鑑往知來(卷五)河洛造神之鄭和下西洋─連載完─鰲峰著

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河洛造神之鄭和下西洋─第二十回



「瀛涯勝覽：祖法兒國(今阿拉伯半島的阿曼國)。自古裡國開船投西北，好風行十晝夜可到。其國邊海倚山，無城郭，東南大海，西北重山。國王、國人皆奉回回教門。人體長大，貌豐偉語言樸實。王者之絆，以白細番布纏頭，身穿青花如大指大細絲嵌蓋頭，或金錦衣袍，足穿番靴，或淺面皮鞋。出入乘轎或騎馬，前後擺列象駝、馬隊，刀牌手，吹篳篥鎖，簇擁而行。民下所服衣冠，纏頭長衣腳穿靴鞋。如遇禮拜日，上半日市絕交易，男女長幼皆沐浴，既畢，即將薔薇露或沈香并抽搽面并四體，俱穿齊整新淨衣服。又以小土爐燒沈檀俺八兒等香，立於爐上，薰其衣體，才往禮拜寺。拜畢方回，經過街市，半晌薰香不絕。婚喪之禮，素遵回回教規而行。
　　土產乳香，其香乃樹脂也。其樹似榆，而葉尖長。彼人每砍樹取香而賣。中國寶船到彼，開讀賞賜畢，其王差頭目遍諭國人，皆將乳香、血竭、蘆薈、沒藥、安息香、蘇合油、木別子之類，來換易紵絲、磁器等物。...鄭和譯官馬歡著。」


一、蒲日和的國族認同問題！

明永樂十六年(西元1418年)，祖法兒國(今阿拉伯半島的阿曼國)。「祖法兒，我的祖國啊！我終於回來了！」一雙長滿厚繭粗糙如麻繩般的手，十指緊握著船帆的繩纜，氣喘噓噓的吆喝聲中，賣力的拉著。那頭纏白番布的老人，黝黑的臉上滿是皺紋，時刻滿臉的愁容，更頗顯滄桑。正是蒲日和。雖說蒲日和，當只有五十幾歲，可看起來卻像是一個七十歲的老人般。置身在一群二十歲上下的船兵之間，更顯其老邁。

前已有言。蒲日和乃是蒲庚壽的孫子。而蒲庚壽與其兄蒲庚宬，則是南宋之時，遠從西洋來的阿喇壁人貴族商賈。蒲氏兄弟因經商，定居泉州。為對抗猖獗的海盜，以保護自家的商船。蒲氏兄弟，更招兵買馬，自組了武裝船隊。且多次勦滅泉州沿海的海盜。因此南宋朝廷，招撫其武裝船隊，並授予「福建安撫沿海制置使」的官職。怎料蒲氏兄弟，商人眼中只有自家利益，竟恩將仇報。蒙古人大軍南侵，蒲氏兄弟，眼見宋室江山不保，即轉向投靠蒙古人。原本宋室皇族逃離臨安城，盼能落腳泉州城，以繼續與蒙古人對抗。然蒲氏兄弟，非但嚴拒逃難的南宋皇帝進入泉州。為向蒙古人輸誠，其兄弟倆更派其武裝船隊，將逃難於海上的南宋三千王族，盡在海上趕盡殺絕。由此蒙古人一統中國之後，蒲壽庚更官拜「福建行省中書左丞」。終其一生，不但成為大元帝國的色目人貴族，更一手掌控泉州市舶司的海上貿易。每年由其上繳的稅金，更佔整個大元帝國的六分之一。其位高權重，富貴榮華，不在話下。及至朱洪武，起兵反元，建立了大明國。這下，當年「殺盡南宋海外三千宗室」，並在元朝享盡百年榮華富貴的蒲氏家族，可就慘了。縱然罪魁蒲庚壽，早就過逝，卻難免禍及子孫。雖不至抄家滅族。但大明國建立後，蒲氏一族卻也被朱洪武下令抄家流放，男為奴，女為娼。子孫皆不能入仕籍。

富貴不過三代，這話用在蒲日和的身上，再適切不過。生於大富大貴之家，江山改朝換代，前朝貴族被抄家流放，為奴三四十年，妻離子散。幸虧，真主阿拉保佑，才讓蒲日和臨老之時，終又見天顏慈悲的雲彩飄來。畢竟百足之蟲，死而不僵。蒲氏一族，於南宋及至元朝，百年之間，一手掌控天下第一港的泉州的市舶貿易。不但是泉州阿喇壁人的頭領，進出泉州港的海外十州商賈，更無不與蒲家人有交情。而蒲家人自家的海上商隊，更是東西洋無所不到，對海上航路的嫻熟，亦是無人能及。包括蒲日和自己，年未弱冠，亦曾多次與父親的商隊出海。甚至遠達西洋的祖法兒國。亦即蒲氏一族的故鄉祖國。

「祖國祖法兒，國王得知我父親返鄉，親帶大隊人馬來到港口迎接。駝隊、馬隊、刀牌兵、鑼鼓喧天列陣。待我蒲家以國王之禮，還與我父親兄弟相稱...」雖說已過了三四十年的時間，但蒲日和的腦子裡，怎能忘記，當年返回祖國祖法兒的盛況。不但在中國權貴一時，更可謂是替阿喇壁人光耀門楣，衣錦還鄉。然而誰知，當蒲日和再次返國祖國祖法兒，已然卻不復昔日光榮。反是成了一個為人奴僕的戴罪落魄之身。縱是如此。但蒲日和仍是感謝寶船隊的主帥鄭和，給了他這樣一個出使西洋，既可返回祖國，又可藉此戴罪立功的機會。

蒲日和，自然知道鄭和為何找上他。事實上，這也是寶船隊中的眾多阿喇壁人番火長，給鄭和的建議。主要是第四出使西洋之時，來到阿喇壁人的國家。然而阿喇壁人的國家，譬若祖法兒及阿丹等國，對中國龐大船隊的到來，卻頗為冷淡，且心存戒心。不但不肯向中國稱臣納貢，甚至連派遣使節，隨寶船隊前往中國覲見皇帝都不肯。船隊中的阿喇壁人番火長，亦知鄭和遇到的困難。所以即對鄭和諫言，稱─「泉州的蒲氏一族，本是來自祖法兒的阿喇壁人貴族。不但與王族關係深厚。其百年來，掌控從阿喇壁到中國泉州的海上航運，與阿喇壁諸國的達官顯貴之間，更是關係匪淺。因此倘若能找蒲家之人，隨船隊到訪阿喇壁人的國家。並由其出面說項，必定更能夠說服阿喇壁諸國，向中國稱臣納貢。」正因如此，第五次出使西洋之前，鄭和才特別前往泉州，去其回回清真寺禮拜。而其目地，無非就是要取信蒲氏一族人，希望能勸服其同登寶船隊，出使西洋，為大明國的皇帝效命。

蒲氏族人，自大明國建國以來，三四十年之間，可說飽受荼毒，受盡苦難。與阿喇壁國家之間，關係深厚，或尚有交情的，多已凋零。算來就是只剩下蒲日和與其兄長，兩人在年輕之時，曾經返回過阿喇壁的祖國。然蒲日和的兄長，對大明國怨恨甚深。畢竟朱洪武，將蒲氏一族，抄家流放，三四十年，男為奴、女為娼。一般人又如何能吞下這口氣。誠如蒲日和的兄長，常言─「我們是阿喇壁人，又不是中國人，憑什麼要我們替中國的皇帝效命！」「殺盡南宋海外宗室三千人。那是我爺爺蒲壽庚做的事。當時我們連出生都還沒出生。罪怎能算到我們頭上！」正因積怨甚深。所以即使鄭和親自來到泉州，邀請蒲氏兄弟上寶船隊，一起出使西洋。但蒲日和的兄長，卻也力阻蒲日和，出使西洋。更不願蒲家人替中國人出力。 面對此困境，鄭和除親自往泉州的回回清真寺禮拜，以誠心取信阿喇壁人外。私下，鄭和又親到了阿喇壁人的墓塋之地，當著蒲氏祖先的墳墓，給了蒲氏兄弟允諾。允諾說─只要蒲氏兄弟願隨寶船隊出使西洋，戴罪立功。那船隊返航之後，必當奏請皇上，還給蒲氏一族公道。
親往清真寺禮拜，又親往蒲氏祖塋祭拜。正是鄭和的誠心，打動了蒲日和的心。所以縱使其兄長仍力阻，但蒲日和卻決定願隨寶船隊出使西洋，願為大明國的皇帝的效命。只不過隨寶船隊出海以後，蒲日和卻才發現，事情似乎並不像他想的那麼簡單。甚至可說，隨寶船隊出海以後，那卻才是蒲日和，陷入惡夢的開始。


「蒙古走狗」這幾個讓人聽了膽顫心驚的字，自蒲日和隨寶船隊出海後，即如鬼魅般陰魂不散的纏繞在其耳畔。那寶船上的許多船兵，每當見到蒲日和從身邊經過，總會刻意吐口水，啐罵一聲：『幹~蒙古走狗！』 雖說那船兵的啐罵之聲也不大聲，遠一點的，包括那些船隊中的官員也都聽不見。可那啐罵之聲，卻總是能竄入蒲日和的耳裡。猶如靠在他的耳邊罵他一般。「蒙古走狗」「蒙古走狗」「蒙古走狗」...無論蒲日和走到那裡，在做麼事，這船兵的輕鄙啐罵之聲，總是無時不刻的竄入蒲日和的耳中。且越來越大聲的震動其耳膜。而船行海上，船上的空間就是那麼大，人又能躲到那裡。日日被上千船兵咒罵，千目所視，千指所指。對蒲日和而言，一個無處可躲，無處可逃的恐怖夢魘就這麼生成。

「為什麼這些船兵這麼痛恨我！他們根本就沒把我當成是自己人。對，我的爺爺、我的父親都是阿喇壁人。但我的母親是中國人。我一出生就是在泉州，一生也都在泉州。我從小也都讀漢文詩書，就根中國人一樣。但他們為什麼就是要叫我蒙古走狗。誠如兄長所言。殺盡南宋三千宗室的，那是我爺爺蒲壽庚。而當時我都還沒出生。但為什麼他們卻把罪，都戴到了我的頭上，定要辱罵我是蒙古走狗！我們蒲家人的後代子孫，是無辜的啊！難道朱洪武對我蒲家一族，抄家流放，為奴為娼三四十年，還不夠嗎？還不能贖我祖上的罪嗎？」由蒲日和的眼光來看，自然他是受盡了委屈，與心中充滿了忿恨不平。然而若是從寶船隊船兵的眼光來看，這卻又是另外一回事。

畢竟寶船隊的船兵，多為漳泉河洛人。蒙古大軍南侵，漳泉河洛人在張世傑的號召下，挺身抗元，可是打到一寸山河一寸血，堅不肯降。就算打到陸地上再沒一寸土地，陸秀夫背著宋幼帝投海而死。但漳泉河洛人卻仍在張世傑的領軍下，繼續在海上抗元。及至被颶風吞沒，全軍覆滅為止。繼之蒙古一統中國，投靠蒙古的蒲氏族人，自此成了達官顯貴的色目貴族。終元朝一代，整個泉州的市舶貿易，更皆被蒲氏族人一手掌控。百年之間，大富大貴，不言可喻。反觀漳泉河洛人，因堅不肯降蒙古。於是蒙古一統中國後，漳泉河洛人盡皆成了賤民階級的南人。百年之間，不但飽受蒙古異族統治的荼毒迫害。包括來自阿喇壁的蒲氏族人，亦是高高在上的踩在漳泉河洛人的頭上。這讓漳泉河洛人在異族的統治下，心中的怨恨，亦不言可喻。終等到了大明國漢室江山，驅逐韃靼，一統中國。而面對這些前元的貴族，曾經高高在上踩在漳泉河洛人頭上的蒲氏族人。當然，對漳泉河洛人而言，又怎會給他好臉色看。咒罵蒲日和是蒙古走狗，只是剛好而已。縱是同在寶船上，卻又怎可能會把他成是自己人看。


「兄長說的對。我們是阿喇壁人，不是中國人。就算我們認為自己是中國人。但他們也不會把我們當成是自己人。他們永遠都只會咒罵我們是蒙古走狗！既然如此。那我又何必自取其辱，要為中國效命！」惴惴不安的生活於船上，日夜皆無處可躲藏，於蒲日和內心之中的煎熬，更恰如有無數的毒蟲在他的心頭啃咬一般。而從船兵口中說出的每句「蒙古走狗」，亦都像一把利刃，無情的刺入了蒲日和的心窩，讓他感到痛苦不堪。回回每日需有五次，朝著麥加所在的西方，向真主阿拉膜拜。而蒲日和在汪洋中的船上，唯一能仰賴的，也只有每日五次的祈禱，向真主阿拉祈求救贖。
三、四十年的抄家流放，與為人奴僕，讓年過五十的蒲日和，早再無半點色目貴族的氣息。縱是被寶船上的船兵背地裡咒罵「蒙古走狗」。但蒲日和，對這些二十來歲的船兵，亦無不卑躬屈膝，開口閉口稱他們為大哥。那怕蒲日和在船隊中，原本是被授予地位崇高的番火長之職，禮當被視若貴賓的對待，也無需做粗重的工作。然鎮日戰戰兢兢的蒲日和，卻是一刻也不敢閒著。但只有一以空閒，即刻就去幫船兵牽繩拉索，幫忙抬水桶，刷洗甲板。直有如一個專做粗活的下人般。無奈的是，那怕蒲日和再怎麼對人卑躬軀膝，再怎麼像個奴僕般的勤快。但那「蒙古走狗」的罵聲，卻依然有如鬼寐般纏繞。


「真主阿拉。請給我救贖吧！我蒲日和一生並沒做什麼惡事。只不是蒲壽庚的孫子，只不過是蒲家人而已。為何卻就要讓我這一生，活在有如烈火焚燒的煉獄之中？我上了船隊出使西洋，是想為中國的皇帝效命。但他們為何依然視我如寇仇！我已卑躬屈膝至此，何以他們仍從未曾把我當成是他們的自己人！就因為我的祖父是蒲壽庚。我就永世無法翻身嗎？」因日日被幾千雙滿帶仇恨的眼睛敵視，就怕會被視為異類，使得蒲日和心生恐懼，漸漸再不敢在白日，對著麥加的方向禱告。唯只能三更半夜，躲在寶船尾樓頂艙最黑暗的角落裡，暗自啜泣，向真主阿拉祈禱。然而真主阿拉，卻從未給蒲日和救贖。就這麼隨著寶船隊在海外航行了一年，那日夜煎熬卻又無處可躲，恰有如無數毒蟲咬囓的痛苦。日復一日，就這麼宛如變成了一條毒蛇，盤繞在蒲日和的心頭。於是每每當蒲日和，躲在黑暗角落中，滿帶痛苦的向真主阿拉祈禱。而真阿拉，對蒲日和的祈禱，果然開始有了回應。那是一個有如毒蛇或毒蟲咬囓的聲音，隱約總會在蒲日和的耳畔縈繞。

「蒲日和啊！你為什麼要對中國人卑躬屈膝！你根本不是中國人，你本是堂堂阿喇壁人的貴族。我們阿喇壁人建立的大食帝國，曾經比現在的帖木兒帝國，比大明帝國都還要強大。更從未向任何人屈服。若說要屈服，那也是中國人該向我們阿喇壁人屈服才是。你的祖父蒲庚壽，建立了東西洋的龐大海上事業，是我們阿喇壁人的榮耀，何罪之有！若說有罪，那也是中國人有罪。中國人將你蒲家抄家流放，毀了我們阿喇壁人的海上事業。實是罪該萬死。所以你根本就不該為中國人出力，不該向中國人卑躬屈膝，更不該為中國的皇帝效命...」耳畔的窸窸簌簌之聲，讓蒲日和以為，那是真主阿拉在對他講話。儘管蒲日和的心中也有懷疑。但蒲日和寧願相信，那是真主阿拉要給他的救贖。然而蒲日和卻不知，其實那是他內心盤據的毒蛇在對他講話。




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河洛造神之鄭和下西洋─第二十回


二、祖法兒國─阿曼國王

「蒲日和啊！你該讓這些萬惡的中國人，看看我們阿喇壁人的力量。你祖父蒲壽庚"殺盡南宋海外宗室三千人"，算什麼！今日他中國的船隊，既來到我阿喇壁人的土地。你就該以牙還牙，以眼還眼。促使祖法兒的國王，殺盡他寶船隊三萬人。好讓他們知道我們大食帝國的子民，不是好欺負的。去！以真主阿拉之名，去向中國人要回我們阿喇壁人的榮耀...」有了真主阿拉的言語，蒲日和終於不再感到恐懼與無助。取而代之的，卻是有滿懷的怨恨與仇恨。是的，雖然在寶船上，蒲日和依然卑躬屈膝，對每一個船兵稱呼大哥。且日日，一刻都不敢偷閒的刷洗甲板，與做著各種粗重的工作。但在那謹言慎行，與卑躬屈膝之下，蒲日和的內心之中，卻有了巨大的改變。其腦子裡，無日不滿懷仇恨的想─
「做為一個穆斯林。對於那些不能被認可的事，我就該窮盡所有，以最大限度的力量去奮戰與對抗。中國人對我蒲家人的迫害，就是不能被認可的事，不可被饒恕的事。是呀！祖法兒國王王族，與我蒲家本是血濃於水。其國王阿曼，原本亦與我兄弟相稱，關係深厚。既然中國人的船隊，來到了我阿喇壁人的土地。那我又何必在對中國人卑躬屈膝。以真主阿拉之名，我要中國人的船隊，對他們對我蒲家人造成的痛苦，付出鮮血的代價。真主阿拉，感謝您給我的救贖，指引我明確的道路。我當遵循回教徒的六功，對中國人發動吉哈德的聖戰....」...xxx


古里國之西，忽魯謨斯國之南，乃屬阿喇壁人的國度。約中國唐朝之時，阿喇壁人曾建立一個強盛的國家，中國稱其為大食國。大食帝國的疆域，東臨中國的大唐帝國，西接歐羅巴州的羅馬帝國，南迄阿拉喇壁半島，北至荒漠冰原。其國之壯盛，甚至超越今之帖木兒帝國。而蒲日和的祖國祖法兒，就位於昔日大食帝國南方，阿喇壁半島的東南。整個阿喇壁半島，盡皆是黃沙漠漠的沙漠，氣候甚為乾燥，百姓只能邊海而居。其沙漠之廣大，就猶如中國一望無際的戈壁沙漠。縱是如此，但祖法兒國卻是個國家強盛，百姓富裕之國。主因祖法兒國，自古以來百姓善於造船與航海，海事興盛。慣於出海經商的阿喇壁商人，遍及東西洋，甚至到達中國。可謂祖法兒國之於昔日的大食帝國，就有如天下第一港的泉州之於中國一樣。民之殷富，不言可喻。

寶船隊於離開古里國後，派出四支分宗船隊往西及西北航行。其中副使王景弘，率領三四十艘船的船隊，在阿喇壁人番火長的領航下，航了約十晝夜後，終於來到了祖法兒國。由湛藍的海上，望向陸地。但見那祖法兒國的海岸，盡是一片黃澄澄的黃土砂岩，幾不見有綠色的草叢或樹林。遠望那邊海陸地的重山峻嶺，亦不見蓊鬱樹林，同樣僅見光禿禿的黃土砂岩。居於邊海的百姓，其所造之屋，亦皆以黃土砂岩所砌。總之船隊來到祖法兒國的海灣後，除了海水碧藍外，舉目所見幾皆是黃澄澄一片的黃土砂岩。恍若天地間就只有單調的黃色與藍色。待船泊港灣，祖法兒國百姓前來相迎。見其男人，多身穿罩袍氏白布長衫，以白番布纏頭。而女人多身穿黑色罩袍，希賈巾蒙頭蓋臉，僅露兩眼。乍見之下，舉目所見的男女衣著，又只有白色與黑色。總之，無論是天地間，無論是人間，這都是個色彩極為單調的國度。而這單調，給人的感覺，恰就有如蒲日和。

這日，蒲日和隨著寶船隊，終於回到了自己的祖國，祖法兒國。雖然這個祖國，對蒲日和來講充滿了有如異國的陌生。因蒲日和也只有在三四十年前，曾經跟著父親返國一次而已。只不過當寶船隊泊靠碼頭後，蒲日和隨著船兵登岸，兩腳一踏上祖國的土地。頓時一股澎湃的情感，立時擁上蒲日和的心頭。那種感覺，就像是一個遠離家鄉的孤兒，受盡苦難與折磨後，終於又走回到了自己的故鄉一般。「真主阿拉。我回來了。我就像一隻迷途的羔羊，歷盡磨難，終於又找到了自己的羊群啊！」一踏上祖法兒國的土地，見蒲日和不禁立即雙膝下跪，雙手伏地跪伏。恰就有如虔誠的膜拜真主阿拉般，前額觸地，鼻頭臉頰也都碰觸到了地上的黃土；甚至情不自禁激動的，用自己的嘴唇去親吻土地。就這麼親近到了祖國的土地，霎時更是讓蒲日和，淚流滿面，久久不能自己。正因為回到了自己祖國的土地，蒲日和，原本在寶船上面對船兵，必壓抑的情感，乃至被中國皇帝抄家流放，為奴三四十年的痛苦情緒。至此終似也獲得了釋放，在自己祖國的骨肉同胞面前，也無需再隱藏。

