意。適時，萬物慵懶而昏睡、草植枝折而萎靡，大有生機扼敗之兆。然昏睡之意，只為螫伏；枝折之狀，以待發苗，正是貞德之現。此外，文人多喜寒梅之傲，以其迎難而上，傲骨凌霜，故有「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」之嘆，此亦遙應了「嚴師出高徒」的千古名言。然而，春生冬殺，冬之師道容或盛氣迫人，使人望以生畏，既寒了學子的心，也斷了教師之席。
程門有顥、頤兩人，顥有「春風」之典，頤有「立雪」之故。頤因性嚴，親友均畏而遠之。然師道尊嚴，楊時、游酢貴乎求知，立門待頤，雪下一尺，更見求道尊師之心。冬之師道，正從反面用力，刺激學子的求進之心、堅定眾人的尚道之志。久而久之，師道更是尊崇，此又誠如顥言：「異日能使人尊嚴師道者，吾弟也」。
春、夏、秋、冬，各勝擅場，絕難偏廢，然世重春道，夏、秋、冬竟存而輕用。尤有甚者，竟有美師之挫，不禁讓人懷疑師道狹隘，非春不用？孟子嘗言：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也」，極言「時」的重要性，能適時而用，當任則任、應清便清。此正如四季師道，春、夏、秋、冬兼而有之。