眼見遍港灣的中國海船入港，乃至巨大如山的寶船靠岸。成百上千的祖法兒國百姓，男女老幼無不群集於港口邊，引頸而望，熱鬧非凡。而這盛況，其實蒲日和也不陌生。因為當年，他隨父親返國的時候，可說整個祖法兒國的街市，也是萬人空巷。男女老幼，無不齊湧到港口來迎接。當時，甚至連國王都帶著刀牌兵、駝隊、馬隊等...上千人的大隊人馬，親自前來港口迎接。『阿喇壁人的英雄』『阿喇壁人的光榮』當年港口邊萬人齊呼的聲響，猶似仍縈繞在蒲日和的耳畔。然這日，當蒲日和再回到了祖法兒國，縱有千百阿喇壁人同胞，在港邊圍觀大船，卻竟再沒有一個人認得他。「是啊！誰還會認得我這個糟老頭呢！而今我不就是個奴才罷了！」倒也不是因為蒲日和剛剛，又是跪趴於地，又是親吻土地，又是淚流滿面，搞成了一張沾滿泥沙淚水的大花臉，使得人們不認得他。實是今非昔比，不但身份地位已大不相同。那昔日宛如被當成國王般的光輝與榮耀，今日更是再也無法在蒲日和的臉上，看到一絲一毫。
俗話說─「有錢的時候，半路也會有人跑來認你當親戚。沒錢的時候，人家見了你就像見鬼一樣。」不知為何，當蒲日和看見港邊成百上千的阿喇壁同胞，爭相擠著看中國來的大船。卻竟無一人注意到他這個昔日「阿喇壁人光榮」的蒲家人。當下蒲日和怔怔站在碼頭邊，腦子裡不禁就浮現了這句俗話。那怕這日下船登岸之時，蒲日和還特別換上了一套祖國百姓慣穿的罩袍長衫，且以白番布纏頭。可是祖國的同胞百姓，卻還是沒一個人能認得他，也沒人多看他一眼。

祖法兒國的百姓邊海而居，並無築城。國王所居的王城，也離港口不遠，約半日可到。但中國寶船隊來到祖法兒國，那怕副使王景弘，早早命人送去拜帖。可祖法兒的國王，態度卻依然冷淡，始終未到港口迎接。三日後，立排柵宛然如城的官廠，約已搭建完成。為了與祖法兒國建立官方的買賣交易，副使王景弘，即也率領使節團，前往王城拜見國王。且見那國王所居的王城巍峨高大，建造如城郭，約七八丈高。整座城皆黃土砂岩所造，黃澄澄恰如背後光禿禿的黃土砂岩郡嶺重山。王城屋頂幾個圓形的穹頂，則如回回希賈巾纏頭的形狀。白番布纏頭的刀牌兵，一列橫陳，森嚴把守於城門外。入得王城後，走過一個中央有一方形大水池的廣庭後，即是國王接見外國使節的覲見大廳。進得覲見大廳，則見地上鋪著名貴的波斯地氈，高聳樑柱上下皆雕有各種神獸，以馱樑馱柱。廳內的座倚擺飾更是鑲金包銀，金光燦燦，顯見國王之富裕。

祖法兒國的國王，名叫阿曼，年約五六十之間。覲見廳內，只見國王阿曼頭戴金冠，身穿金錦衣袍，腰繫寶妝金帶，足履淺面皮鞋。就坐在其金碧輝煌的王座上。王座右側，一排十幾人，皆為祖法兒國的王公大臣與頭目。王座的左側，則是寶船隊的副使王景弘，與十幾個來自中國的使節。國王阿曼，當然很清楚，中國船隊的來意。主要無非是要祖法兒國，向中國稱臣納貢。 但阿曼國王，打心底就覺得這事情很好笑。「中國與我祖法兒國，相距十萬八千里。沒想到中國人居然派遣龐大的船隊來到我國。還要我向他中國稱臣朝貢。真是莫名奇妙。上一回已經拒絕了。沒想到這一回又來！」因知中國的使節的來意，那國王阿曼，顯得待客有點意興闌珊，甚至有點傲慢。其不肯稱臣的態度，昭然若揭。雙方只是客套話，有一搭沒一搭。王景弘釋出讓利之說，稱要與祖法兒國進行官方的大量交易買賣。阿曼國王也只是囑咐大臣與頭目，貼出告示，遍諭國人。將祖法國盛產的乳香、血竭、蘆薈、沒藥、安息香、蘇合油、木別子的等物，運到港口來。與中國所設的官廠，交易紵絲、磁器等物。

國王阿曼，雖是對中國的使節，態度頗為冷淡。但中國的使節團中，有一人，倒是讓國王阿曼，不時側眼相看。「奇怪！中國人的使節團中，怎會有我阿喇壁人。看其穿著，倒真像是我祖法兒國之民。而且那人也並非是通譯。模樣看起來倒有點像是個下人。唔！那人到底是誰？看起來還有點眼熟啊！就是想不起來在那見過。」也無怪國王阿曼，滿腹的疑問。因為中國使節團中的阿喇壁人，看起來就像是個糟老頭，渾然一點官員的樣子也沒有。然卻又跟中國使節團一起入得覲見大廳，且與一干使節也平起平坐。因那阿喇壁人夾雜在中國使節團當中，實是太不搭調。這讓國王阿曼，再也按捺不住心中的疑問，終於開口朝那阿喇壁人，問說：『嗯！不知這位先生是誰？看你像是我國之民，卻怎跟中國來的使節一起覲見？』

中國使節團中的那個阿喇壁人，自然不是別人，正就是蒲日和。原本蒲日和，一直都是待在鄭和的寶船。船隊欲離開古里國之時，蒲日和才被鄭和安排，換到了王景弘的寶船。且鄭和更再三對王景弘交代，令其到祖法兒國後，必定得把蒲日和安排入使節團中，一起前往王城覲見祖法兒國王。正是鄭和的安排，所以蒲日和也就被王景弘帶入使節團中。當下，聽得國王阿曼出言詢問。蒲日和趕緊起身，言語巍巍顫顫的，回說：『國王，阿曼兄長。你不記得我了嗎？~~我~~我是蒲日和啊。~~~就是葡壽庚的孫子。我很久以前~~~應該已是三四十年前了。曾經跟我父親回來過。阿曼兄長~~當時我們還一起到山裡去獵鴕雞。難道你不記得了嗎？』

「蒲日和！」這三個字，竄入了國王阿曼的耳中。阿曼國王先是吃了一驚，一時愣住。愣了半晌，回過神來。卻是趕緊步下王座，快步走向蒲日和。端詳了蒲日和的臉龐片刻，頓是臉色沉重。又拉起了蒲日和的手，望見蒲日和眼中含淚。霎時阿曼國王像是什麼都明白了。因當阿曼國王拉起蒲日和的手時，只覺自己的手中竟像是握住了兩塊粗糙的砂岩一般。「這那像是一個貴族的手。就算最低等的下人的手也不致如此的粗糙！」但握住蒲日和的雙手，阿曼國王又望著蒲日和那瘦得像猴般的臉龐，嘴裡的牙幾已掉光。而那經年風吹日曬，滿帶滄桑的臉龐，額頭的皺紋更是深得可以夾死蒼蠅。眼前這糟老頭的模樣，阿曼國王怎麼也無法將其與蒲日和聯想在一起。畢竟阿曼國王印象中的蒲日和，可是個英俊少年，神采奕奕，一身富貴榮華。當年帶著幾十護衛，一起到山裡獵鴕雞，蒲日和騎在駱駝上，不但英姿颯爽，且出手更闊綽。光是一場狩獵下來，賞給趕鴕雞來給他獵的護衛，就賞了幾千兩的黃金。可謂是揮金如土，那怕十個國王給護衛的賞賜都加起來，也比不上一個蒲日和。只不過那已是中國前朝的事。

阿曼國王比蒲日和大上幾歲，算是年紀相當。當年蒲日和與其父親返祖法兒國之時，身為王儲的阿曼，幾就成了蒲日和的玩伴。二人總是常帶著護衛，騎著駱駝到山裡去獵鴕雞。祖法兒國，光禿的叢山峻嶺間，雖說是草木稀疏，卻是產有一種體形巨大的雞。因這雞高大如駱駝，身形亦如駱駝，所以稱之為鴕雞。那鴕雞足下有三趾，兩隻腳約有三四尺長，一根頸子細長無毛。而其跑起來更幾乎要比馬快。所以獵鴕雞並非是一件容易之事。卻是王公貴族嗜喜的山野娛樂。當年阿曼國王與蒲日和，一起到山裡獵鴕雞。兩人不僅獵鴕雞，還騎鴕雞比拼快慢。昔日景象，歷歷在目，揮金如土的蒲日和，更是一出手賞賜給下人，就是幾十幾百黃金。當時的阿曼國王，也聽說。據說當時的蒲氏家族，一年上繳給中國的稅金，就佔了整個中國稅收的六份之一。其富裕，連祖法兒國的國王，恐都不及其十分之一。況且蒲家的商船隊，年年都遠從中國的刺桐港，來到祖法兒國經商，亦讓祖法兒因此而富裕。所以祖法兒的王族，對蒲家一族人，無不奉為上賓，待之如國王。
遺憾的是，自從蒙古人在中國被打敗。自此後，蒲家的商船隊，就未曾再返回祖法兒國。輾轉得到消息。據說是中國的新皇帝，下令對掌控刺桐港海上貿易的蒲家一族，抄家流放。甚至許多阿喇壁人的商賈，也都受到波及，同受到中國新皇帝的迫害。正因居於中國的阿喇壁人，受到中國新皇帝的迫害。使得中國與祖法兒國之間的海上商事，幾亦完全中斷。而祖法兒國土地貧瘠，百姓生計，原本多賴海上貿易。中國斷了與祖法兒間的海上貿易，更對祖法兒國的財源收入，造成重大的損失。直如讓祖法兒國，斷了一隻手臂一般。總而言之，祖法兒國的阿曼國王，對中國充滿了冷淡與恨意，並不是沒有原因。畢竟他阿喇壁人的貴族，及阿喇壁人的商人，居然在中國受到抄家流放的迫害。甚至在中國只能為奴為娼，比奴隸還不如。這對任一國的國王來說，絕對都是無法容忍的事。



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十回


三、平反前朝罪民~鄭和的仁義胸懷

『蒲兄弟啊。果然是你啊。你終於回來了。做兄長的，真是想你啊！』三四十年未見，縱是蒲日和已然面目全非，但那眼神阿曼國王卻是認得的。執手相視，握著蒲日和那粗糙有如砂岩般的手掌。阿曼國王當然知道是怎麼回事，頓是眉頭一皺，語氣轉驅嚴厲，言外有音的說：『蒲兄弟。到底是誰把你折磨成這樣。你得老實告訴我。咱穆斯林人，最重視的就是兄弟情誼。我定要替你出一口氣。若不能為你討回公道。那我就不配當穆斯林！』覲見廳中的副使王景弘，與一干使節，驟聽得阿曼國王，語出嚴厲的問起蒲日和，到底是誰迫害他。頓是個個使節，無不嚇出了一身冷汗，面面相覷，就怕蒲日和說出不該說的話。幸好，蒲日和也知輕重，忙回說：『阿曼兄長。我沒事的。我很好。幸好是這些中國的大人們，送我回到祖法兒。要不然，恐怕我這一輩子再見不到你了！』

阿曼國王，聽得蒲日和之言，似餘怒未消，仍是橫眉望向廳內。又是意有所指，厲聲說到：『咱是穆斯林都像骨肉兄弟。總之誰敢欺負穆斯林，那就是要與我為敵。要讓我知道了，我是絕不會袖手旁觀的！』要知，阿喇壁人與中國人之間，有許多相似之處。譬若好面子，喜歡講排場。而中國的皇帝，迫害了居於中國的阿喇壁人與阿喇壁的貴族。這對阿曼國王來說，無疑就像搧了他一記耳光，損了他這個阿喇壁國王的面子。這也難怪阿曼國王要對中國心存不滿。而今中國居然又派了龐大的船隊來，要其向中國稱臣納貢。總之無論如和阿曼國王，怎能吞得下口氣。只是當著中國使節的面前，硬是不給好臉色。卻是轉過頭，又對蒲日和說：『蒲兄弟啊。既然你回到了祖國，那做兄長的，定要好好的款待你一番。所以你也那就不要再回他中國船隊去了。不如就在王宮住下幾日。一來讓做兄長的，好好款待你。二來也好讓咱兄弟倆，好好的敘敘舊。談談這些年來，到底發生了什麼事！』

儘管蒲日和家道中落，落魄一身返國。國王阿曼卻是仍以禮相待，視之如兄弟。正是阿喇壁人與中國之間，大不相同的地方。因中國人最是嫌貧愛富，見了有錢人在面前，則無不極盡諂媚奉承之能。一旦見了窮親戚或窮朋友上門，則是立刻扳起了面孔，拒人於千里。但信奉回教的阿喇壁人，因得遵循信奉真主阿拉的五功。其一功稱為天課。即富裕有錢的穆斯林，得拿出錢來幫助遭難或貧窮之人。所以阿喇壁人的回回國家，通常國無貧戶。往往一人遭難，都會有眾人濟助。是以就算蒲日和在中國被抄家流放，遭了難。而國王阿曼也不會因此就嫌棄他這個落魄的朋友。只不過蒲日和，乃隨中國寶船隊而來，一切都得聽從寶船隊的命令。豈能說不想回船隊，就可以不回船隊。但阿曼國王，既要留人。船隊副使王景弘，卻也不敢不放人。況且阿曼國王，對中國使節團可謂毫不客氣，雙方會面，無不聽其厲聲厲言，指桑罵槐。因氣氛著實不隊。這更讓王景弘與使節團，連得稱臣納貢一事，提都不敢提。為免破壞雙方關係，最後王景弘也不敢違拗阿曼國王之意，即將蒲日和給留在王宮之中。可謂是賠了夫人又折兵，重要之事都沒談到，即不歡而散。

爾後數日。儘管王景弘與使節團，想再求見阿曼國王。然阿曼國王卻都藉故，不想再接見中國來的使節。這讓王景弘與一干使節，疑心生暗鬼，更加的擔心。「這事不大妙啊。那蒲日和被留在王宮中，是不是他挾怨報復，在咱的船隊背後捅刀。所以祖法兒國的國王，這才拒咱於千里之外...」「怕就怕還會有更糟的事發生啊。當初咱就不該帶蒲日和上船隊，更不該帶蒲日和一起進王宮去啊。他蒲家人就慣於背叛。就怕他蒲日和也要背叛咱船隊啊！」「真是讓人搞不懂，為什麼鄭大人要帶蒲日和上船隊。還要咱帶上他去見祖法兒的國王？這豈不是養老鼠咬布袋嗎？」...因祖法兒國的國王拒見，使得進退無門的使節團，著實越來越疑[神疑鬼，認為恐是蒲日和在從中作梗。因此甚至有人主張，不如派武藝高強的船兵，潛入王宮之中，刺殺蒲日和，以絕後患。然蒲日和是鄭和將其帶上寶船隊。也是鄭和命王景弘，將蒲日和帶到祖法兒國。算來，王景弘終歸也只是聽從鄭和之命而已，亦不敢擅作主張。卻讓來到祖法兒國的分宗船隊，進退失據之下，實感左右為難。

至於蒲日和。縱被國王阿曼留在王宮之中。茶來張口，飯來伸手，侍女與奴僕前呼後擁。果真讓蒲日和恍若又回到了昔日的貴族生活。但面對金碧輝煌的王宮，日日錦衣玉食，蒲日和卻是一點也不愜意，仍是終日愁眉苦臉。原因無他，讓其一顆心懸著，放不下的，主要還是掛念泉州的家人。正是蒲壽庚與蒲壽宬兄弟，自南宋時期，由阿喇壁到中國泉州定居後。至今也已繁衍的五六代。尤其阿喇壁人嗜喜多妻，而蒲家人又是貴族巨富。百餘年來，泉州的蒲家族人少說也繁衍了幾百口人。包括蒲日和自己也都已經當了爺爺，膝下兒孫眾多。「我的兒女，我的孫兒女。現在都在還在泉州，為奴為娼，過著低賤辛苦的日子。而我這個老頭，卻在王宮之中享受錦衣玉食。這如何說得過去。著實讓我更寢食難安啊！」實話說，儘管阿曼國王待蒲日和有如貴賓。但蒲日和居於王宮之中，卻總是感到陌生，與有種寄人籬下的疏離。尤其這祖法兒國的王城，舉城黃澄澄的黃土砂岩，幾看不見一顆綠樹與一片草地。而這更讓蒲日和，不禁懷念起泉州城，那滿城植滿綠油油的莿桐樹。

「祖國對我而言，終究只是一塊疏離陌生的土地。有家人與親人居住的泉州，那才是我真正懷念的家鄉啊！」居於祖法兒國金碧輝煌的王宮，僅僅數日，蒲日和已然心有所感。儘管蒲日和的外貌，尚有幾分神似阿喇壁人。可來到祖國阿喇壁人的土地後，蒲日和卻才發現，自己與阿喇壁人之間，實是有如油與水一般，涇渭分明，難以溶入。再別說，就蒲家一族而言，能夠講阿喇壁語的，也就只到蒲日和這一代。再往後的族裔，其實無論外貌與生活習俗，已然都與中國的泉州人無異。冷靜的在王宮中，沉澱了數日心情之後。蒲日和的心中，縱是對中國仍充滿怨恨與仇恨。但蒲日和卻也知道，自己在祖法兒國的所做所為，其結果，勢必也將影響到泉州的兒孫與蒲氏家族的命運。
「想效仿祖父蒲壽庚，殺盡南宋海外宗室。鼓動阿曼國王發兵，殺盡中國寶船隊。以洩心頭之恨。」這個念頭，終究只是在蒲日和的腦子裡盤桓而已。一則，怕就怕帶給泉州的兒孫與蒲家族人，更大的災難。所以蒲日和還是將這個念頭給按捺下來，不敢輕舉妄動。二則，蒲日和也不想就此辜負了鄭和對他的知遇之恩。而成了個忘恩負義之人。

「三寶太監鄭大人，對我是真心誠意的。原本我以為鄭大人到泉州的清真寺祈禱，及祭拜我回回先祖，都只是為了利用我蒲家人對阿喇壁人的影響力。但這一年來，我發覺我錯了。這一年來，我發覺其實鄭大人其用心良苦，是真心誠意的想幫我蒲家人。慚愧啊~~我這是我以小人之心，度君子之腹啊...」此次出使西洋，由泉州到古里國，航行了一年的時間。事實上，蒲日和都待在鄭和的寶船上。偶而旁敲側擊，偶而側耳旁聽船兵私語。時日既久，蒲日和多少也能了解鄭和，到底是一個怎樣的人。且蒲日和在寶船上的職司，佔的是番火長的缺，鎮日多是寶船的尾樓船艙工作。寶船的尾樓艙頂有間艙房，是供奉著海神媽祖的神明廳。神明廳中的媽祖香爐，因香火不能斷。所以時刻皆有香公為媽祖燒香，並藉以計算海船的航速。其中有個職司燒香的香公，名叫劉過海。實話說，整個寶船上千的船兵與各職司之人中。唯這個劉過海，算是個能讓蒲日和，稍感安心與放心之人。雖說兩個人之間，也談不上什麼很深的交情。但劉過海私下，曾向蒲日和談起鄭和。且其對鄭和形容，更是讓蒲日和印象深刻。


蒲日和猶記得，那是在寶船尾樓的媽祖神明廳中。正巧廳內僅見劉過海一人。蒲日和即趁了個機會，言語謹慎，探問說：『劉大哥。聽說您是第一次出使西洋，就上了寶船當香公。而今這已是第五次出使西洋。說是五朝元老不為過。這樣算算，前後已經都十幾年了。能跟著鄭大人五次出使西洋的，恐怕也沒多少人。況劉大哥還是在鄭大人的寶船上。想必對鄭大人的為人處事，必當十分了解。唉~~劉大哥也知道，小弟是戴罪之身。就怕不懂得規矩，不知鄭大人的喜怒。萬一不慎一個白目，觸怒了大人，那我可是擔戴不起啊。若劉大哥願給小弟一點提醒。那小弟必當銘感於心...』。蒲日和，一個五六十歲的人。卻在劉過海面前，開口大哥，閉口小弟，如此卑躬。這讓劉過海看了，都覺過意不去。當下劉過海，即也不藏私，且知無不言的，對蒲日和答說：
『蒲先生，你放一百個心吧。鄭大人是大氣大度之人，不會因為你是戴罪之身。或是因為你沒對他阿諛奉承，沒投他所好。然後他就對你記恨什麼的。第一次出使西洋的時候，在舊港受到海盜襲擊。後來鄭大人勦滅了海盜，也不計前仇，還將那五千個海盜都整編入船隊。所以咱寶船隊中，至今也還有海盜哩。而且就如同一般的船兵一樣，都一視同仁。呵~要是鄭大人是記仇記恨，小鼻子小眼睛之人。那還不把那些海盜都斬了，豈還留他們在船隊中。不止是這樣。鄭大人的為人，不止是寬大為懷，而且還是懷抱仁義胸懷。蒲先生恐怕不知道，船隊中的內官大人。包括副使王景弘、洪保、李興、朱良、楊真...等人。他們本來都是前元朝的官家或是貴族，後來被洪武皇帝，下令抄家滅族。所以他們從小被送進宮去，受了閹刑，當了宦官。就要他們絕後。事實上鄭大人會成了內宮的宦官，情形也是跟他們都一樣啊。所以當皇上授給鄭大人重權，要他率領寶船隊出使西洋。而鄭大人就把這些自小受難的內官大人，都帶上了寶船隊。就是感同身受。鄭大人無非就是想給這些內官大人，戴罪立功的機會，好替他們的家人平反。讓這些內官大人的家族，不必再承受被視為是前朝餘孽的迫害。』

『蒲先生。你蒲家是前朝的貴族，這也是大家都知道的！』陡聽得劉過海講出這句話，蒲日和就像是突然被毒蛇咬了一口，嚇了一大跳。驟然兩眼瞪大充滿惶恐。怕就怕劉過海會有如其他的船兵一樣，接下來便來了句─「你這個蒙古走狗」。幸好劉過海是個讀書人，有一定的修養，並沒對蒲日和語出不屑之言。只見劉過海邊燒香邊拜媽祖，也沒注意到蒲日和的異狀。只是順口續又說：『蒲先生。要是鄭大人早知道你蒲家遭的苦難，那他定是會早點把你帶上船隊的。好讓你早日戴罪立功，平反你蒲家的聲名，搞不好回復你的官籍。就像是王景弘大人、洪保大人、李興大人與朱良大人一樣。因為他們在船隊立了功，當船隊返回。鄭大人就奏報了皇上，請皇上論功行賞，赦免除了他們前朝的罪名。所以現在船隊中的內官大人，可是個個無不對鄭大人的仁義之舉，免其族人抄家滅門之罪，銘感於心。倘是蒲先生，早個十年上船隊。那現在蒲先生的族人，當也都跟船隊的內官大人一樣。早不必再多受這十幾年，前朝餘孽的罪名了...』

蒲日和聽得劉過海之言，越聽越是心生愧疚。因蒲日和向是認為，鄭和帶他上寶船隊出使西洋，無非就是想利用他蒲家與阿喇壁人之間的關係。但是照劉過海的說法。鄭和帶他蒲日和出使西洋，嘴裡雖沒明說。但鄭和心中想的，卻是想替他蒲家人平反前朝罪民的身份。就有如王景弘、洪保、李興、朱良等一干船隊的內官大人，亦皆因被鄭和帶上了寶船隊。所以其家族之人，這才得以脫去前朝罪民的身份。倘真是如此，那蒲日和可真要為自己「以小人之心度君子之腹」，而愧對鄭和。只不過聽得劉過海之言後，蒲日和內心卻尚有一疑惑。即言詞閃爍，看似有意無意，又探問說：『劉大哥。照您這麼說。鄭大人果真是仁義之人，一心救助那些被抄家滅族的前朝罪民，更為其族人平反，回復名聲。只不過~~~難道皇上~~他會不知道鄭大人的目地嗎？怎麼皇上，容得鄭大人，一再把前朝的罪民，帶上了寶船隊。且還順著鄭大人的意，一再的赦免這些前朝罪民的罪！這~~這~~整個寶船隊中，主事的內官大人，幾全都是被鄭大人提拔，帶上寶船隊的前朝罪民。難道皇上就不擔心嗎？』面對蒲日和一連串的疑問。劉過海想也沒想，順口即回：
『蒲先生啊。皇上何等英明之人。怎會不知道鄭大人的用心。難得的是這知遇之恩啊！因為皇上對鄭大人有著絕對的支持與信任。亦知鄭大人對那些，與他遭受同樣苦難的前朝罪民，有著同情憐憫之心。所以皇上也就順水推舟，做著順水人情給鄭大人。讓鄭大人將那些前朝罪民給帶上寶船隊，一起出使西洋。有些事，本就是只能做不能說。若是大喇喇的說要赦免前朝罪民，朝廷上必是一片鬨然反對聲浪。但鄭大人將那些前朝罪民，帶上寶船隊出使西洋，讓他們戴罪立功。一旦立了功，船隊順利返回。鄭大人即向皇上呈報有功人員，並將前朝罪民的名字也列在名單上。如此一來，皇上論功行賞，自然而然也就赦免了前朝罪民之罪，甚至還其官籍，恢復其家族名聲。這是鄭大人的仁義胸懷，與用心良苦。也是皇上的仁德，與對鄭大人的絕對信任與支持。這等知遇之恩，彼此信賴，彼此忠誠，就像是鐵打成鋼一樣。彼此無需多言，卻是經得起千錘百煉。這才是真正的難得啊！』



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十回



四、蒲日和的聖戰與鄭和的感召

明永樂十六年(西元1418年)，波斯灣。萬頃波濤映著豔陽的海面上，但見約十幾艘大海船，正乘風南航。正是鄭和所率的寶船隊，於忽魯謨斯建官廠後。此後約半年的時間，泊靠於忽魯謨斯的船隊，將會與其國的官方與商賈，進行各種的買賣交易。而順利的料理完與忽魯謨斯國的官方拜訪後，鄭和即大部份的船隊，留在忽魯謨斯。卻又親率了十艘船的船隊，風塵樸樸的奔波，南航往祖法兒國。
「祖兒法國。這阿喇壁國家的領頭羊。其國王卻拒向我中國稱臣納貢。使得前次船隊拜訪阿喇壁人的國家，盡功敗垂成。而此次船隊重返阿喇壁人的國家，是否能勸服其向中國稱臣納貢，關鍵也就全在這祖法兒國。至於是否成勸服祖兒法國稱臣納貢。其成敗的關鍵，也就全在蒲日和了...」寶船的尾樓艙外，但見鄭和九尺高大的身軀，搖搖擺擺扶著船邊的圍欄，望著船首的海面，眉頭深鎖。只因此去祖兒法國，實是關乎船隊第五次出使西洋的成敗。然對於祖法兒國的國王，是否會願意向中國稱臣納貢？於鄭和的心中，除了一顆忐忑不安的心，恰如海面的波濤擺盪外，卻也沒有把握。

「蒲日和啊！你千萬別讓心魔所惑，走上了錯誤的路。而辜負皇上給你的，將功贖罪的機會啊！」正是將蒲日和帶上寶船隊後，一直以來，鄭和心中所擔心。畢竟較之王景弘、洪保、李興、朱良等人。蒲日和始終讓鄭和有種諱莫難測的感覺。並非是鄭和閱人不夠。事實上，鄭和自幼入宮，舉凡皇親國戚、達官顯貴、朝野各路官員，可謂閱人無數。亦因有識人之明，且知人善任，能獲人心，建功無數。所以才獲得永樂皇帝的信任與重用。縱是如此，但面對蒲日和，卻讓鄭和總有種無法與其交心，乃至無法揣度其心的感覺。事實上，自蒲日和上了寶船後，鄭和亦曾私下找來蒲日和，談過幾次話。言語之中，鄭和可以感覺到蒲日和的態度謙卑，與謹言慎行。幾乎每次私下召見，年已五六十的蒲日和，面對鄭和，總是兩手緊貼褲縫，兩腿併攏夾緊，一身站得直挺挺，動都不敢亂動。就算鄭和見其年事已高，賜其座位。而蒲日和坐在座椅上，依然是板凳只坐三分之一，背脊挺直，兩手置於腿上，兩眼平視正前方。鄭和問一句，他才敢答一句，絲毫不敢逾越份際。

「感覺蒲日和似乎對我充滿了戒心，把我當成外人。不！應該說他是對每一人都充滿了戒心，把船隊的每一個人都成外人。正是讓人擔心之處啊！」正因蒲日和過份的謙卑與謹言慎行，讓鄭和更感不安。由是，為了卸除蒲日和的心防與戒心。鄭和在私下的言談之中，亦曾向蒲日和，坦誠其身世。但開誠佈公，毫無隱瞞的說：
『蒲兄弟。你仔細看我的眼睛。我的眼珠子不是黑的，我是色目人，就如同你一樣。而且我與你一樣也都是信奉回教的穆斯林。我的先祖也是前元之時，從西域前來中國任官職的。後來前元覆滅，我族人舉族被抄家滅族。我的父親母親，都在我的面前被殺。而我則因年幼，逃過了死劫。卻被擄進宮中，受了宮刑，從此斷子絕孫，只能在宮中為人奴僕。唉~~這樣的遭遇，較之蒲兄弟被抄家流放，實是有過之而無不及。若蒲兄弟問我，恨不恨中國人，恨不恨大明國。那我會跟蒲兄弟說。是的！剛開始的時候，我確實恨透了中國人，恨透了大明國。而且有這樣的遭遇的，也不止是我。船隊中的幾個正使與副使，譬若王景弘、洪保、李興、朱良等。其實我們的背景、遭遇與受的苦難，都是一樣的。』

鄭和以「蒲兄弟」稱呼蒲日和。無非是想以同為穆斯林的身份，摒除尊卑之分，來與蒲日和談話。而蒲日和，初時聽得鄭和的這番肺腑之言，亦大為感動。因其講出的，幾就是蒲日和深藏在心中，不敢對人說的話。一時蒲日和，心血如海潮澎湃。卻是不禁心想─「既然寶船隊的主事者，包括主帥與副使，皆是受大明國迫害，受中國人鄙視的前朝罪民。而今既掌如此強大艦隊，且船隊出海放洋，又遠離中國。那這些受中國迫害的前朝罪民，何不乾脆就不再返回中國。以艦隊的武力，隨便當都能拿下一個國家，自立為王。自此在海外建立一國，當也好過再返回中國，受盡屈辱...」縱是心中這麼想，但見蒲日和乾扁的嘴唇蠕動，幾乎差點也說出了口。但蒲日和終究是忍住。面對鄭和的誠摯之言，蒲日和也只是緊守尊卑份際，不敢造次。僅是恭謹回說：『鄭大人的德行與仁義，乃是屬下所仰望。亦是船隊的船兵所推崇。今日聽得鄭大人這番出自肺腑的言談，更是讓我由衷的感佩。正是以德報怨，實非一般常人所能做到。而鄭大人卻真正做到了以德報怨，千古聖賢亦莫過於此...』

蒲日和一番虛與委蛇、官腔官調的答話，當也算是四平八穩，無可挑剔。其謹言慎行，簡直滴水不漏，讓人難以突破其心防。「千萬別相信任何人，尤其是中國人。他們對你講的話，都只是虛情假意，只想套出你的話，用來利用你而已。倘若你一個言語不慎，有把柄落在他們手上，那你就將落入烈火焚燒的地獄，萬劫不復了...」只因蒲日和的心中盤繞著一條充滿仇恨的毒蛇。而那毒蛇更無時不刻，無不在蒲日和的耳邊竊竊私語。然而蒲日和卻認為那是真主阿拉，回應了他的祈禱，在對他說話。至於鄭和，打自年少即周旋於皇宮大內，與眾權臣之間，後出使西洋，更周旋於船隊與各番國之間。其閱人無數，怎會看不出蒲日和謹言慎行的背後，事實上是對他人的提防與不信任。於是鄭和也不點破蒲日和的虛應之言，只是帶著耐心與誠摯，仍然剖肝輸膽，續又說：
『蒲兄弟。你稱讚我的德行與仁義，我實不敢當。老實說，剛入宮，受了宮刑之時。當時我心中的仇恨，就如烈火焚燒一般。常想就算近不了皇帝的身邊。但若有機會，恨不得能刺殺、手刃幾個朝廷中的大官。如此就算送了自己的性命，當也算是遵循了穆斯林六功中，吉哈德聖戰精神。幸好，後來我從南京皇城，被送到了燕京。當時的燕王朱隸，也就是現在的永樂帝，不但待下屬仁厚，更是知人善任，用人不疑。燕王宮中的大和尚姚廣孝，更是慈悲心腸，擁有大智慧。姚師父一眼便看穿了我心中充滿宛如烈火般的仇恨。於是有次機會，他即對我開示。他說："一個人的心中若是充滿了仇恨，那就像是一個茶杯中盛滿了毒水。因那毒水從茶杯中不斷的滿溢出。所以那茶杯也就再裝不下神佛的慈悲與良善。更可怕的是，當一個人的心中滿盛毒水，那他做出來的事，必都是罪惡之事。如此一來，不但遠離神佛的真締，更將落入魔鬼與邪惡的道路。不但幫不了人，更將為禍世人與自己所愛的人。除非是一個人能將自己心中那滿盛毒水的茶杯倒空，如此方能讓神佛的慈悲與良善，進入人的心中。而一旦人心有了慈悲與良善，如此也方才能幫助更多的人。包括幫助自己落難的家人與族人。甚至擴而大之，去幫助那些與你遭受同樣苦難命運的人。如此做為方是大智大慧，也才不枉自己的有用之身..."。當時聽得姚師父的一番開示，可說讓我茅塞頓開。從此有了一番不一樣的想法。更有了一番不一樣的人生。』


『蒲兄弟，當年姚廣孝師父，對我說的話。今日我也以這番話，送給你。而且我已明白，咱穆斯林遵循的六功，其吉哈德的聖戰精神。所謂"一個穆斯林，面對不能被認可之事，必須以一個人最大限度的力量，去對抗與奮戰。"其所謂"不能被認可之事"，當是指一個人心中的魔鬼。面對這心中的魔鬼，不斷鼓動的仇恨與罪惡，一個斯林當以最大限度的力量，去與它對抗，與它奮戰。絕不能屈從內心中的魔鬼與邪惡。否則一旦落入了魔鬼的道路，那就離真主阿拉，越來越遠了...』鄭和的殷切誠摯之言，恍若還縈繞耳畔。而今蒲日和也已返回了他的祖國─祖法兒國。...


祖法兒國。王城後方，黃土砂岩重山峻嶺，草木稀疏。但見有一支四五十隻駱駝組成的駝隊，正沿著黃沙漠漠的山路，蜿蜒而入山。這裡的駱駝多為背上僅一個駝峰。因阿喇壁人的國度，甚為乾旱，水源稀少。而駱駝最能耐旱，往往可行於沙漠，數日滴水不沾。所以祖法兒國的百姓，鮮有養馬者，多是馴養駱駱。無論是出門騎乘，或是馱負重物，亦皆仰賴駱駝。一路塵土飛揚，上山的駝隊中，只見那騎在駱駝背上的每個人，個個背負弓箭。其中一人，頭戴像酒罈般的希賈巾，並以指頭粗大的金絲繫嵌，縱是風塵僕僕，卻難掩一臉貴氣者。正是祖法兒國的國王阿曼。其餘之人多白番布頭纏，身穿簡捷繫腰綁腿的獵裝，一行人看似正要入山去打獵。其中騎著駱駝，一路與國王阿曼併肩同行者。卻不正是跟隨中國龐大船隊返回祖國的蒲日和。

『蒲兄弟。世間的山珍海味，有什麼比得上咱祖法兒山裡的駝雞！尤其是咱自己親手所獵，親自祈禱後，親手宰殺的駝雞。那更是絕無倫比的美味。蒲兄弟四十餘年未曾返國。今日更該好好的享受，咱這"騎駱駝獵駝雞"的樂趣啊！哈哈哈...』騎在駱駝背上一起一伏的晃盪，只見阿曼國王一臉神采飛揚；談起了獵駝雞，更是笑容直比陽光燦爛。然而一旁騎著駱駝併肩而行的蒲日和，縱是勉強陪笑，卻滿臉下垂的皺紋，眼角嘴角皆下垂，總似眉宇不展。亦正是為了這蒲日和，數日來，縱是居於王宮之中，卻總是愁容滿面，恍若心事重重。所以阿曼國王這才招來幾個貴族，舉辦了一次騎駱駝獵駝雞的遊興。但盼讓蒲日這昔日的兄弟，能重展歡顏。

阿喇壁的貴族們與國王，騎著駱駝而行，非但沒聞到汗臭味，反是一路薰香隨風飄。時而像是有薔薇露的香味，時而又似聞到了沉香的香味。只因這日，正值禮拜日，上半日剛過。而根據祖法兒國的回回習俗，每至禮拜日的上午，士農工商無論做什麼工作，皆得停下工作，前往清真寺做禮拜。且前往清真寺禮拜之前，舉國無論男女老幼，需得沐浴淨身，再以薔薇露或是沉香伴油，塗抹在自己的臉上與四體手腳。爾後將乾淨的衣服穿戴整齊，還得站到一個燒著沈香或檀香的小土爐上，將自己身體與衣服薰得香香的。也唯有帶著這一身的馨香，才算是對真主阿拉的敬意，這也才能往清真寺去禮拜。及禮拜完後的下半日，舉國的士農工商，才又恢復工作如常。正是趁著禮拜日，剛過。國王阿曼，也利用了這閒暇半日，帶著貴族與蒲日和入山中，舉辦了這獵駝雞的遊興。

前已有言。祖法兒國的重山峻嶺，雖是草木稀疏，卻是山中盛產一種駝雞。駝雞高大如駱駝，一根細長的頸子比鶴長，卻是無毛。兩隻腳長約四尺，三個爪，更兼一個肥大的身軀，走起路來一晃一晃的，像是駱駝一般。故稱駝雞。雖說駝雞走起路來，一付悠閒懶散，有似駱駝。但當它跑起來，卻是比馬快。所以騎駱駝獵駝雞，其實也並非易事。卻是祖法兒國的貴族之間，自古以來最喜的閒暇娛興。幸好這駝雞，體形雖大，卻並不吃人。甚至有點呆頭呆腦。常聽人說，當這駝雞遇到凶險，明知已逃不過，即會把它的頭埋入沙堆之中。就此以為它看不見凶險，而凶險即已不在。總之，騎駱駝獵駝雞，總讓祖法兒國的貴族們，樂此不疲，引以為樂。且見王城後方，正入山行獵的國王阿曼、與貴族們，還有前呼後擁的護衛。正走到那黃土漠漠的高山稜線上。由那高山的視野，居高臨下，正可俯瞰整個祖法兒國的海灣。眾人行至山的稜崖邊處，卻見國王阿曼，頓是拉住韁繩，讓駱駝停下了腳步。久久低頭俯視海灣的港口，且是臉色越來越沉重。

祖法兒的港灣，碧籃的海面三面環繞黃土砂岩，只見四十幾艘來自中國的大船，幾將整個港灣給塞滿。港口的岸上，更見黑壓壓的人群，宛如蟻群般的聚集。因得知中國的龐大船隊來到，祖法兒舉國的商賈，無不聞風而來。只見那中國的船隊，在港口邊立排柵，搭了一座長寬三四十丈，宛如像是座城池般的官廠。而祖法國的商賈，則在中國官廠前的空地，搭棚架，設攤位，並帶來祖法兒國盛產的各種貨物，希望與中國的船隊做生意。使得整個港口的岸上，恰如一個人潮絡繹、商業繁盛的大市集。當下，國王阿曼身在山崖邊，俯瞰港口，駐足良久。忽是嘆了口氣，說：『唉！咱祖法兒的港口，已經幾十年，都沒見到這樣的盛況了。』轉過頭來，又是，對著眾貴族與頭目，有感而發的說：
『咱祖法兒國，土地貧瘠，水源匱乏。所以自古以來，百姓多仰賴海外生意，以謀生計。想當年，蒲兄弟的父祖一手掌握中國的海外貿易之時。他們的船來，咱們的船去，每年少說也有上百艘貨船，絡繹往來與海上。那時拜蒲兄弟的父祖，咱祖法兒國的百姓，可是家家戶戶富足啊！可恨的是。自從中國改朝換代，換了個新皇帝後，就開始禁絕他們的百姓出海經商。甚至也不準咱的船隊到他們的國家做買賣，讓咱祖法兒國的海上生意，受到重大的打擊與傷害。更可惡的是，中國的皇帝，居然還迫害咱祖法兒國，居住在中國的阿喇壁同胞。殺的殺，抄家的抄家，流放的流放。倘真是對咱阿喇壁人毫不留情面。把咱阿喇壁人的臉面都放在地上踩。這種事，就連真主阿拉，絕對也無法認可。真是可恨啊！』

說及「中國的可恨」，頓見國王阿曼，一臉的忿然。當下蒲日和，聽得國王的忿恨之言，亦是臉色突然的暗澹，看似強忍心中的悲傷。因國王所言，亦正是四十餘年來，蒲氏家族在中國所遭遇的悲劇。眾貴族與頭目們，亦知國王阿曼的言下之意。當即有人附和，出言大罵：『國王說的是。中國皇帝迫害咱穆斯林兄弟，迫害咱阿喇壁人同胞，這是絕不能被認可的事。那怕中國是一個強大的國家，但咱阿喇壁人不能就這麼被欺負。做為一個穆斯林，面對那些不能被認可的事，咱必須以最大限度的力量、氣力與努力，去對抗與奮戰。那怕中國有多強大，咱穆斯林也絕不怕強大的國家。』又有人更慷慨陳詞：『是啊！中國遠在十萬八千里外，我們或許沒辦法拿它怎麼樣。但今日中國人的龐大船隊，就來到了咱祖法兒國。為了真主阿拉，為了我們阿喇壁人同胞，為了向中國討回公道，為了對抗那些不能被認可的事。我認為我們必須以最大限度的力量與氣力，對中國發動聖戰！』隨之，眾聲雀起，無不交頭接耳，紛言：『沒錯！~~~就算是比中國還強大的國家，我們穆斯林也絕不畏懼他們。以吉哈德之名！』

「吉哈德！」此做為回教穆斯林，需得遵循真主六功之一的聖戰。一語既出。頓見個個貴族、頭目與護衛，無不拔出腰家的彎刀，振臂高呼：『真主至大！真主至大！真主至大！』一片慷慨激昂的高呼聲之中，國王阿曼與眾阿喇壁貴族，更無不齊望向蒲日和。人人眼中燃燒起的聖戰之火，看似就等蒲日和一句話。




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河洛造神之鄭和下西洋─第二十回



五、仇恨報復非聖戰~真主阿拉戰勝魔鬼

「報仇雪恨的機會終於來了！我終於可以向中國，報此四十幾年來，抄家流放的深仇大恨。不！可是我的家人都尚在中國啊...」阿喇壁貴族與國王，眾人一片為聖戰而慷慨激昂中，卻讓蒲日和，陷入了天人交戰。混亂與矛盾的思緒，恰如奔騰的洶湧浪濤，一波一波排山倒海，不斷的衝擊腦海─
「要是祖法兒國向中國的船隊，發動聖戰。如此必當會激怒中國的皇帝。中國的皇帝盛怒之下，必然讓我蒲家的家人，甚至整個居住在泉州的阿喇壁人，都受到牽連。縱然我能因發動聖戰，報仇雪恨，逞一時之快。結果必然讓我蒲氏族人與居於中國的阿喇壁人，受到更大的禍害。況且~~~寶船隊的主帥鄭和鄭大人，帶我上出使西洋，乃是出自一片真心誠意。這一年航行於海上，與鄭大人相處，我更能感覺到鄭大人的殷殷期盼。但盼我能戴罪立功，而他也將奏報皇上，赦免我蒲家族人的前朝之罪。鄭大人為我如此用心良苦。而我又怎能辜負鄭大人，反是恩將仇報...」

「真主至大」慷慨激昂的叫嚷聲中，彎刀在陽光下閃著刺眼的光茫，讓蒲日和但覺腦子更是一片鬨然。一時情緒高亢，不由自主的，但見蒲日和亦拔出了腰間的彎刀，跟隨著國王阿曼與眾阿喇壁人貴族們，振臂高呼。『真主至大！真主至大！』鬨然之聲震動耳膜，恍若霹靂雷鳴，抄家流放四十幾年來，蒲日和從未這麼大聲的吶喊過。一種暢快的解放之感，宛如漫天烏雲的天空下，陣陣雷鳴聲中，劈下了一道又一道如毒蛇吐信般的閃電。而那毒蛇吐信般的閃電，就劈向了蒲日和的腦海，竄入了蒲日和宛如黑暗深淵的內心之中。剎時，那壓抑了蒲日和四十幾年，宛如捆綁了他的鐵鍊與枷鎖，紛紛的崩裂瓦解。於是盤繞在蒲日和心頭，那條充滿仇恨的毒蛇，亦有如春雷驚蟄之後，沉睡洞穴之中的蛇虺，開始爬行蠢動了起來。而那條充滿仇恨的毒蛇，就這麼蠕動著從蒲日和的心頭，爬入了他的腦子。霎見蒲日和的兩眼漲紅，滿佈聖戰之火的血絲。
「吉哈德！吉哈德！聖戰！聖戰！」仇恨的慾念，讓聖戰之火不斷在蒲日和的心頭與腦海，狂熱的燃燒。蒲日和的耳畔，更似聽到盤繞腦海的毒蛇，對他低語─「殺！殺！殺！面對不能被認可的事，做為一個穆斯林，你得遵循信仰真主的六功，以最大限度的力量與氣力，去發動對中國的聖戰！」

『真主至大！』原本陽光普照的天空，不知為何在蒲日和的眼中，漸成漫天的烏雲密佈。或是太過激動。一聲狂熱的吶喊聲後。眼前一黑，蒲日和居然從駱駝背上，整個人倒栽蔥似的跌落。一頭撞地，頓是暈厥過去。縱是暈厥了過去，可蒲日和的眼前，卻猶似能夠看見一些景象。只不過這些眼前的景像，卻竟有如夢魘般的恐怖─
「中國的龐大船隊在祖法兒國的港口，有如一座座海上的山燃燒。箭頭點火的火箭，漫天如雨下，由四面八方，鋪天蓋地射向中國的船隊。因為祖法兒國的阿喇壁人，為報復中國迫害其居住在中國的穆斯林同胞兄弟。所以對中國發動了聖戰。聖戰的戰火，由海上漫延向陸地。因為中國的船隊，有幾百門火力強大的火砲，同時亦向著祖法兒國的陸地，及海上的船隻開砲。我看見漫天的火苞從天而降，有如無花果被風吹落般，擊打在祖法兒國人口稠密的街市。轟隆隆的一聲聲巨響，宛如雷鳴霹靂，每一聲的巨響聲後，街市就屋毀牆傾，燃起沖天火光。百姓的淒厲哀號，在滿城燃燒的火燄中，此起彼落的傳遍。男女老幼，大人小孩的斷腿殘肢，散佈在大街小巷。整個燃燒的城市，血流成河，屍骸遍地，宛如烈火焚燒的煉獄...」
祖法兒國的港口在殷紅的火燄中燃燒。宛如置身夢魘的蒲日和，發現自己仍在山上，俯瞰祖法兒的港口。只不過卻是孤身一人。因為國王阿曼與阿喇壁人的貴族，都已去發動聖戰，攻擊泊靠港口的中國船隊。雖是居高臨下，在高山俯瞰港口。可怪的是，蒲日和眼前所見，卻有如飛鳥般，能夠看見烈火焚燒的街市，每一個角落的殘酷景象。而那一幕幕戰火中的血淋淋，與百姓哭號，求助無門的景象，著實讓蒲日和，更倍感震驚。縱是張口無聲，卻仍忍不住心中吶喊─「這不是我要的聖戰。這不是真主要的聖戰。真主阿拉，絕不可能以吉哈德，以聖戰之名，將信仰祂的穆斯林帶到烈火焚燒的地獄。只有魔鬼才會如此...」....


『蒲兄弟，蒲兄弟，你怎麼了。蒲兄弟，你快醒醒啊...』一陣風飛沙撲打到臉上，沙粒刺痛臉龐的感覺，讓蒲日和從夢魘中甦醒。睜開眼，卻發現自己正躺在黃沙漠漠的路邊。國王阿曼與眾阿喇壁貴族們，環繞四周，個個眼中充滿了擔心。國王阿曼，見得蒲日和甦醒，忙得向護衛要了水，親手拿著羊皮水囊餵了蒲日和喝了幾口水。蒲日和喝了水後，精神略微回復，緩緩的坐起身。由於剛剛夢魘中所見的景象，那戰火焚燒的港口，依然盤繞在蒲日和的腦子。蒲日和坐起身後，即忍不住轉頭俯瞰向港口。見得港口碧藍的海水依舊，岸上也是黑壓壓的人群絡繹依舊，這才讓蒲日和鬆了一口氣。或是想起夢魘中的殘酷景象，一臉愁苦的蒲日和，不禁長嘆了一口氣，卻說：『唉~~阿曼兄長及各位兄長。在中國被抄家流放的這四十幾年來，我無日不遵循信仰真主的六功，秉持穆斯林吉哈德的精神，用盡最大限度的力量與氣力，努力為此而奮戰。我心中的仇恨，也因此而與日俱增。及至今日，終得回到祖國的土地，見到各為兄長。這當就是真主阿拉，給我最大的犒賞。至此我已死而無憾了。』

國王阿曼聽得蒲日和之言，即回：『蒲兄弟。咱們對中國的聖戰，才要剛開始而已，你切莫說頹喪的話。總之，面對那些不能被認可的事，我定會替你與咱居住在中國的阿喇壁人同胞，討回個公道。』見阿曼國王的聖戰之言，說得斬釘截鐵。卻是讓蒲日和，突然感到一陣心慌。急忙回說：
『阿曼兄長及各位兄長。我心中對中國充滿的仇恨，是各位兄長的千百倍。但此次，隨著中國的船隊出使西洋，卻讓我對穆斯林的吉哈德精神，有了另一番很深的體驗與領悟。主要是中國船隊的主帥鄭和鄭大人，他也是咱穆斯林的兄弟。同為信仰真主阿拉的穆斯林，由中國到祖法兒，這一年多來的航行，與鄭大人相處，更讓我甚感慚愧與汗顏。因為鄭大人遭遇的苦難，與我相同，甚至更苦。鄭大人與我相同，本都前蒙古朝代之時，從西域前往中國當官的貴族。江山改朝換代後，鄭大人舉族被中國的新皇帝，抄家滅族。連得當時尚年幼的鄭大人，都被擄進皇宮，不但被閹割，絕其後，還當了宮中的奴才。若是要說仇恨中國，那鄭大人更當比我還仇恨中國。更當為此而對中國展開聖戰。只不過鄭大人，卻沒如此。因為鄭大人的心裡明白，報復並非是聖戰。』

「報復並非是聖戰！」聽得蒲日和這麼說，國王阿曼與眾阿喇壁貴族，無不面面相覷，一陣嘩然。見國王阿曼，更是皺著眉頭，問蒲日和說：『蒲兄弟，聽你這麼說。難道是你認為，中國迫害咱阿喇壁人，你的意思是咱要吞下來，任其做踐咱穆斯林。卻不對他反抗嗎？不對他展開聖戰嗎？』蒲日和聽得出國王話語中的不滿，卻是不急不徐，娓娓續說：
『不！阿曼兄長及各位兄長。面對不能被認可的事，做為一個穆斯林，當然要以最大限度的力量與氣力，展開奮戰與聖戰。做為一個穆斯林，鄭大人亦是如此。只不過鄭大人的聖戰，卻是出自內心的良善，而不是仇恨與報復。鄭大人用他的聖戰，幫助了許多人。包括率船隊來到祖法兒國的王景弘大人，還有船隊中主事的好幾個大人。他們也全都是穆斯林，也全都是前朝官員或是貴族之後。更全都被抄家滅族的前朝罪民。但鄭大人把他們都帶上了出使西洋的船隊，讓他們戴罪立功。待船隊返回中國，鄭大人即向中國皇帝奏報，論功行賞。順水推舟，讓這些前罪民與其族人，都能被赦免其罪。這種替前朝罪民出頭，讓前朝罪民能夠得到平反的事。整個朝廷之中，誰敢說！誰敢做！誰又不怕被皇帝砍頭！唯有鄭大人敢這麼做。若不是秉持穆斯林的吉哈德聖戰精神，卻又如何能做到。雖然鄭大人沒有明說。但我心底卻明白也知道。鄭大人帶上我上出使西洋的船隊。他的目地，正是也是想為我蒲氏族人，平反前朝罪民的身份啊！如此出自內心的良善與仁慈，以最大限度的力量與氣力，努力與那些不能被認可的事奮戰。這才是信奉真主阿拉，真正的吉哈德聖戰啊！』


國王阿曼與眾阿喇壁貴族，聽得蒲日和之言，實是個個大惑不解，甚是表情錯愕。因為蒲日和所言的聖戰，與其所想，實是大相逕庭。即有一貴族，語氣頗為不屑的說：『照蒲兄弟這麼說。中國人迫害咱阿喇壁人，咱不但不需對他展開聖，為咱戰骨肉同胞討回公道。反是他中國的船隊，從十萬八千里外來到我國。而我們卻要自動向他下跪投降、稱臣納貢。天下有這樣的道理嗎？就算真主阿拉，也絕不會容許我們這麼做的！不是嗎？』蒲日和聽得阿喇壁貴族的不滿，轉頭俯瞰港口，邊指著那港口的榮景，邊回：
『阿曼兄長及各位兄長啊！你們看。咱祖兒法兒國，自古以來以海外的貿易立國。今日中國船隊來到我國，帶來這港口這番榮景，讓百姓富裕且安居樂業。難道這不值得珍惜嗎？倘若中國能再開放兩國通商，或是每年派船隊來到我祖法兒國。這對我祖法兒國而言，更是難得的大好機會。與其滿懷仇恨的報復，以殺戮為聖戰，與中國敵對，卻讓百姓因此家破人亡，妻離子散，流離失所。陷如宛如烈火焚燒的地獄。而這豈會是真主阿拉，以吉哈德之名，要帶著信奉祂的穆斯林，一起走向地獄。一個真正的神，豈會帶著人走向地獄。不！只有潛藏在人心的魔鬼，牠才會假裝成神，並以神之名，鼓動人們心中的仇恨與私慾；無所不用其極的，誘惑人們走向地獄。甚至犯下罪無可赦之惡行。換言之，一個人內心那充滿了仇恨與私慾的魔鬼，那才是做為一個穆斯林，所面對的不能被認可的事。更需以最大限度的力量與氣力，努力去與牠奮戰。而才是真主阿拉要我們遵循的，真正的吉哈德精神啊！阿曼兄長及各位兄長啊！需得出自於一個人內心的良善與仁慈，那樣的聖戰，才是真正的聖戰。就如同鄭大人一樣。而難道各位兄長，不願發自內心的良善與仁慈，以此吉哈德的聖戰精神，來幫助我們的百姓，過上更好的日子。乃至幫助居住在中國的阿喇壁人同胞，脫離苦難嗎？』

蒲日和話說的殷切誠摯。國王阿曼與眾阿喇壁人貴族，越聽越是面帶羞愧。卻有一貴族，語帶不滿，又說：『不！咱祖法兒絕不能向中國投降下跪。前次中國船隊來到我國，目地就是要咱投降，還要向他稱臣納貢。這簡直是把咱阿喇壁人，不放在眼裡。把咱阿喇壁人的臉面，放在地上踩。強大的帖木兒國，就在咱北方，咱也沒向他投祥。卻怎能向中國投降。這種事絕不能被認可！』蒲日和聽其言，知有誤解，忙回：
『兄長啊。天大的誤會啊。稱臣納貢與投降，這絕對是不一樣的兩件事啊。所謂稱臣納貢，說穿了，就是給中國的皇帝一個面子而已。甚至可說中國的皇帝，是用錢來買這個面子。譬若你進貢他十萬兩的白銀，則中國的皇帝會賞賜給你二十萬兩、三十萬兩的白銀。甚至更多倍的賞賜。只因中國自稱天朝，所以皇帝總認為其他國家都得向其臣服納貢。而這也才能讓他在中國更具有統治的威望。僅此爾爾。簡言之，稱臣納貢就只是一個名義而已。中國的皇帝並不會干涉他國的國內之事。就算派遣龐大的船隊拜訪海外諸國，也都是秉持互惠互利。站在天朝上國的立場，為了面子，更是寧願吃虧，也絕不佔人便宜。而這跟投降，完全是兩回事啊！』

國王阿曼聽至此，忽而哈哈大笑起來。『哈哈哈！蒲兄弟。原來如此啊。難得你在中國住了一輩子，果然對中國知之甚深。要不然咱的誤會可就大了。原來中國不是要咱投降。而是中國的皇帝想花錢買面子啊。早知如此，只要價錢好。那本王賣給他這個面子，又有何不可！哈哈哈哈...』有如卸下心頭重擔般，見國王阿曼笑得暢快。望了望眾人，滿帶讚嘆的語氣，續又說：『蒲兄弟啊。你真了不起啊。今日聽得你的一番話。做兄長的，真是由衷的讚嘆。難得你舉族之人，被中國皇帝抄家流放，迫害了四十幾年。而你卻願以德報怨，不以仇恨報復中國。尤其聽你說，你與那鄭大人，秉持著發自內心良善與仁慈，以此吉哈德聖戰精神，要去幫助更多受難的穆斯林兄弟與阿喇壁人同胞。此等大智大慧，豈是我等常人所能有，簡直都要追上聖人穆罕默德了。光就此點，做兄長的，是遠遠的跟不上你。豈又能不讚嘆，與給予你全力的支持...』

真主阿拉終於戰勝了魔鬼。以發自內心良善的吉哈德聖戰，終於戰勝了仇恨、私慾與魔鬼的誘惑。祖法兒國，原本一場慷慨激昂，充滿仇恨的聖戰。就在國王阿曼的笑聲中，頓隨滾滾黃沙漠漠的風飛沙而去。『哈哈哈！走吧！咱今日可是要到山裡獵駝雞。可別在這裡耽擱太久，讓駝雞都給逃了。快快走吧！哈哈哈...』仇恨與誤會既解，眾人又騎上駱駝。一場即將到來的戰事亦已消弭，但見國王與眾阿喇壁貴族及頭目，個個無不臉上更顯輕鬆與笑語連連。連得蒲日和，那長年愁苦的臉龐，都露出了難得的有如陽光般燦爛的笑容。...xxx


明永樂十六年(西元1418年)，祖法兒國(今阿拉伯半島的阿曼國)。三寶太監鄭和，率十幾艘大船，由忽魯謨斯南航。經得十幾晝夜的航行，終來到了祖法兒國。原本鄭和尚擔心，祖法兒國對中國船隊的到來，亦將如上次拒人於千里之外，冷淡以對。然隔日。祖法兒國的港口，卻見其國王，率了大隊人馬，親自前來迎接。上千人的迎接陣仗，擺列象隊、駝隊、馬隊，刀牌兵。一路吹篳篥鎖，整個港口人潮簇擁，迎接的陣仗，可謂空前盛大。對於鄭和所提「向中國稱臣納貢」。祖法兒國王阿曼，亦欣然答應，指派大臣與頭目，將祖法兒國特產的乳香、駝雞等物，跟隨寶船以進貢給中國皇帝。當也算是蒲日和，立了大功一件。...





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河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回



「瀛涯勝覽：阿丹國(今之葉門)。自古裡國開船，投正西兌位，好風行一月可到。其國邊海，離山遠。國富民饒，國王、國人皆奉回回教門，說阿刺壁言語。人性強梗，有馬步銳兵七八千，所以國勢威重，鄰邦畏之。永樂十九年，欽命正使太監李　等，齎詔勑衣冠賜其王酋，到蘇門答刺國，分內官周　領駕寶船數隻到彼。王聞其至，即率大小頭目至海濱迎接詔敕賞賜，至王府行禮甚恭謹感伏，開讀畢，國王即諭其國人，但有珍寶許令賣易。在彼買得重二錢許大塊貓睛石，各色雅姑等異寶，大顆珍珠，珊瑚樹高二尺者數株，又買得珊瑚枝五櫃、金珀、薔薇露、麒麟、獅子、花福鹿、金錢豹、駝雞、白鳩之類而還。
國王之絆，頭戴金冠，身穿黃袍，腰繫寶妝金帶。至禮拜日赴寺禮拜，則換細白番布纏頭，上加金錦之頂，身穿白袍，坐車列隊而行。其頭目冠服各有等第不同。國人穿絆，男子纏頭，穿撒哈喇梭幅、錦繡紵絲等衣，足著靴鞋。婦人之絆，身穿長衣，肩項佩寶石、珍珠、纓絡，如觀音之絆，耳帶金廂寶環四對，臂纏金寶釧鐲，足指亦帶指環。又用絲嵌手巾蓋於頂上，止露其面。
凡國人打造鈒細金銀首飾等項生活，甚精妙，絕勝天下。...鄭和譯官馬歡著。」


「瀛涯勝覽：天方國(今之麥加)。此國即默伽國也。自古裡國開船，投西南申位，船行三個月方到本國馬頭，番名秩達。有大頭目主守。自秩達往西行一日，到王居之城，名默伽國。奉回回教門，聖人始於此國闡揚教法，至今國人悉遵教規行事，纖毫不敢違犯。其國人物魁偉，體貌紫膛色。男子纏頭，穿長衣，足著皮鞋。婦人俱戴蓋頭，莫能見其面。說阿剌畢言語。國法禁酒。民風和美，無貧難之家。悉遵教規，犯法者少，誠為極樂之界。婚喪之禮皆依教門體例而行。
自此再行大半日之程，到天堂禮拜寺，其堂番名愷阿白。外周垣城，其城有四百六十六門，門之兩傍皆用白玉石為柱，其柱共有四百六十七個，前九十九個，後一百一個，左邊一百三十二個，右邊一百三十五個。其堂以五色石疊砌，四方平頂樣。內用沈香大木五條為梁，以黃金為閣。滿堂內牆壁皆是薔薇露龍涎香和土為之，馨香不絕。上用皂紵絲為罩罩之。蓄二黑獅子守其門。
每年至十二月十日，各番回回人，甚至一二年遠路的，也到堂內禮拜，皆將所罩紵絲割取一塊為記驗而去。剜割既盡，其王則又預織一罩，復罩於上，仍復年年不絕。堂之左有司馬儀聖人之墓，其墳壠俱是綠撒不泥寶石為之，長一丈二尺，高三尺，闊五尺，其圍墳之牆，以紺黃玉疊砌，高五尺餘。城內四角造四堆塔，每禮拜即登此塔喝班唱禮。左右兩傍有各祖師傳法之堂，亦以石頭疊造，整飾極華麗。...鄭和譯官馬歡著。」


一、天堂禮拜寺─穆斯林的聖地默伽國

西元1433年，明宣德七年。時光苒荏如滄海滔滔，掏盡歲月。永樂年間，寶船隊六次出使西洋後，嘎然而止。經得十年後，宣德皇帝，才又命三寶太監率領寶船隊出使西洋。第七次率寶船隊出使西洋。時年三寶太監鄭和，已年過六旬。內官所戴的無耳烏紗帽下，也已然兩鬢霜白。從永樂五年(西元1403年)，第一次奉旨西洋，率寶船隊放洋出海。至第七次出使西洋，前後約近三十年。年事已高的三寶太監鄭和，一生奔波海上，博命浪濤之間，周旋於海外五十餘番國。其勞心勞力，晝夜星馳於波濤之間，豈是朝廷中那些高官厚祿的重臣，身居廟堂重簷之下，所能體會。且第六次出使西洋之時，船隊在鎮東洋遇颶風襲擊，造成重大損失，船兵傷亡逾萬，不得不中途折返。隨之而來，寶船隊尚不及重整，準備再次出海。而一力支持出使西洋的永樂皇帝，即已病重駕崩。
繼任皇位的宣德皇帝，因朝廷眾臣，以出使西洋「勞民傷財」「官兵死傷慘重」「縱得珍寶，也得不償失」的反對聲浪之下。即也中止了派遣船隊出使西洋。及至宣德五年，因船隊不再出使西洋，海外番國就此也就鮮少再到中國朝貢。欠來朝貢的番國少了，難免有損皇帝威望。且想起永樂年間，萬國朝貢的盛況，自不免讓宣德皇帝坐在皇位上，倍感空虛。於是宣德皇帝，即命已多年未曾出海的鄭和，再次重整寶船隊出使西洋。經得兩年重整船隊，召回舊部。待鄭和再次率寶船隊放洋，已然與第六次出使西洋，其間己間隔了了十年。

十年未曾出海，兼之年事已高。這第七次出使西洋，對三寶太監鄭和而言，直是有點不堪負荷海上的風浪。但身負皇命，鄭和仍夙夜匪懈，不敢怠慢。由東洋而西洋，經得一年的航行，來到了古里國後，鄭和年老的身體，終於開始有點撐不住這海上的長途跋涉。起初只是像是偶感風寒，或是水土不服，讓鄭和開始覺得身體倦怠，面色青黃。就怕主帥身體欠安，影響了船隊的軍心。所以除了船上的醫士，及幾個親近之人外，鄭和生病虛弱之事，倒也不敢張揚。當時，適值九月。古里的國的港口，有與多回回欲乘船出海，幾擠滿港口，更不乏攜家帶眷者。有一個譯官，名叫費信，甚覺好奇，即詢問這些回回。回回則答：「欲趕在十二月十日，宰牲節之前，前往天堂朝覲真主！」

「前往天堂朝覲真主」這可說是每一個信奉回教的穆斯林，一生的心願與夢想。因做為一個穆斯林，皆需遵循信奉真主的五功，即念功、禮功、齋功、課功和朝功。而其中的朝功，即指一個穆斯林，只要經濟與身體許可，在其一生中，都必需到天堂朝覲真主一次。只不過對中國的穆斯林而言，天堂終究只是一個遙遠的傳說。縱然「到天堂朝覲」乃是信奉回教的五功之一，但自古以來，卻從未有中國人，到過天堂去朝覲。譯官費信，原本亦是信奉回教的穆斯林，得知古里國有許多回回，欲到天堂朝覲後，即趕緊匯報給其船隊的主帥洪保。而洪保亦是回回，獲報後，對於前往天堂朝覲之事，內心不免憧憬。適逢三寶太監鄭和，病體虛弱，讓人擔心。於是洪保自薦，願帶領一支船隊，隨著古里國的回回， 一起前往天堂朝覲真主，並替鄭和祈福。

三寶太監鄭和，本亦是回回。自懂事起，年幼之時，每日便得與父母及家人， 一起朝著西方天堂的方向，分晨禮、晌禮、晡禮、昏禮和宵禮，做五次的朝拜。童年的記憶，日日與父母家人一起朝拜禱告。當鄭和已然年老，尤其當病體虛弱之時。當年那一家和樂的景象，更是越加清晰。儘管被抄家後，父母早已雙亡。但做為一個穆斯林，到天堂朝覲，不但可為生者除罪，更可為死者祈福。因此聽得洪保自薦，願帶一支船隊，隨古里國的回回船，前往天堂朝覲。當下鄭和，亦頗表讚同，更本欲親自前往。無奈，據古里國的回回說，此去天堂，需得往西航行三個月。亦即往返一趟，少說就得花上六個月。若是再加上在當地停留，設廠交易貨物。那恐非得花上一年的時間不可。船隊出海已一年，未來，尚需前往忽魯謨斯國及祖法兒國等。況是鄭和病體欠安，恐怕也無法親自率船隊前往天堂。於是照往例，船隊即在古里國，又分成四支分宗船隊。主要的船隊，仍是由鄭和率領，前往忽魯謨斯國。副使王景弘，亦率一支分宗船隊，前往祖法兒與阿丹國。第三支船隊，則前往黑番國渡的木骨都束及麻林國。第四支船隊，則由洪保帶領，前往傳說回回的天堂。...xxx


天方國。回回所稱之「天堂」。即阿喇壁人所稱的「聖地麥加」。就位在阿丹國以北，需得繞過阿丹國的南端海峽，進入阿喇壁人稱的紅海。繼之約航行一個月，即可到達天堂，就位在紅海的東岸。當地有一國，稱為默伽國，又稱天方國。其國有一港，稱為秩達港。由港口往西行一日，即可到國王所居城，即默伽城。據回教經典所云，默伽城，即聖人穆罕默德，曾講經說道闡揚教法之地。其國百姓，皆信奉回教，凡事皆奉聖人戒律，絲毫不敢違犯。且嚴守穆斯林所需遵循，信奉真主的五功。所以民風和美，舉國無貧難之家，更甚少有人會犯法。稱之為極樂之界，一點都不為過。見其國人，更是個個體態魁偉高大，膚色呈紫膛色，品貌端裝有禮。男子皆以白番布纏頭，身穿長衫，腳穿皮鞋。女子則皆以希賈巾包頭蒙臉，僅露兩眼，無法見其全貌。但默伽城，尚非天堂禮拜之地。若要往天堂禮拜真主，尚需由默伽城往西，走上大半日的時間。到達其「天堂禮拜寺」─愷阿白(克爾白)。

由於「天堂禮拜寺」愷阿白，乃是一禁城，僅限信奉回教的穆斯林可以進入。且入禁城之後，朝覲之前，人人需得守戒還要慎言謹行。更不得殺生，不得理髮、剃鬚、剪指甲。及不得砍伐花草樹木，不得心生邪念，不得爭吵鬥毆，不得進行房事。總之，朝覲之時須得消弭一切人間的恩怨。分宗船隊的主使洪保，率領三十幾艘中國的大船來到默伽國。數千船兵登岸秩達港，已然引起默伽國，舉國震動。畢竟自古以來，從未有中國人來到天堂朝覲。河況是一次來了幾千人，而且都還是士兵，怎能不引起默伽國的恐慌。且知天堂禮拜寺，乃是一禁城，只許穆斯林進入。就怕多生事端，因此洪保率使節團前往王城拜見國王後。即把使節團都留在王城。唯從使節團中，挑選了七個信奉回教的穆斯林，一同前往愷阿白朝覲。而這七個被挑選上前往天堂朝覲的穆斯林中，則包括了譯官費信與馬歡。另有擅於繪畫的畫工一人。原因無他，就是希望費信與馬歡兩個讀書人，能對天堂有所記錄。至於畫工則需將天堂的景象畫下，以帶回中國獻給皇帝。

默伽城到天堂愷阿白，需得通過一條狹長的山谷，名為阿拉法特山谷，約有十幾里路。雖說從默伽城到愷阿白，步行前往，一日可到。然前往朝覲者，卻無法一日就到天堂愷阿白。因為朝覲者有一定的規矩，需得度過重重的關卡。而所有朝覲者也都得遵守這規矩。那怕是遠從天朝中國，皇帝派來的使節洪保、費信與馬歡等人，亦是如此。正值宰牲節的大朝覲日之前。離開默伽城後，洪保、費信與馬歡等人，即隨著人山人海的朝覲者，一路步行往愷阿白。朝覲的天堂之路，默伽國就如同其他阿喇壁人的國度一樣，土地乾旱，草木甚稀。進入名為阿拉法特的山谷後，舉目所見盡是黃土漠漠，巨岩與亂石磊磊。其間身穿白袍的穆斯林，恰如不知幾萬計的蟻群，彼此擁擠擦肩而行。而這些穆斯林多為來自阿喇壁與西域的各番國，遠者包括古里國、柯枝國、忽魯謨斯、祖法兒等國。近者，則包括阿丹國、帖木兒國、默伽國等等。縱是這些國家，或彼此互為敵國。然來到了天堂朝覲，於真主面前，所有的穆斯林，皆為兄弟，亦不能心懷仇恨。所以那怕是幾萬來自不同番國的穆斯林，齊擁擠於山谷，彼此擦肩而行。但這不同番國之間的穆斯林，卻有如兄弟般，充滿了祥和之氣。

金黃色的陽光灑在山谷的黃土山壁，散發著一片黃澄澄的光茫，身穿白袍的穆斯林，魚貫而行過山谷，人人臉上堆滿了親切和藹的笑容。夾於其間的譯官，舉目四望，一時不禁感嘆：『天堂啊！大人！這裡果然是天堂無誤啊！難得來自不同番國的這麼多人，擠在一起，彼此卻能有如兄弟般，這麼祥和。若非天堂，何能如此啊！真主至大啊！』正使洪保，聽得馬歡之言，雖是一臉的和藹笑容，卻是立刻於以指正。說到：『馬歡兄弟。真主面前，人人平等，不以衣冠分貴賤。不以錢財論貧富。那怕是一個國王來到天堂朝覲，亦得脫去其王袍，換上與眾人一樣的白袍。更不能再稱國王，只能稱兄弟。於今咱們正在往天堂的路上朝覲，馬歡兄弟，切莫再稱我大人。稱我兄弟即可。否則這可是犯了禁啊！』馬歡一聽，猛然醒悟。當下腦子卻更不禁又想─「啊！果真是天堂啊！在此人無貴賤，亦無官民之分。那怕咱中國的皇帝來了，也得脫下龍袍換上粗布白袍。不得搭車，只能與眾人一起行走。百姓也無需對皇帝下跪磕頭，彼此僅以兄弟相稱。倘帖木兒國的皇帝，蒙古的皇弟與中國的皇帝，能一起來天堂朝覲。彼此放下仇恨，以兄弟相稱，這豈不更好。唔！若這不是天堂，那何處是天堂啊！」

行出阿拉法特山谷，是一個叫米納的開闊地。由米納環視，但見四周群山環抱，山巒起伏，近是黃澄澄山的景色壯麗。且見米納的開闊地上，搭滿了成千上萬的白色帳蓬。排排行行的帳篷，更是整齊有序。原來要往天堂朝覲者，皆需先在米納這帳蓬，過上一夜。除了原本尚未換上白袍的，也得在此換上白袍外。朝覲者更得在此虔誠禱告，悔改自己所犯的錯，洗滌自己人世間的罪惡，方得再向天堂朝覲。隔日，亦不得就往天堂愷阿白，而是得去攀爬巨岩磊磊的阿拉法特山。因阿拉法特山上，有著回教的聖賢講道說法。而據傳此山，亦是聖人穆罕默德宣揚信奉真主，與闡述伊斯蘭教義之地。朝覲者攀爬上山後，需得在阿拉法特山上沉思與祈禱，懺悔自己曾犯下的錯，祈求真主的寬恕。以及回回聖賢講道，會從中午一直講到夕陽西下。所以回回有云：「來到阿拉法特山聞道，是站在真主的面前。朝覲者若沒在阿拉法特山度過整個下午。那朝覲就會是沒有效...」

正使洪保、譯官費信與馬歡等人，盡換上了白袍後。於第二日，亦隨同朝覲者，從米納前往攀爬阿拉法特山。聽聖賢講道，及至黃昏日落。由是一日已過，而這第二日，自然也還尚無法到天堂愷阿白朝覲。倒是黃昏日落後，只見眾穆斯林皆在撿拾阿拉法特山的碎石。來自中國的洪保、費信、馬歡等人，雖不知何意。但在中國，信徒到廟廟拜拜後總得求個香符，藉以祈求神明保佑。眾人即想，或是阿拉法特山的碎石，亦有驅邪避魔保平安的功效。所以也就跟著撿拾了幾塊碎石，用布包裹揣到了懷裡。到了第三日。於米納的帳蓬中，一覺方醒，即聽得外面傳來陣陣的吆喝聲。洪保、費信、馬歡等人，出了帳蓬查看。卻見成千上萬的朝覲者，早已聚集在一片開闊地上。人人似拿著手中的石頭，奮力在丟擲一根大石柱。來自中國的幾人，不知何意。經得詢問，方知。原來那根大石柱代表的就是魔鬼。而眾穆斯林正用昨日在阿拉法特山撿拾的石頭，丟擲魔鬼鬼。

「原來昨日，眾人在山上撿石頭。為的就是今日要丟擲魔鬼！」洪保等人，恍然大悟。簡單梳洗過後，即也如同眾朝覲的穆斯林般，拿著昨日山上撿來的石頭，去丟擲石柱，以驅趕魔鬼。而行完「用石頭丟擲魔鬼」的儀式後。眾朝覲的穆斯林，這才一路有如巨龍逶迤，前往禁城愷阿白。

禁城愷阿白，即天堂禮拜寺。其城四周環繞城牆，城牆又盡造成拱門的形狀。所以整座城的四周，共有四百六十六個門。前面的城牆有九十九個門，後面城牆有一百一個。左邊城牆有一百三十二個門，右邊城牆有一百三十五個門。每個門的兩旁，皆以白玉石為柱，雄偉且壯觀。而禁城之所以會有這麼多的門，自然是為了讓成千上萬，難以計數的朝覲信徒，可以從四面八方，方便的進入愷阿白。然所謂禁城，自然不人人皆可隨意進入。一則，需得是穆斯林方可進入。禁城的關口，皆有人把守，其人能聞出吃豬肉的人的味道。因穆斯林的戒律，禁吃豬肉。所以身上散發出吃豬肉味道的人，要不就是不是穆斯林。要不就是沒有守戒律。二者皆不可進入禁城。二則，立意受戒，需得力誓信守穆斯林戒律。一旦入禁城之後，更需謹言慎行，且不得殺生，不得剃毛髮，不得砍伐花草樹木，不得心生邪念，不得爭吵鬥毆...。諸惡行皆禁，唯只能心存善念。三則，淨身換戒袍。入禁城前，需得洗淨自己的手腳或身體，並換上兩片白布的戒袍。此戒袍，乃一片白布包裹上身，一片白布圍下體。戒袍之下則須裸身，不得再穿衣。象徵在真主面前，每個人皆是赤裸裸的生來，赤條條歸去。也唯有以赤子之身、及赤子之心，方能完成聖潔的朝覲。且在真主面前人人皆平等，皆同樣身穿兩片白布的戒袍，不以衣冠服飾彰顯尊卑與貧富。
主使洪保、譯官費信與馬歡等人，經得立意受戒，與淨身。且皆換上兩片白步裹身的戒袍之後，終得步入禁城之內。亦真正親眼目賭，看見了穆斯林人的天堂愷阿白。



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回


二、愷阿白聖殿─真主無形無影無形象

禁城之內，乃為一長寬百丈的廣庭，呈圓碟狀，四周高中間低。而廣庭的最中間，即為愷阿白，天堂禮拜堂所在。見那愷阿白，呈四方平頂狀，以鄰近阿拉法特山的灰褐硬石砌成。高約五丈(十五公尺)、南北長約四丈(十二公尺)、東西寬約三丈餘(十點十公尺)。而其地基乃是一塊一尺高的五色石。四方平頂的禮拜堂內，則用二根沉香木為樑，三根沉香木為柱，樑柱上則以小方格寫滿「阿拉至大」的阿喇壁文字。四周之牆，則以薔薇露及龍涎香混著泥土所造。整個四方平頂的愷阿白，並無窗戶，唯獨東北側之牆，有兩扇閤攏以黃金所鑄的門。那黃金之門，高一丈，卻是離地六尺，所以常人伸長了手也只能碰觸到黃金門的底部，並無法進入愷阿白之內。

愷阿白，據回教經書所云，乃是人類始祖阿丹(亞當)所造。而其四方平頂的殿堂，即是天堂中的天使朝覲阿拉真主的地方。因此又稱之為「天房」。依古老傳承下來的回教習俗，默伽國的國王，會以一塊黑色的絲綢布，宛如從天降下的帷幕，由上而下垂掛在愷阿白之外。所以遠觀那禁城中央的天房愷阿白，就恰似一個黑色的神秘的盒子。猶如黑屋的愷阿白，天房之左有一座司馬儀聖人的墳墓。禁城之內與天房愷阿白之間，呈圓碟狀的廣庭，其四個角落，又建有四座的塔樓。塔樓皆以石頭疊造而成，裝飾甚為華麗。每當做禮拜之時，塔樓上會有回教經文的唱頌，迴盪整個禁城之內。塔樓的兩旁，又有聖賢講經說道。而來自各番國的穆斯林，朝覲愷阿白之時，即在四個塔樓與愷阿白聖殿之間，由東北西南方向，繞著圓碟狀的廣庭而行。成千上萬計穆斯林，皆身著白色戒袍，以有如黑盒子般的愷阿白為中心點，就這麼一圈一圈的繞，恰如沙漠中的流沙旋轉。亦有如寰宇的億萬星辰運轉。

『天堂啊！我終於來到天堂了！我的這一生總算是完整了啊！阿拉至大！』身裹兩塊白布戒衣的譯官馬歡，方入禁城之內，驟見眼前景象，直是感動的眼眶含淚，內心激動不已。但聽得禁城內的塔樓，傳來的唱頌經文之聲，迴盪胸懷。又見圓碟狀的廣庭中，黑壓壓的人群萬頭鑽動。不！因每個朝覲者，皆同樣僅身裹兩塊白布的戒衣，戒衣下則赤身裸體。所以該當說是白茫茫一片的萬頭鑽動。只見那白茫茫萬頭鑽動的穆斯林，皆朝同一方向，環繞著聖殿愷阿白步行朝覲。縱是萬萬人擠得水洩不通，卻是有條不紊，毫無紛爭，有如億萬星辰運行般的和諧。當下，譯官馬歡震懾於眼前的壯觀，不禁嘴唇顫抖，脫口而言：
『極樂之土啊！真主至大啊！若非是真主的偉大。如何能使這些來自不同番國，甚至彼此敵對的穆斯林。一旦來到天堂，來到聖殿，居然可以如此和諧的宛如天體運行。既沒有仇恨，也沒有爭奪，也沒有惡念，更不分敵我。唯心存良善之心，同朝一個方向而行。其中或有王公貴族，或有奴僕下人，在真主面前，卻是人人平等，人人身上僅裹兩塊布的戒袍，不以衣冠彰顯貴賤貧富。真主至大，阿拉至大啊...』

依據伊斯蘭傳統，愷阿白天房，即是天堂在地上的翻版。而天房之上就是天使崇拜真主之處。只不過真主阿拉，無形無影亦無形象，所以世俗之人並看不見真主阿拉。但真主阿拉，既無形無影，亦不以形象示人。於是乎信奉真主阿拉的穆斯林，不能崇拜任何的偶像。因為只要有形象的存在，那就不是真的真主阿拉。四方平頂、黑絲綢帷幕蒙罩的愷阿白，依照朝覲的慣例。每個穆斯林前來朝覲，皆得由東北西南，繞行愷阿白七圈。由中國遠道而來的譯官馬歡、費信與正使洪保等人，既入盡城，在真主阿拉的感召之下，無不感動的人人眼眶泛淚。即隨著眾穆斯林的腳步，步向那圓碟狀廣庭的關口。加入了那朝覲天堂聖殿，繞行愷阿白的漠漠人群之中。

「愷阿白聖殿之上，乃是天使朝覲真主之所。所以愷阿白的黑綢帷幕，最是受真主阿拉的賜福。朝覲愷阿白之時，只要割一小塊黑綢布回家，就能全家受到真主賜福。把那黑綢帶在身上，不但能治百病，癱患之人能在站起，甚至垂死之人也能復生。這就是真主的神蹟。真主至大！」前來天堂朝覲愷阿白的穆斯林，彼此皆知道這樣的神蹟與傳聞。因此朝覲愷阿白的穆斯林，繞行聖殿之時，亦無不想更靠近聖殿。好藉此割一小塊垂幕愷阿白之外的黑色綢布放在身上，以受真主賜福。這亦是個朝覲的傳統，每當垂幕愷阿白之外的黑綢布，被朝覲者割完。而默伽國的國王，又會命人掛上另一塊的黑色絲綢帷幕。至於洪保、馬歡、費信等人，前來天堂朝覲。主要原因之一，就是船隊的主率三寶太監鄭和，因積勞成疾，且越病越重。非但船隊醫士個個束手無策，更是藥石無用。由此聽聞愷阿白聖殿的黑綢帷幕，可以治百病，還能受到真主的賜福。洪保、馬歡等人，自是無不想割一塊愷阿白的黑綢布，將照這真主的賜福，帶回去替三寶太監鄭和治病。只不過那繞行愷阿白的穆斯林，將整個圓碟狀的廣庭，擠得水洩不通。洪保、馬歡等人，若是想在黑壓壓的人群中，擠到愷阿白聖殿之旁，去割一塊黑綢布。這恐也不是一件易事。

洪保、馬歡等人，經得關口，幾人猶如小水滴匯入大河般，加入了朝覲愷阿白的繞行人群。一圈又一圈繞行，由人群的邊緣邊行，邊漸趨向聖殿。距離近了，可見愷阿白聖殿，黃金所鑄的門上，其門楣與門框皆鑄有一個個圈圈，圈圈內則雕飾著阿喇壁文字。譯官馬歡，懂得阿喇壁文。擁擠於朝覲者中，東北西南繞行了四圈，漸近那愷阿白聖殿。此時馬歡抬頭可見，那愷阿白聖殿的黃金門，門楣上方的三個圓形雕飾，分別以阿喇壁文，寫著真主阿拉的三個美名。即「寬恩的」「止惡的」「普施的」。另黃金門的門框，亦分別雕飾著真主阿拉的各種美名。右邊的門框，由上至下雕飾有六美名，分別是─「深知的」「徹知的」「寬容的」「偉大的」「公斷的」「特慈的」。左邊的門框，同樣雕飾有六美名，分別是─「無求的」「賜富的」「卓越的」「光榮的」「受贊的」「可信賴的」。

「那些未行可憎之事，完成赴麥加朝聖者，將能如新生兒般免除所有的罪。」聖人穆罕默德所云之言，浮現在馬歡的腦海。但願能免除自己所有的罪，使得馬歡更心懷誠敬，隨著廣漠的穆斯林繞行愷阿白聖殿。聖殿的東南角，有一塊約一尺的黑色石頭，鑲嵌在銀製的底座上。據聞那塊黑石，乃是千年前從天而降，被穆斯林視為聖物。而朝覲的穆斯林，繞行愷阿白，即以那塊黑石為基點計數。繞行過黑石一次算一圈。共得繞愷阿白七圈，方算完成朝覲。四方平頂的聖殿，四個角落，除了東南角嵌有聖物黑石，稱為「黑石角」外。聖殿的另三個角，亦各有稱謂。朝向東北方，指向忽魯謨斯國方向之角，稱為「伊拉克角」。朝向西北方之角，則稱為「敘利亞角」。而朝向西南方，指向阿丹國之角，則稱之為「葉門角」。當馬歡，隨廣漠的穆斯林繞行聖殿， 繞到了第五圈，經過了黑石角後，又走向伊拉克角。然當滿懷虔誠的馬歡，走到伊拉克角之時，腦子卻忽然感到一陣暈眩。

禁城塔樓上的經文唱頌聲，嗡然在耳畔迴盪。暈眩之間，馬歡望向那聖殿的伊拉克角，頓是腦海一片意識迷離，恰有如進入夢境般。一幕又一幕可怕的景象，就這麼恰如夢魘般，不斷掠過馬歡的眼前─
「忽魯謨斯國，黃沙漠漠的大地在烈火中焚燒。滾滾濃煙像是有劇毒，使得置身煙霧中的成千上萬百姓，個個垂死掙扎，七孔流血。...海上飄來一座又一座鋼鐵所鑄的山，看似沒有風帆卻能航行的巨艦。最大的鋼鐵巨艦超過百丈，甚至比寶船還要大上一倍。一隻又一隻十餘丈的金屬巨鳥，發出如雷鳴的轟然響聲，屁股噴出火燄，展翅從鋼鐵巨艦上起飛。成群的金屬巨鳥飛過天際，轟然之聲，震人耳膜。一個一個的火苞從巨鳥的腹部丟下，霹靂雷鳴聲轟然不絕，大地頓成燃燒的火海。屋舍在火海中燃燒，樹木在火海中燃燒。男女老幼的人民也在火海中燃燒，發出絕望的哀嚎與淒厲的慘叫。...."第一次波斯灣戰爭"幾個字突然浮現在我腦海，但不知其意。..."第二次波斯灣戰爭"幾個字，緊接著又浮現我腦海，使我頭痛欲裂。腦海中的景象更是讓人膽顫心驚，幾要讓我魂飛魄散。那是一頭一頭的鋼鐵巨獸，奔騰在黃土漠漠的土地與街市之間。鋼鐵巨獸有著一根堅挺的長鼻子，身軀竟比大象還要大上好幾倍。有火燄與煙霧從鋼鐵巨獸的長鼻噴出，轟然如雷聲霹靂。頓見屋毀牆傾，百姓沒命的奔逃。有人逃跑不及，被巨獸滾動的鐵腳碾過。一個活人的軀體，頓成了土地上的一攤肉泥，粉身碎骨。這~~~~這~~~這不是天堂，是地獄的景象...」

「現在我置身天堂愷阿白，離聖殿離真主這麼近。何我的腦海竟浮現地獄的景象！」繞到聖殿伊拉克角，因腦海中浮現地獄景象，一時馬歡，頓是甚感震驚與惶恐。就怕是自己朝覲之心不夠誠敬，更怕被人知道自己的腦海居然浮現地獄。於是馬歡強自壓抑自己臉上的惶恐神色，卻是一邊繞行，一邊更加虔誠唸頌經文。然而馬歡卻不知。其實他腦海所浮現的恐怖景象，並非是地獄。而六百年後的未來，阿喇壁人宛如天堂的回回國度，所將發生的事。只因愷阿白聖殿，那平頂四方宛如神秘黑盒子的天房，既為真主受人朝覲之所。其天使與神靈之力匯聚，自然宛如龍穴般，磁場與一般之地不同。強大的神靈力量匯聚，之於一般人而言，或許只是覺得神清氣爽，精神為之振奮。但譯官馬歡，乃是一充滿靈性與智慧之人，又不同於一般人。正因充滿了靈性與智慧。所以當馬歡置身於愷阿白的神聖之地，受到神靈力量的感召與感應之下，居然就如孫悟空般，能上知五百年下知五百年。不知不覺間，竟更看見了六百年後的世界。只不過六百年後的人類未來世界，著實景象太恐怖。這才使得馬歡誤以為，自己的腦海浮現的是地獄景象。


愷阿白聖殿，指向忽魯謨思國的伊拉克角。六百年後，約人類的二十世紀末與二十一世紀初。此波斯灣地區，確實會出現一個國家，名為伊拉克。又有另一個鄰國，名為伊朗。伊拉克與伊朗，雖同樣信仰回教，卻因教派不同而互為敵國。但教派不同，尚不足以讓忽魯謨斯國，在未來成了一地獄。主要還是因波斯灣地區，盛產一種未來世界的重要能源，稱之為石油。因未來的人類世界，無論食衣住行，處處都得仰賴石油。而阿喇壁人的國度，縱是處處貧瘠，到處沙漠。然誰知，這些原本無用的荒漠之地，卻是未來的世界，整個世界石油生產最豐盛之地。然而卻也因為盛產石油，為穆斯林的回教世界，帶來了恐怖的災禍。

人類對利益與權勢的貪婪渴求，本為萬惡叢生之源。被稱之為黑金的石油，縱是為回教國度的沙漠，帶來了龐大的財富。然這石油的龐大財富，卻也吸引了競逐利益的豺狼虎豹，登堂入室而來。畢竟世界上的每一個國家，皆需仰賴石油的供應，方能有能源運作國家的民生經濟，與百姓食衣住行生活所需。所以只要誰能掌控石油的分配，即可支配整個世界，成了世界之王。使得歐羅巴洲與美國等先進國家，舉凡世界列強，無不為了獲得石油，而涉足盛產石油的回教世界。甚至以堅船利砲的軍事力量介入，渴望在回教世界建立屬於自己的傀壘政權，以徹底掌控石油的分配。「人權」「民主政治」「普世價值」「核武限制」...總之只要能找到一個藉口，自詡「白種人優越論」與民主先進國家的歐美列強，無不將其有如惡魔的貪婪之手，伸入回教世界的各國。並利用回教國家之間的矛盾，要不拉這國打那國，要不支持一國之內的反抗力量，以推翻既有政權。甚至直接派兵入侵。一手大賣軍火，一手建立傀儡政權。一手又可掌控石油的分配，獲得龐大利益。可謂一舉多得。

只不過歐美民主先進國家，在回教世界建立的傀儡政權，卻不一定都會像一條搖尾的狗一樣的乖乖聽話。伊拉克即為一例。貪婪如狼群的歐美民主先進國家，自十六、七世紀的海權時代以來，即以堅船利砲掠奪世界，競相發動戰爭佔領殖民地，及奴役他國百姓，藉以壯大自己。與藉此証明白種人是世界最優秀的種族。所以白種人必須統治整個世界，號令天下皆需以我為準。波斯灣的伊朗國，本為回教世界的大國，奈何肯讓這些信仰基督教的歐美民主先進國家，在其頭上指手劃腳，還要任其如奴僕般的驅使。正是信仰回教的伊朗國，不肯屈從信仰基督教的歐美民主先進國家。這讓自詡世界之王的歐美民主先進國家，如何能忍。為一手掐住伊朗國的咽喉，藉此証明自己是世界之王。於是歐美民主先進國家，利用鄰國伊拉克與伊朗之間的教派矛盾。大量供應伊拉克軍火，扶植軍事強人海珊，藉以教訓不聽話的伊朗。怎料，伊拉克軍事強人海珊，在歐美民主先進國家的大力扶植下，壯大後。其居然夜郎自大起來，也不肯再乖乖聽從歐美列強的指揮與驅使。甚至企圖與歐美列強對抗，以掌控整個回教世界。乃至為穩固自己的政權，其更不惜施放毒氣，對國內的少數族裔與反抗力量，展開大屠殺。第一次波斯灣戰爭，由此發生。

歐美列強，為懲罰伊拉克軍事強人海珊，組成了聯軍，大軍壓境波斯灣。航空母艦、巡洋艦、驅逐艦、核動力潛水艇、導彈艦、登陸艦..。.數萬人的龐大艦隊，堅船利砲遍佈波斯灣。戰鬥機、轟炸機、偵查機...一架又一架巨大如鐵鳥的飛機，滿載炸彈與殺人的武器，從航空母艦的甲板起飛。一顆又一顆的炸彈、飛彈與燃燒彈，從飛機上射下地面，丟下地面。一個個從天而降的火苞，轟然爆炸，瞬間將土地街市，炸成有如地獄烈火焚燒的火海。縱是師出有名，滿口正義之詞。但死傷最多的卻還是無辜的百姓。屋舍了斷壁殘垣，百姓驚惶奔逃。畢竟戰火無情，一個活人，管你父母兄弟姊妹，瞬間即燒成了焦屍。骨肉親友之死，活著的家屬抱屍痛哭，人人舉槍振臂高呼，誓言─「做為一個穆斯林，必發動聖戰，報此血海深仇。」



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河洛造神之鄭和下西洋─第十十一回



三、神啊！多少人以汝之名造出了地獄

「聖戰」穆斯林的仇恨，隨著波斯灣的戰火而漫延。歐羅巴洲乃為基督教國家。千年之前，羅馬帝國以十字軍東征之名，一路燒殺，入侵伊斯蘭世界的回教國家。宗教的衝突與仇恨，原本千年難解，況是新仇加舊恨。歐美列強，為奪取石油，發動的波斯灣戰爭，就這麼又勾起了信奉回教的穆斯林，對基督教徒的千年仇恨。無奈的是，歐美列強乃是世界的強權國家，不但是民主先進國家，更擁有各種科技先進的殺人武器。海上的巨艦，陸地的戰車，空中的戰機。隨便按一個按鈕，發射一顆炸彈，就能瞬間殺死成千上萬人。眨眼間讓土地變焦土。
科技遠遠落後的伊斯蘭世界的穆斯林，並無這些厲害的殺人武器，可與歐美列強正面對抗。但做為一個穆斯林，需遵循信奉真主的吉哈德精神─「面對不能被認可的事，需以最大限度的力量與氣力，努力去奮鬥與戰鬥。」於是滿心充滿仇恨的穆斯林，把炸藥綁在自己的身上，將自己當成人肉炸彈，潛入歐美國家的人群中，引爆炸藥。轟然將自已與無辜百姓，炸得粉身碎骨，製造無所不在的恐怖。「伊斯蘭恐怖主義」由此而生，且迅速在整個世界，如野火獠原的延燒。

天堂愷阿白聖殿，身穿戒衣朝覲的萬萬穆斯林，如白茫茫的流沙緩緩移動，繞行著中央宛如神祕黑盒子般的天房。遠道來自中國，寶船隊的譯官馬歡，亦步亦趨的跟隨著繞行。雖說萬萬虔誠信徒繞行愷阿白聖殿，匯聚成的巨大磁場，其神力加持竟讓充滿靈性的馬歡，頓具有神通力，且能看見未來六百年後的世界。然那未來的世界著實太血腥與恐怖，卻讓馬歡誤以為是自己心有惡念，所以看見了地獄的景象。當然馬歡誤以為是看見地獄也還好。否則要是馬歡知道，自己身邊的這萬萬充滿虔誠信仰的穆斯林，六百年後，其子子孫孫或有許多人，都將變成伊斯蘭恐怖主義的聖戰士。或是變成戰火中流離失所的難民。且宛如天堂極樂之界的回教國度，亦將變成血腥屠殺的戰場與烈火焚燒的焦土。倘是如此，那滿心虔誠朝覲愷阿白的馬歡，或將更惶然恐懼。

六百年後的世界，「伊斯蘭恐怖主義」隨著歐美列強發動波斯灣戰爭，回教徒對基督教的仇恨既已成形，激進穆斯林的聖戰，勢如野火獠原再難收拾。從最原始的，僅以一人身綁炸藥，走入人群中，去炸死身邊的人的「人肉炸彈」。進而演變成將更多的炸藥放進汽車內，再開著汽車去衝入人群，以製造更多恐怖的「汽車炸彈」。伊斯蘭聖戰士，為了聖戰就這麼前仆後繼。為了炸死更多人，以報復基督教對回教的入侵。其索性潛入歐美列強之國，用大卡車裝載一整車的炸藥，去衝撞重要設施或大樓，演變成「卡車炸彈」。因為「伊斯蘭聖戰祖織」的頭目，告訴聖戰士。說是─「為伊斯蘭的聖戰，犧牲性命。死後真主阿拉將會接引他上堂。且真主阿拉還會賜給為聖戰而死的聖戰士，四十個處女...」畢竟人心總是充滿慾望與貪婪。就為這上天堂享樂與擁有四十個處女。伊斯蘭恐怖主義的聖戰士們，自更情願為聖戰而拋頭顱灑熱血，甚不惜粉身碎骨。為了給歐美烈強及基督教國家，製造更大的恐懼以報復。於是「做為一個穆斯林，面對不能被認可的事，必須以最大限度的力量與氣，努力去奮鬥與戰鬥」。伊斯蘭聖戰士們，潛入美國，劫持了數架載滿三四百名乘客的波音客機。並以客機滿載的油料，做為炸藥，去衝撞位於美國紐約的地標，百層的雙子星世貿大樓。於是伊斯蘭聖戰的恐怖攻擊，又演變成了更駭人的「客機炸彈」。

美國紐約世貿大樓，兩棟百層的大樓，被「客機炸彈」衝撞後。濃煙從大樓竄出，烈火焚燒大樓，成百上千無路逃生者，紛紛宛如自由落體般，從百層的大跳下，摔得粉身碎骨。不耐大火焚燒的百層大樓，在濃煙與大火焚燒中倒塌，幾千條無辜的性命，就這麼在倒塌的大樓中，葬生崩塌的石堆與火海。史稱「九一一恐怖攻擊」。「九一一事件」的恐怖攻擊，其伊斯蘭的聖戰，驟然讓歐美列強，感到驚恐與憤怒。基督教國度，群情激憤之下，歐美列強，組成了聯軍，以掃除恐怖主義之名，大舉進軍回教世界。阿富汗戰爭之後。美國又以伊拉克軍事強人海珊，製造核武器，及在背頭支持伊斯蘭恐怖主義。於發動第二次的波斯灣戰爭。徹底征服伊拉克後，美國進而更將伊拉克強人總統海珊，百般羞辱後，執行吊死。然而美國卻並在伊拉克，真的找到任何製造核武器的設施。及至多年後，前美國總統顧問，方透露─「其實小布希總統，發動第二次波斯灣戰爭。真正的目地，就是石油。」

回教世界的伊斯蘭聖戰，與基督教歐美列強，彼此仇恨的惡性循環。歐美列強，藉著發動「反恐戰爭」之名，繼中古世紀的「十字軍東征」後，再次大舉派兵入侵回教世界諸國。甚至將其基督教的普世價值，與歐美列強的民主政治、人權觀念等，強加於回教世界的各國。並以白種人優越論與世界之王的姿態，欲號令天下，改變回教信仰的風俗民情與律法。一則，歐美列強以征服者的姿態，以普世價值之名，欲回教世界諸國接受其基督教意識形態。二則，來自歐美列強的公民組織與各種人民團體，藉著新時代的電腦網際網路興起，亦在網路社群煽風點火，鼓動回教世界百姓，挺身抗爭。號召民主改革之聲，使得回教世界諸國，所謂「覺醒公民」，串連於網路社群，動輒數十萬人上街抗爭。正是規模越來越浩大的群眾抗爭，逼得回教世界的國家政府，不得不向抗爭的民眾低頭。眼見回教世界諸國，民主改革的情勢一片大好。舉世皆謂社群網路的串連，將使公民運動更興盛，更有利於推動民主改革。史稱─「阿拉伯之春」

「阿拉伯之春」終究只是個短暫的泡沫。狂熱的民主改革運動，社群網路串連的群眾抗爭，最後帶來的卻是回教世界諸國的崩潰，與陷入血腥殺戮的內戰。國家政權崩潰，街頭抗爭群眾成了暴民，網路串連的公民團體更成了了拿起槍桿子，展開大屠殺的反抗軍。兼之歐美列強，為了各國的利益分贓，各有盤算，各支持不同的組織團體、反抗軍或政府軍。除了大量供應軍火武器，甚或派兵介入回教國家的內戰。終使得回教世界國家，政府軍與反抗軍，背後各有歐美列強撐腰，彼此殺得烽火漫天，形成了所謂的「代理人戰爭」。....xxx


愷阿白聖殿。馬歡與洪保等人，隨著萬萬穆斯林繞行宛如神秘黑盒子的天房。圓碟狀的廣庭，一圈圈繞行，越近中央的聖殿，流沙般的人群越是擁擠。然為了能割到一塊垂幕於聖殿的黑綢布，以替積勞成疾的三寶太監鄭和祈福。所以儘管在繞行的人群中，擠得前胸貼後背，擠得幾乎喘息困難。但馬歡等人，卻仍是繼續繞行，繼續的往聖殿的中央擠去。要知，阿喇壁人原本體格高大，骨骼強健。相較之下，馬歡擠於其間，可謂身體虛弱又瘦小，況還是個手無縛雞之力的文人。三不五時，擁擠於萬萬阿喇壁人之間的馬歡，更覺自己非但是被擁擠的人群夾著走；甚至還兩腳懸虛騰空，踩都踩不到地。繞行到了第六圈，距愷阿白聖殿，僅一二步之遙。眼見好似伸手，就能觸及垂幕聖殿的黑綢布。然擁擠於朝覲人群中的馬歡，卻是身不由己，好似置身流沙之中般，硬是被擁擠的人群夾著走。繞行過聖殿的黑石角，又一路被擁擠的人群夾著，繞行到了聖殿西南端，指向阿丹國的葉門角。如此身不由己的被夾著繞行，當下馬歡只覺心中有點慌。頓時腦海又是一個暈眩。
一個意識迷離間，馬歡居然竟似又看見了地獄的景象─

「百姓富裕，國無貧苦的阿丹國，怎成了廢墟與焦土。"葉門內戰"幾個字莫名出現在我腦海。隨之腦海中掠過一行又一行的字，就像是塔樓傳來的經文唱頌般。"內戰經年還不夠慘。阿拉伯人間煉獄葉門爆發霍亂。""葉門內戰鬧飢荒幼童瘦成皮包骨。""戰亂、饑荒、疾病交迫聯合國指葉門快完了。""三百萬人流離失所。""葉門內戰，中東典型的代理戰爭"...。地獄的景象驟然浮現眼前。骨瘦如柴的孩童， 小小的身軀瘦得僅剩皮包骨。見其兩頰凹陷的就像骷髏的臉龐，睜著一雙驚惶恐懼的雙眼。卻是沉默的望向身邊死去的父母，以及家園烽火後的殘破不堪。戰火焚燒過的街市成了廢墟，與斷垣殘壁，一桿旗幟飄揚著"阿拉伯之春"的幾個字。又一桿旗幟飄揚著"青年運動"幾個字。一群雄糾糾的青年，一身軍裝，肩上扛著像是火砲之物。因戰火摧殘崩塌的屋舍廢墟，路旁則排列著一長排的男女老幼屍體。...人的屍體就這麼與垃圾堆積成山，黑壓壓的一片蚊蠅滿天飛，饑荒與各種疾病漫延。百姓路倒而死，比死於戰火中的還多。這~~~這~~~真是個恐怖的地獄啊~~~」

地獄的恐怖景象就這麼在馬歡的腦海盤繞。加之被擁擠的人群夾著騰空而行，馬歡腳下懸虛，使其腦子更是一片恍惚，渾噩不知置身天堂或地獄。當然，陷入驚惶莫名的馬歡，亦不知其腦海浮現的景象，其實是六百年後的世界。畢竟就馬歡所知，那阿喇壁人的阿丹國，可是一個盛產黃金的富裕之國，甚有黃金之國之稱。卻又怎知有朝一日，這富裕的阿丹國，將會在什麼「阿拉伯之春」與「青年革命運動」後，竟變成一個饑荒、疾病與戰火漫延之地。總之渾噩之間，夾於萬萬穆斯林間，繞行愷阿白聖殿的馬歡，恰就有如一粒小石頭在流沙中，身不由己的滾動。隱約間，似又繞行過了聖殿的黑石角，馬歡終進入到了繞行聖殿的第七圈。然而這七圈的繞行，當繞到了聖殿西北的敘利亞角之時。當下，馬歡只覺一陣天旋地轉的暈眩，繼之浮現在其腦海的地獄景象，卻又更恐怖。
一個以恐怖主義與聖戰，建立的國家，稱之為─「伊斯蘭國」。就這麼宛如一個恐怖夢魘，浮現在馬歡的腦海─

「一桿黑色的大旗在烽火中飄揚。黑底白字的大旗上，以阿喇壁文寫著"الدولة الإسلامية‎‎"。我知道那是"伊斯蘭國"的意思。"伊斯蘭國，當是個奉真主阿拉之名所建立的國家。當是個百姓和樂，有如天堂的國家。"雖然我的心中這麼想，但我的內心卻充滿了恐懼。因為鼻息間，我聞到空氣中瀰漫著火藥與煙硝味。...頭纏黑布、身穿黑衣的伊斯蘭聖戰士，騎著兩輪滾動的風火輪，或是乘著沒有馬拖拉卻跑得很快的車，衝進了村莊之中。驟然爆炸聲此起彼落，老弱婦孺村民，驚惶奔逃。逃之不及的，則難逃伊斯蘭聖戰士的姦淫擄掠。...一根柱子上綁著一個人，一個伊斯蘭聖戰士，肩上扛著看似火砲之物，轟然開砲轟向那被綁之人。濃煙與火光沖天，倏忽被綁於柱上之人消失不見。因已被轟得粉身碎骨，屍骨無存。"真主至大"伊斯蘭聖戰士見狀，高聲歡呼。..."真主至大"一個看似八九歲的小孩，手握一柄血淋淋的彎刀高呼。在其身前是一具沒有頭顱的屍體。因為那人的頭顱，被小孩身旁一個黑衣的伊斯蘭聖戰士，提在手上。原來那八九歲的小孩，居然用彎刀活生生的割下一個人的頭顱。為只為從小訓練一個伊斯蘭聖戰士。...."真主至大"一群伊斯蘭聖戰士的高呼聲中，一個鐵籠裡關著好幾個人，被烈火活活的燒死。"真主至大"~~一條麻繩上頭下腳上倒吊著一排人，伊斯蘭聖戰士在其下放火燒烤，有如烤魚般，將活人燒烤成焦碳。"真主至大"~~一長排幾百個被俘擄的人齊跪於地，一聲聲轟然之聲後。幾百人的頭顱，頓被伊斯蘭聖戰士轟的腦漿洴裂。"真主至大"在野獸濡濕的獠牙的齒縫間，狂熱的高喊，散發著充滿惡臭的獸性慾望與權勢的貪婪~~~~我看見那些伊斯蘭聖戰士，假聖戰之名，假真主之名。卻將這塊土地變成了一個地獄...」


「真主至大」在耳畔嗡然有聲。「寬恩的」「止惡的」「普施的」。「深知的」「徹知的」「寬容的」「偉大的」「公斷的」「特慈的」。「無求的」「賜富的」「卓越的」「光榮的」「受贊的」「可信賴的」。天堂朝覲，繞行到了第七圈的最後一圈。愷阿白聖殿近在眼前，那金碧輝煌的黃金門上，雕飾的真主美名，更清晰的映入了馬歡的眼眸。可不知為何，此時馬歡的腦海中浮現的，卻竟都是地獄的恐怕景象─「濃煙衝天，烈火焚燒的土地，充滿了血腥與屠戮的戰火。」「流離失所的穆斯林，人人臉上充滿惶恐懼怕，扶老攜幼逃離家園。從此家破人亡，流離失所。」「擠滿了無助的穆斯林的船飄流在海上。大船翻覆於滄溟汪洋，幾千人溺死葬身於海底。唯襁褓中的嬰兒，孤伶伶的飄流橫屍沙灘。」「百萬穆斯林難民，遠離家鄉流落到歐羅巴洲。充滿仇恨的聖戰，與恐怖攻擊，隨之在歐羅巴洲，處處點燃愁恨的殺戮。」...

「真主至大啊！原諒我內心的不潔。在真主的美名之下，我的腦子卻盡是地獄的景象...」置身五丈高，黑綢帷幕的愷阿白聖殿之前，馬歡著實感到惶恐。但其更不明白的是，這些虔誠信仰真主，崇拜其美名的穆斯林，因何在其腦海中會盡落入烈火焚燒的地獄。當然，馬歡並不知其腦海浮現的景象，事實上是六百年後的真實世界，並非是地獄的景象。否則馬歡，恐怕還會更驚恐。畢竟真主的美名與聖潔之下，「地獄」與「魔鬼」那是絕對不能被認可的事。而做為一個穆斯林，豈又能以真主的聖戰之名，卻親手幫助魔鬼打造地獄。誠如鄭和曾對蒲日和所言：「做為一個穆斯林，遵循真主的吉哈德聖戰精神，當以內心的良善與良知為出發點。倘是以仇恨從事，那就不是聖戰。而是變成幫助魔鬼打造地獄的同路人...」


「鰲峰眉批：宗教意識形態，就像套在孫悟空頭上的緊箍咒。宗教意識形態，就像是中古世紀的貞操帶。宗教意識形態，更像是一面照妖鏡。由內觀自省，明心見性。可觀照到一個內心，存在的純粹良善，與超我的神格。然存在一個內心中，那純粹的良善與神格，卻如置之幽暗中的一縷中微光，被四周的妖魔鬼怪與原始的獸性包圍。一旦人內心之中的原始獸性與妖魔鬼怪，從這面照妖鏡投射而出。透過宗教意識形態的擴張與加強，其將獲得千百萬倍的力量，變成了可怕的魔鬼。橫行二十一世紀的伊斯蘭恐怖主義，是如此。橫行十七、十八、十九、至二十世紀，歐洲海權時代，基督教國家掠奪擴張的殖民主義，亦是如此。而中國的義和團，假神佛之名，行集體暴力之實，何嘗不是如此...」




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河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回



四、航海的終點~~鄭和勞瘁而死於印度古里

西元1433年，明宣德八年，波斯灣的忽魯膜斯國。三寶太監率寶船隊，奉旨西洋，前後近三十年的航行東西洋，終已近終點。正當分宗船隊的主使洪保、譯官馬歡與費信等人，至天堂默伽國，朝覲愷阿白聖殿，以為勞瘁成疾的鄭和祈福。當此之時，人正在忽魯謨斯國的鄭和，病情卻又更加重。幾至終日臥床病褟，難得一時半刻清醒，更無法再行公務。正如在第七次出使西洋前，鄭和的預感─恐怕這第七次出使西洋，也將是他最後一次出使西洋。中國船隊主帥病倒之事，何等重大！眾船隊醫士，皆束手無策。更驚動了忽魯謨斯國。除了國王傑汗沙赫，親自多次前來探視外，更派了舉國最好的醫士，前來給鄭和治病。然若是傷寒風邪，或是水土不服，或是蚊蟲釘咬之病，尚有藥可醫。可鄭和之病，乃是年事已高，長年奔波萬里海洋，又周旋於眾番國，日理萬機，是以心力交瘁所至。而此勞瘁之病，可說是無藥可醫。

「盡誠以事神，則禱無不應。和等上荷聖君，寵命之隆。下致遠夷，敬信之厚，統舟師之衆，掌錢帛之多，夙夜拳拳，惟恐弗逮，敢不竭忠於國事...」誠如第七次出使西洋前，鄭和在福建長樂港的天妃行宮，留下的石碑所言。既上負皇命，為了不讓皇帝與滿朝的文武失望。而對海外四五十番國，更得信守誠敬與厚道。上下交相磨，鄭和夾於上下之間，恰如一個石磨的磨心，磨了近三十年，豈能不心力交瘁 。寶船隊的主帥，鄭和既已病重，再無法視事。且據醫士之言，鄭和之病，恐將一病不起，且時日有限。加之中國人，對於身後事，最重視的，無非是落葉歸根。船隊的其他內官大人與主事者，審度情勢，商量過後。即決定，要讓寶船隊提早返航，離開忽魯謨斯國，返古里國。一則，古里國的醫術，甚為發達，或許能為鄭和延命。二則，眾船隊的主事者，當然希望主帥鄭和，可以拖病隨著船隊返回中國。畢竟若是鄭和死於海外的話，那依船隊的處境與慣例，將是不可能將其屍體帶回中國。就有如七下西洋以來，葬生在海外的上萬船兵一樣，死在陸地者，就地埋葬。死於海上者，則行海葬沉屍汪洋。在在屍骨，只能流落海外，既無法葬於祖先墓瑩，更無法落葉歸根。

忽魯謨斯港口，遍港的海船即將出航。上萬船兵，日頭下金戈鎧甲閃耀，整齊列陣於碼頭邊。忽魯謨斯國國王，亦率領了龐大隊伍的象隊、馬隊、駱駝隊與刀牌兵，前來送行。這方，吹篳篥鎖以相送。那方鑼鼓陣陣，號角聲嗚嗚。海風吹襲飄揚的旌旗，發出鬣鬣聲響，好不一幅兩方相送，雄壯威武的陣容。陡然一陣大風吹來，將寶船上的一面火紋青龍旗吹落。青龍旗翩然落海處，卻再不見主帥鄭和，昂然九尺之軀，一身大紅錦衣蟒龍袍，意氣風飛的立於寶船船舷邊。反見十幾名的船兵，神色肅穆，正用一塊門板抬著臥病的鄭和，欲從碼頭登上寶船。此刻，整齊列陣的船兵，目送主帥鄭和上寶船，人人無不臉色沉重。尤其船隊中，那些追隨鄭和，多次出使西洋的火長、香公、老艜與老兵，個個更無不淚流滿面。凝重的氣息不但海風吹不散，連得日正當中的天空，似都顯得陰霾。甚至原本該是氣勢雄壯的鼓樂之聲，讓人聽起來，竟都像是在奏悲歌。
但見主帥病重，船隊中內心最感悲痛的，恐卻要算那些個皇宮中派出的內官大人。因這些內官大人，身份背景多與鄭和相類。要不是前朝的官員，要不就是前朝的貴族。江山改朝換代後，被朱洪武抄家滅門，童男擄進皇宮，閹割去勢以充做奴僕。童女，則充為奴婢，或賣做娼妓。幸虧鄭和，因得永樂帝寵信，即略施手腕，將這些皇宮中，受苦受難的前朝罪民，給帶上了寶船隊，一道出使西洋，給其戴罪立功的機會。爾後，待船隊返航，再奏報永樂帝，論功行賞，藉此為這些前朝的罪民平反。進而使其族人，因此脫去前朝罪民之身的，更不計其數。由是，這些船隊中主事的內官大人們，無不對鄭和感恩戴德，個個剖肝輸膽，誓死效忠。

且見遍港大船雲帆已高張。日頭偏西之時，一艘艘的大船即隨著退潮的海水，漸漸的遠離了忽魯謨斯的港口。

「船隊已經出海了嗎？~喀喀~」寶船的尾樓艙房，鄭和於主帥的臥艙中，幽幽甦醒。因船行海上，隨濤浪起伏而顛簸晃盪。且睜開矇矓的眼，發覺自己正置身艙房之中。於是鄭和睜眼後，即語氣帶著虛弱的問了聲。艙房中服侍的內官，見鄭和甦醒，忙得回話：『是的。大人。船隊已經離開忽魯謨斯國，正往西南，返航古里國。大人好好的休息，一切都順遂。』海船的船艙總是狹窄，氣息沉悶。就算是寶船上的主帥臥艙亦不例外。見這臥艙，約莫就是三丈長寬，擺設簡僕，臥褟緊靠著左側牆邊，另三面牆上則是掛滿了海圖。一張茶几上，擺著一個燻黑的香爐，正白煙裊裊熏燒著沉香。服侍的內官，則在一旁的小火爐上，煎熬著湯藥。使得整個狹窄沉悶的臥艙之中，充滿了湯藥與沉香混雜的氣味。且因寶船已老舊，就如同船隊中大多數的海船一樣，都已在海上航行了近三十年。三十年的木造老舊海船，航行於海上，既受洶湧波濤的衝擊，又受到海上的強風吹襲帆檣。整個船身，乃至在艙房之內，難免無時不刻，即"咿咿呀呀"的，不斷的發出聲響。其老邁與吃力，就恰有如一個老人的骨頭關節一般。

鄭和聽得寶船隊已由忽魯謨斯國，南返古里國。纏綿病褟，氣若游絲，不免嘆了口氣，說：『唉！都是我拖累了船隊啊！真是上辜負皇上隆恩，下愧對番國誠信。做為主帥，對船隊有虧職守啊！』服侍的內官，見鄭和面容憔悴枯槁，一頭白髮猶似滿帶風霜。聞言後，不禁眼眶含淚，忙回：『大人。請你好好養病。船隊萬萬不能沒有你。因為船隊有你，才有我們可以隨你出使西洋。並藉使將功贖罪，救贖了我們族人。大人的恩德，解救了無數像我們這樣的前朝罪民啊。倘若是沒有大人，恐怕這船隊也要散了。所以大人千萬要保重。待我們回中國，再請宮中的太醫為您看病。太醫們個個都能妙手回春，定能治好大人的病的。』鄭和正想回話，慘白的嘴唇微動，話未出口，卻是猛然咳嗽。『喀喀喀~~喀喀』咳了幾咳，喉頭一陣腥味從口鼻噴湧而出，竟是咳出了血來。霎時腦子一片暈眩，眼前一黑，竟是又昏死過去。服侍的內官見狀，驚得高聲大喊，喊著醫士前來救命。

『醫士~~醫士~~快來人啊。大人吐血了啊...』耳畔猶似能聽到內官的驚惶喊叫聲。然鄭和眼前一片黑，卻什麼也看不見。之後只聽得那喊叫聲，似越來越遠。只剩鄭和一個人在無聲無息的黑暗之中。那濃得就像是墨汁般的黑，就像是個永無止盡的黑夜。鄭和也不知自己置身在那片黑暗之中有多久。只覺時間長的，就像是一年又一年的經過。而鄭和一生所經歷，恰也就如浮光掠影的夢境，一幕又一幕不斷在腦海中掠過。
「童年之時，江山變色，舉家被抄家滅族的驚恐。以及被擄進大明國的南京皇城，受閹刑的痛苦與恐懼...」「燕王朱隸，發動南下勤王。靖難之役，我潛入南京皇宮，成功策反舊識的內官太監。助朱隸登上帝位。由此成了永樂帝最寵信的內官太監...」「永樂初年，奉皇命，率領三萬船兵的龐大寶船隊，出使西洋...」「觀乎海洋，洪浪濤天，巨浪如山。第一次出使西洋即有一百七十船兵，在爪哇國的內戰中被誤殺。這讓我既悲傷又憤怒，下令砲轟爪哇...」「同樣第一次出使西洋。船隊在扼東西洋要衝的滿喇加海峽，遭遇到盤據舊港海盜陳祖義。其擁五千餘眾盜夥，橫行東西洋，令諸番國無不恐懼。這些海上強樑，甚至欲劫奪我寶船。迫於要務在身，我不得不先率船隊離開舊港，以避其鋒。待船隊返航，萬事準備周全，經得舊港，再一舉將其勦滅...」

「三佛齊國的王子拜里米蘇拉，自父祖輩，亡國後，即率臣民流亡於海外。不但居無定所，還被滿者伯夷國追殺。最後落腳暹邏國的沼澤地，位於東西洋之交的滿喇加。其臣民百姓居於沼澤地，窮困無以為生。且寄人籬下於暹邏國，每年還被迫要上繳三十兩黃金的歲金。於是我派船隊在滿喇加為其開港，建立市集，並設官廠。從此滿喇加成了東西洋，商賈聚集之地，百姓從此富裕，生活無虞。返回朝廷後，我更奏請皇上，詔賜其國王印璽與冠帶袍服。從此拜里米蘇拉在滿喇加建國，再無人敢犯...」「第三次出使西洋。船隊到達錫蘭國。其國王亞烈苦奈兒，負固不恭，欲奪舟師。因尚有要務，我先率船隊離開柯枝國與古里國。待出使要務已完，船隊回程錫蘭國。亞烈苦奈兒誘騙我到其國中後，竟發兵五萬圍攻我船隊。且又伐木阻斷我歸路。幸得耶巴來那相助，指引我二千官兵，取山路小道，出其不意突襲錫蘭王城。破城而入，生擒亞烈苦奈兒並家屬，將其押回朝廷受審。從此海外諸番，益服天子威德...」


「錫蘭山，乃是佛祖釋迦牟尼傳法之地。傳聞佛祖從翠藍山渡海而來。登岸之處，在海煙的一塊岩石上留下一腳印。此乃佛教之聖地...」置身恍若永無止盡的黑夜中，鄭和當想及此，一念之間，忽而似有一陣海風迎風吹襲而來。驟然腳下更似有大浪湧起，一個顛簸，讓鄭和差點踉蹌跌倒。黑暗中伸手亂抓，手掌似抓住了個扶欄之物，於是鄭和趕緊握緊了那扶欄。待站穩了身，張眼望去，原本的無盡黑夜竟已散去。僅僅眨眼之間，眼前呈現一片湛藍的海洋，海水清徹。且見那天空白雲朵朵，海天一色的蔚藍。當此之時，鄭和才發現，原來自己正置身在寶船上。就站在尾樓第二層艙房外的扶欄邊，慣常的迎著海風，扶欄遠望前方。但有一困惑不解。即鄭和發現，整艘五十餘丈長的寶船上，居然只有他一個人。不但甲板上看不見有船兵，牽繩拉索以操帆。就連眼前景物，竟也是鄭和七下西洋，近三十年的航海，前所未見。只見寶船所在的前方，居然海中有一座巨大的山，其山之高，直插霄漢。僅半山腰之處，就已被白雲籠罩，全然看不見此山有多高。

「怪哉。此地究是何地？看這湛藍之海，倒像是錫蘭國的灣澳港口。可這巨大之山，卻又是錫蘭國不曾見過！」正尋思間，見海中大山的山腳下有塊石碑。雖是相隔遙遠，可石碑上鐫刻的字，卻歷歷呈現在鄭和眼前。見石碑上刻的三個大字，卻是─須彌山。「須彌山，居東勝神洲、西賀牛洲、南贍部洲、北俱蘆洲，四大洲合圍的中央。乃是佛祖釋迦牟尼講道之所，亦即佛教所云的西方極樂世界。而凡俗之人僅居於南贍部洲...」鄭和於燕京之時，即已皈依姚廣孝，成為佛門弟子。因此對於佛教所云的極樂世界，與佛祖講道的須彌山，自瞭然於心。但正如佛教所云，凡俗之人所居之地，僅在南贍部洲。這可卻讓鄭和，更大惑不解。因凡俗之人，既只居於南贍部洲。那鄭和七下西洋，就算航得再遠，應也都只是在南贍部洲而已。卻怎可能會從屬於人間的南贍部洲，航到了屬於極樂世界與佛祖講道的須彌山來。

「須彌山！這~~這~~我怎航到了須彌山來~~」眼前所見海中大山，著實讓鄭和，百思無法理解。湛藍海洋忽湧起一大浪，且那大浪居然越湧越高。直將五十餘丈的巨大寶船，恰如騰雲駕霧般的推昇而上。不！待寶船越昇越高，鄭和這才發現，原來竟是海底有陸地浮出了海面。而寶船就擱在那陸地上，被不斷昇高的陸地抬昇到空中。且見那浮出海面的陸地越昇越高，竟然托著寶船穿過了雲層。到了雲層的上端，毫無遮蔽的視野無盡。當下鄭和放眼四望，驚覺隱約看到一張巨大的臉龐。但也不能說完整的看見一張臉龐。因那臉龐光是一只眼睛的眼眸，幾乎就比鄭和下西洋航過的滄海還要遼闊。且剛剛海面所見，直插雲霄的須彌山。此時在雲層上端放眼四望，竟見原來有五座。且五座大山排列，竟似人的五指。而寶船所在的陸地，就在五指大山之間。鄭和本有慧根，頓時心下瞭然。
當下耳畔嗡然有聲，猶似由天際傳來話語：
『鄭和。你一生率船隊，七度出使西洋。勦滅海盜，平靖海洋，讓萬萬之民免於被海盜所害，功德無量。且你慈悲為懷，將勦滅的五千海盜，整編於船隊，讓其戴罪立功而不殺。此更是功德無量。又遇錫蘭國國王，欲謀害舟師。但你僅擒其王，而無害其民。又是功德無量。你七下西洋，雖擁重兵，與堅船利砲，卻無害於他國。既不佔人土地，殖民於他國，亦不掠奪海洋，強奪他國財寶，更不藉自己強大就奴役他國百姓，抓其為奴隸。既不恃強凌弱，更無以己為天朝，就設立普世價值，干涉他國內政，強要他國遵從於我。一切皆以互惠互利，共榮共存，敦睦鄰國，尊重他國之風俗。甚且濟弱扶傾，助流亡海外的亡國王子，建立了滿喇加國。還為其開港，令其百姓生活富裕。此更是功德無量。無愧於你皈依我佛教，心存慈悲與大智慧。今日你功德已圓滿。本佛釋迦牟尼，特來接引你前往西方極樂世界。南無阿彌陀佛...』



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回



五、鄭和唐山封神─玉帝敕封巡海大臣

「釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛」驟聽佛號，鄭和心中瞭然，已無喜無悲。「原來我在海面所見的須彌山，只是佛祖的一根指頭而已。佛祖釋迦牟尼，原來如此無邊無際巨大。而我在佛祖面前不過是一粒微塵而已...」思之所及，鄭和當及下跪，對佛祖叩頭跪拜。行了三跪五叩禮後，鄭和雙手合十，卻是說：『佛祖在上。弟子不能隨你前往西天極樂世界。因為跟隨我出使西洋的三萬船兵，現在都還飄流在南贍部洲的海上。身為主帥，我對他們有責任。若我的船兵皆還置身無涯苦海的苦難之中。那我又怎能獨善其身，一人獨往西天極樂世界...』佛祖聽得鄭和之言，捻花一笑，一切盡在無言之中。那巨大的身影又漸漸消失，僅天際嗡然有聲，傳來一語：『難得！難得！"地獄不空誓不成佛"。鄭和難得你心中有此大願。那就去吧！如你所願。』

如來佛祖，宛如雲層上的熠熠日光，普照的佛光逐漸消翳後。鄭和又置身在一片有如無止盡的黑夜。黑夜之中既看不見日月星辰，亦不知斗轉星移，又過了多少時日。當鄭和再次有所知覺的時候，卻發現自己的一縷魂魄有如一粒微塵在風中飄蕩。懸於空中腳不著地的虛無縹緲，由海洋飄向陸地，山川河流恰如幻影般的從眼前浮光略影而過。由翠綠的樹林與草原又飄蕩向黃澄澄的沙漠。飄過一座座黃土砂岩的高山峻嶺，讓鄭和想起了祖法兒國，邊海的那草木稀疏的群山萬壑。重山之後，則是一片沙丘起伏宛如浪濤般的無垠沙漠。「穆斯林的天堂愷阿白。傳聞就在無垠的沙漠之西...」一念方起，沙漠突然起了一陣狂風，捲起漫天的滾滾黃沙，撲天蓋地向西飛揚。於是鄭和就隨著那沙漠的漫天風沙，朝向天堂愷阿白，飄盪而去。沙漠的風沙飄盪在宛如浪濤的沙丘，沙漠的風沙穿過了一個狹長的山谷。頃刻之間，一座座落於山谷間，滿是城門的城，恰似傳說中的天堂禁城，就在鄭和眼前。

「天堂愷阿白聖殿，就位於不知有幾百城門的禁城中央，平頂四方的聖殿垂掛黑綢帷幕。宛如圓碟狀的廣庭，萬萬穆斯林恰如白茫茫的流沙般，正繞著愷阿白聖殿而行。東西南北四座塔樓上，有穆斯林的教士吟唱著伊斯蘭經文，唱經之聲迴盪禁城之內，神聖且肅穆。我看見愷阿白聖殿的兩扇黃金門扉，緩緩的打開，指引我通往天堂之路...」對鄭和而言，或是做為一個信奉真主阿拉的穆斯林，一生得到天堂朝覲一次，人生才算完整。又或是因心中懸念兒時，日日隨父母與家人，朝天堂的方向禮拜，以及聽聞到關於天堂的傳說。總之鄭和發覺自己的魂魄，真的飄盪到了傳說的天堂禁城。且那宛如神秘黑盒子的愷阿白聖殿，就在眼前。不僅於此，愷阿白聖殿，那離地六尺的黃金門，一般時候皆緊閉，常人亦無法進入。可此時，鄭和卻見看見愷阿白聖殿兩扇黃金門，居然緩緩的開啟。一股神秘且充滿神聖的力量，驟將鄭和的魂魄，悠蕩蕩的吸引而去。當下鄭和只覺一陣暖洋洋的白光迎面，魂魄竟就這麼從開啟的黃金門，飄進了愷阿白聖殿之中。

真主阿拉，無形無影，亦沒有形象。所以鄭和的魂魄飄進愷阿白聖殿後，除見三根沉香木為樑柱外，傳說的天堂，聖殿的四方屋內卻是一片空蕩蕩。唯用阿拉法特山的褐石，砌的牆壁，因塗抹薔薇露與龍涎香，而散發著淡淡的香氣。「怪哉！為何傳說的天堂，愷阿白聖殿，卻只是一間空屋？」因眼前所見的天堂什麼都沒有，當下鄭和，自不禁狐疑。懷疑之心方起，霎時間，鄭和的耳畔，卻嗡然有聲，似有人說：『馬和。做為一個穆斯林，你一生懷抱吉哈德的聖戰精神，已為你贏得進入天堂的榮耀。面對不能被認可的事，你已用了你最大限度的力量與氣力，與奮鬥與奮戰。無數在中國因改朝換代，而被抄家流放、甚至滅族的穆斯林。皆因你的心中的良善之心，帶他們上了船隊，讓他戴罪立功。使得他們及他們的族人，能平反前朝罪民之名。這等功勞至大，若非秉持真主美名與吉哈德的聖戰精神，無法辦到。汝身為穆斯林，可以與穆罕默德同列，同封聖矣！』

「馬和」乃鄭和幼年，未入宮之前的本名。置身空蕩蕩的愷阿白聖殿之內，雖說鄭和並不知是誰在跟他說話。但稱呼他「馬和」這種感覺如此熟悉與親切，竟像是小時候，聽父親在跟他講話的語氣一般。既想起了父母，又正置身在天堂愷阿白。當下鄭和，自不免想為父母祈福，繼之又想起尚在海外的寶船隊官兵。一時心中懸念牽掛，鄭和即朝著聖殿空蕩的屋內，祈禱說：『真主阿拉啊。信徒馬和，不想上天堂，也沒資格上天堂。因我的船隊弟兄都尚飄蕩在汪洋。而我又怎能為了享受榮耀，而獨自一人上天堂。所有的榮耀都該歸給我的船隊弟兄。但請真主賜福給我的船隊弟兄，讓他們平安返航。而如果可以的話，我想祈求真主阿拉，請賜福給我父母。讓我的父母可以上天堂吧！』耳畔的嗡然之聲，卻回：
『馬和。誠如你所見。天堂只是空空蕩蕩的虛空，就有如真主無形無影，也無形貌的道理。因天堂乃唯心所造。倘一個內心充滿了真主的美名─寬恩的、止惡的、普施的。深知的、徹知的、寬容的、偉大的、公斷的、特慈的。無求的、賜富的、卓越的、光榮的、受贊的、可信賴的。則他良善之心之所在，自然無處都能造出天堂。就算是置身空蕩的虛空，亦能造出一個真善美的天堂。相反的，倘一個人的內心充滿了惡念、仇恨、罪惡、慾望、與貪婪等...。則其身之所在，無論生前死後，則無處不造出烈火焚燒的地獄。至於世俗之言，稱只要為聖戰而死，真主就會讓他上天堂，並賜給他四十個處女享用。這種愚蠢之言，純然就只是宗教騙徒的詐騙言語。唯至愚者，才會信以為真。汝稱希望賜福你的父母，讓他們可以上天堂。實話說，我非真主，也沒人敢說自己是真主。因為真主至大，無形無影，亦無處不存在。但就算真主，卻也無法讓你的父母上天堂。因天堂與地獄，皆為一個人的人心，自己所造。只要你父母內心充滿真主的美名，自然就能自己造出天堂。倘你父母心中充滿仇恨、慾念與惡念。那就算送他們上天堂，他們也會在天堂造出自己的地獄。這是誰也幫不了他們。而馬和，你內心已充滿了真主的美名與良善，就算你不上天堂，亦無處不是天堂矣。而這也就是你眼前所見，天堂無形無影亦無形貌，愷阿白聖殿，虛空的道理。』


聖殿中的聲音，語畢。鄭和的眼前，恰如黑綢帷幕從天降下。眨眼之間，天堂禁城與平頂四方的天房愷阿白，皆已消失不見。無止盡的黑夜，鄭和發覺自己的魂魄，似又有如塵沙飄蕩在沙丘起伏的沙漠。不！眼下無垠的沙漠，那一座座山一樣高的沙丘，居然有如波浪般的湧動了起來。一波波的波濤湧動，巨浪如山，震驚之餘，鄭和細看之下。這才知道，原來竟是自己又飄蕩在海上。海洋變態無時，涉滄溟，晝夜星馳。...


「觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，逈隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者...」方想起海洋變態無時，驟然之間，鄭和的眼前，但見排山倒海的濤天巨浪，恰如連霄插漢的萬仞高山迎面撲來。倏忽，滔滔浪潮有如萬馬奔騰，巨浪擊打海船更恰如海中有巨龍翻滾。一波波巨浪如山崩落，天崩地裂的景象，讓鄭和不禁驚惶的，想起了船隊在鎮東洋，遇到的海上颶風襲擊。面對海洋的讓人恐懼與敬畏，就在其並非人力所能為。那怕寶船再巨大如山，置於汪洋也如滄海一粟。那怕船隊的船艦再多，幾萬船兵訓練再精良，面對海洋的洪濤接天，巨浪如山，同樣都只能任其無情的摧殘與吞沒。而置身驚濤駭浪間，無助的寶船隊，能倚靠的，也唯有靠神助。幸好有天妃媽祖，無所不在的保佑─
「誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神，護佑之德也。神之靈固嘗著於昔時，而盛顯於當代。溟渤之間或遇風濤，旣有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險爲夷，雖在顚連亦保無虞。及臨外邦，番王之不恭者生擒之，蠻寇之侵掠者勦滅之。由是海道清寧，番人仰賴者，皆神之賜也...」

『媽祖娘娘！天妃娘娘！請您神靈顯聖，保佑船隊啊！』面對海洋的狂濤巨浪，驚惶不知所措的鄭和，趕緊高呼神號，虔誠祈求媽祖保佑。一盞看似媽祖廟前掛的絳紗燈，就在鄭和的高呼神號之後，從狂風暴雨的天際緩緩從天而降。神燈燭照帆檣，一片靈光照耀，海上的驚濤駭浪，驟然止息。不僅神燈燭照而已。這次，鄭和的眼前竟還真的親眼目賭，看見了一身鳳冠霞披的天妃媽祖，腳踩祥雲，手中就提著那盞絳紗燈從天緩緩而降。神燈燭照帆檣處一片光燦燦，但見天妃媽祖，慈眉善目。甚至還開口，為鄭和指點了迷津：
『鄭和。你七下西洋，敦睦海外五十餘國，互惠互利，不但不恃強凌弱，更是濟弱扶傾。勦滅海盜而不殺，反是整編入船隊，助其入於正道。以王道平靖海洋，以仁善廣佈東西洋諸國。汝之善行，更助了許多受前朝之罪者，得以藉出使西洋平凡罪名，可謂助人無數。及至今日，一生功德已圓滿。所以本座特來接引你回唐山。另玉皇大帝，有感於你一生功蹟。眾唐山神明，更對你有為有守，揚中華之名於海外，多所讚美與歌頌。至聖先師孔子，亦讚你是"大道之行、天下為公，講信修睦..."，乃為聖賢之行，為世界大同的理想做出了重大的貢獻。所以玉皇大帝，特敕封你為"顯應鎮洋巡海大臣"。令你返唐山封神之後，繼續率領河洛船隊，巡守海洋，以助萬萬之民，海上的安寧。爾今爾後，汝之責任可謂更為重大...』

神燈燭照帆檣，一片光燦燦的光輝神聖。天妃媽祖親臨引渡，這讓鄭和魂魄飄蕩海洋，不再感到惶然，反對海洋有種歸屬感。正是鄭和，不入極樂世界，不上天堂。其內心之渴望，反卻「歡喜做、甘願受」寧願乘長風、駕長浪，涉滄溟，晝夜星馳，飄蕩於海洋。以濟世助人，以敦睦邦國，以行王道於天下，以揚中華之名。「唐山，我是該回去了。但船隊尚在十萬里的海外，我如何放得下心！」正當鄭和心有躊躇，猶豫不前。神燈燭照的光輝燦爛處，天妃媽祖，卻說：『鄭和。還愣在那幹嘛！座駕已至。還不快快隨我返回唐山，受玉帝敕封。』方聽得天妃媽祖說「座駕已至」。鄭和尚懵懂不知所以然。倏忽浩瀚汪洋，有如起了一陣天搖地動般的波動。一波波的狂濤巨浪排山倒海而起，洶湧濤浪間，竟見一條不知幾百丈的青龍，昂首竄出海面。那百丈青龍的兩角似鹿角，兩個眼睛大如兩盞燈籠，光一顆龍頭擱在寶船舷邊，幾與寶船一樣的巨大。嚇得鄭和倒退三步，當下幾要驚得魂飛魄散。...xxx


明宣德八年，四月初。寶船隊離開忽魯謨斯後，航往古里國的海路。已往西南航行十日，好風約再二三日，即可到達古里國。但勞瘁重病的主帥鄭和，自船隊離開忽魯謨斯後，亦已在海上昏迷了十日。眾醫士、內官大人、船隊的將官與船兵們，因知主帥鄭和，恐將自此一病不起。使得整個寶船隊航於海上，無不人人滿懷悲痛，士氣低落，有如籠罩著一片沉悶的陰霾之中。怎料，當船隊的眾官兵無不充滿絕望，與死氣沉沉。這日，已然昏迷十日的鄭和，忽然又從病中甦醒。且原本已病入膏肓的鄭和，從昏迷中甦醒後，居然病態全無。不但原本憔悴的面容，變得面色紅潤。原本講話的氣若游絲，變得中氣十足。更不再終日纏綿於病褟，甦醒後，即命照料起居的內官，服侍梳洗更衣。眼神炯炯有神的，恰似人逢喜事精神爽，直說：『快！快！我已經很久沒給天妃娘娘燒香了。今日我得趕快去天妃娘娘燒柱香才行！』

『鄭大人醒來了。媽祖保佑啊！媽祖神力無邊啊！而且鄭大人的病都好了，精神好的很啊！』主帥鄭和已甦醒之事，在寶船上傳開。大部份年紀輕的船兵都充滿欣喜雀悅，認為主帥之病已不藥而癒。但人世閱歷豐富的老艜與上了年紀的醫士，卻是個個眼眶含淚，彼此低聲而語。因見鄭和昏迷十日後，突然甦醒，且是面色紅潤，精神暢旺。這些老於人世生老病死之人，自是知道鄭和突然從重病中甦醒，當是臨死之前的迴光返照。而這迴光返照，頂多也就是半個時辰的光景。通常都是讓臨死之人，可短暫的清醒已交代後事。既知主帥鄭和，大限已將至，船上的老一輩之人，怎能不同感悲傷。既在尾樓帥艙梳洗完畢。只見鄭和，就如同以往，步出尾樓帥艙。既不需人攙扶，即健步登梯，逕走向頂艙的媽祖神明廳。
但見那三寶太監鄭和，一切如昔。頂天立地昂然九尺之軀，身穿亮如鏡面的錦衣蟒龍袍，頭戴內官的無耳烏紗帽，肩後的黑色披風隨海風而飄。渾然一身正氣步向波瀾壯闊，眉宇沉鬱內斂威凜若神而不怒。深邃眼眸有若望不盡滔滔滄海澎湃，雄心萬丈更如雲帆高張涉彼狂瀾如通衢。



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回



西元2017年五月新聞報導：「由中國國家主席習近平推動促成的『一帶一路』國際合作高峰論壇今（14）日在北京登場，共有多位國家元首和重要代表出席，堪稱今年中國規格最高的國際論壇；而其舉辦時間恰在今秋『十九大』中國領導層換屆之前，更可看出習近平亟欲藉著此次峰會，展露其政績的企圖心。新華社報導，本屆論壇主題為「加強國際合作，共建『一帶一路』，實現共贏發展」。會議共邀請來自全球130多個國家共約1,500名政要出席。此外還有29位外國元首、政府首腦，以及聯合國祕書長、國際貨幣基金（IMF）、世界銀行等3位重要國際組織負責人出席圓桌峰會...」


一、河洛人終於有力量可以扭轉中國命運

西元2017年五月，中國北京。一個國家興盛衰亡後，又是一個國家興盛衰亡。一個朝代，江山改朝換代後，又是一個朝代改朝換代。大明帝國，自朱洪武建國，及至崇禎皇帝，於北京煤山自縊，共二百七十六年的國祚。繼之是滿清入關，建立大清帝國，亦有二百六餘年的國祚。大清帝國亡，繼之而起的，是高舉推翻腐敗滿清政府、驅逐韃擄旗幟的中華民國。中華民國，乃是華僑孫文，標榜「三民主義」號召革命，所建立的民主國家。至此中國數千年的封建帝制，完全退出了歷史舞台，政黨政治成了國家機器運作的基礎。然中華民國建立後，軍閥割據各自為王後，又有日本軍國主義入侵中國。中國國民黨主政下的中國，面對內憂外患不斷之下，更有二十世紀，襲捲世界的共產主義崛起。八年抗日勝利，中國國民黨縱是擊退入侵的日本軍國主義。然藉著抗日崛起的中國共產黨，卻以迅雷不及掩耳速度，短短一年時間，即併吞中國。中華民國政府，兵敗如山倒之下，只能倉促撤退到海上的小島─台灣。至此中國共產黨在中國，建立了中華人民共和國，並定都北京。而中華民國，則僅守海角一隅，並不承認滅亡。畢竟若承認滅亡，那中華民國的國祚，就只有二十幾年。真的很難看。遠不及封建帝制的大明帝國，及腐敗專制的大清皇朝。恐將淪為歷史笑柄。

定都北京的中華人民共和國。西元2017年五月十四日。這日，其代表國家中樞的「人民大會堂」內外，可是佈置的一片花團錦簇、旗海飄揚與熱鬧滾滾。滿路鋪設大紅地毯迎佳賓，光彩奪目的樂儀隊奏起雄壯軍樂，陽光下雄糾糾氣昂昂是整齊排列的禮兵，一聲聲的迎賓的禮砲更是震天響。且見那膚色黑的、白的、黃的，來是世界各國的元首與貴賓，個個滿面春風的臉上笑吟吟。尤其見那濃妝豔抹、身段婀娜的古典中國美女當禮賓，被中國美女接待的各國元首與貴賓，又怎能不看得眉開眼笑。個個就在中國美女禮賓的引領下，進入人民大會堂，準備覲見中國皇帝。當然，二十一世紀的此時，中國表面上已無帝制。所以得稱中國皇帝，為「國家主席」。

「一帶一路國際合作高峰會論壇」藍底白字的一排十幾大字，就當成了牆上的背景，寫在人民大會堂鋪著大紅地毯，國家主席接見貴客的會客大廳。原來，五月十四日。這日，對中華人民共和國而言，可是個海外萬國來朝，舉國歡騰的大喜之日。為了這「一帶一路」的國際高峰會議，中國可是邀請了一百三十幾個國家，共有一千五百多個世界的政要，不遠千里來到中國。其中更有二十九個國家的元首。包括聯合國秘書長、國際貨幣基金及世界銀行等，重要國際組織負責人，皆親自前來中國北京出席圓桌峰會。說這海外萬國來朝的重要性，實際上就只是一場類似傳統習俗的大拜拜。可其背後代表的意義，卻是中國自滿清末年，在歷經近二百年的積弱不振，飽受列強侵略，割地賠款，訂下一個又一個的不平等條約。乃至整個中國，幾被歐美日列強，給私下劃地瓜分，搞得民窮財盡，國家分崩離析。「東亞病夫」之名，二百年來，幾就等同於中國的代名詞。就算中國國民黨革命成功，推翻了腐敗的滿清帝制。繼之軍閥割據，日本軍國主義侵略，更幾至讓中國滅亡。那怕中國共產黨的紅軍，又革命成功，推翻了中華民國政府，號稱解放中國。然共產黨解放後的中國，隨之而來，為了讓國家進步富強，卻讓百姓幾陷瘋狂的「大躍進」「文化大革命」「人民公社」...。其在在所做所為，揠苗助長不顧現實，竟成倒行逆施。結果，非但沒讓中國走向富強，或是步入烏托邦的理想世界。反是整個讓中國大地，盡入貧窮落後，成了共產鐵幕內的赤色大地。百姓窮到沒飯吃，只能吃土吃樹皮，餓到皮包骨，路倒而死超過二千萬人。稱其共產赤色鐵幕，宛如煉獄一點也不為過。但這日。二百年的苦難，終到了盡頭。中華人民共和國，終於可以藉著此海外萬國朝貢，再次向整個世界宣佈。歷經二百年的積弱後，中國已再次「大國崛起」。

中國的「大國崛起」。事實上也就是這短短二、三十年間的事。「十年文革浩劫」的狂熱政治鬥爭之下，將中國搞成了一個殘破落後，百姓赤貧的第三世界國度。幸好，那暴虐無道甚於秦王政，又狂熱共產主義意識形態的毛澤東，死得及死。總算讓中國土地上宛如洪水猛獸的禍害，可以暫得休養生息。繼而三伏三起的鄧小平，復出掌權。相較於毛澤東的「搞政治就是和尚打傘─無法無天」。鄧小平是個務實政治的領導者，其名言則是─「不管黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓。」簡言之，其意即─「不管是共產主義還是資本主義，只要能讓中國富強的，就是好的主義。」況二十世紀後期，與中國隔海而治，撤守台灣的中國國民黨。在其「建設台灣反共復興基地」「建設三民主義模範省」的口號之下，以民生掛帥，大力推動台灣的經濟建設。短短二三十年間，台灣已然由二次世界大戰後的破敗與落後，創造出了舉世聞名的「台灣經濟奇蹟」。「台灣錢淹腳目」的諺語，更足証明，在中國國民黨的主政之下，台灣已然由落後貧窮，漸走向進步與富裕。一為中國在共產主義之下，變成鐵幕內的赤貧國度。一為台灣在「三民主義」與大力推動經濟發展之下，創造了百姓富裕的經濟奇蹟。兩相對照之下，務實的鄧小平，以其政治智慧，自然知道「台灣經驗」，方是可使中國富強之道。雖無明言放棄共產主義。畢竟中國共產黨，是以共產主義之名建黨，如何能自打嘴巴，說要放棄共產主義。然鄧小平卻釜底抽薪，號稱推動改革開放，並在中國的沿海省份，設立了所謂的「經濟特區」。

中國沿海「經濟特區」的設立。無非就是想仿傚台灣成為「世界工廠」的發展經驗。引進勞力密集、低薪資、低技術的加工業與代工業。將中國亦發展成更大的「世界工廠」。然二十一世紀中期以後，整個人類世界正分裂成歐美西方為主的民主陣營，與蘇聯中國為主的共產陣營。而此東西兩大陣營就這麼彼此對峙，互以核武威脅，敵我壁壘分明。其老死不相往來的局勢，稱之為「冷戰」。況當時屬共產主義陣營的中國，國家基礎建設落後有如非洲，法治缺乏，政策之改變朝令夕改，與充滿人性醜惡鬥爭，社會之不穩定，更讓人望之卻步。因此縱是鄧小平欲改革開放，在中國設立了經濟特區，卻又有何資本主義國家的企業，膽敢冒死前往投資。幸好，中國海外有上億的華僑。這些居於海外的中國人，大多數皆為中國唐宋以來，因海事大興。以及江山改朝換代，外族入侵等種種歷史因素，而大量出逃海外的河洛人。尤其蒙古入侵，及滿清入關，使得不願被外族統治的漳泉潮河洛人與客家人，更大舉出逃海外。

唐宋以後，從河洛中原，軍事移民到閩南的河洛人，即開始大舉邁向海洋。因擅於造船、擅於航海及擅於經商。使得河洛人乘著滿載貨物的帆船，往來東西洋的海路，漸形成一條海上的經商通路。稱之為「海上絲綢之路」。明朝初年，鄭和下西洋，除徵調擅於造船的河洛人造船外。更即徵調擅於航海的漳泉潮河洛人，作為船隊領航的老艜，方順利完成七下西洋的使命。而其七下西洋，前後三十年間，徵調超過二十萬的漳泉潮壯丁充做船隊的船兵。進而使得漳泉潮河洛人，更嫻熟海洋，亦更勇於邁向海洋。縱然後來大明國，厲行海禁，片筏不準出海。但河洛人為了賺錢，就是不怕死。一則閩南山多地少，難以謀生。二則每年澇旱之災又多。所以河洛人為了生計，亦不得不出海謀生。下海當海盜的當海盜，上船當船工的當船工。及至明朝末年，就算海禁甚嚴。但北起日本國，南至呂宋國、婆羅國、爪哇國，包括整個東南亞諸國。可說整個日本海、大明國海與南中國海，無不盡成河洛人往來經商的內海。滿清入關，誓死不降的鄭成功，率領四十萬河洛兵，與滿清周旋於東南沿海。而不肯被外族統治的河洛人，亦在鄭成功的幫助之下，更大舉出逃海外。及至二十世紀中期以後，這些不斷出逃海外的河洛人，遍佈環南中國海的諸國及東南亞，乃至整個世界。經得數百年來的繁衍，人口已然近億人。而更可觀的是，這些為了賺錢不怕死的河洛人，其掌握的經濟力量，實已龐大到無法沽算。

「祖國已經想開了。不想搞共產主義，要改革開放。祖國有難，幫幫祖國的忙，拿個幾文錢回唐山投資也是應該的。就盼祖國能再次偉大起來...」對河洛人而言，無論離開了唐山多少年，總永遠記得自己是唐山子民。那怕居於海外，經得一代又一代。其家中神明廳的神桌上，也依然供奉著唐山列祖列宗的神祖牌位。每逢初一、十五，也同樣都拿著香拜著河洛人，歷朝歷代的唐山神明。因此河洛人對唐山故土，及對於祖國總有濃烈的情感。二十世紀中期後，東西壁壘分明的核武冷戰，一般西方資本主義國家，恐懼共產統治的中國，不敢冒然到中國投資。但對遍佈海外各國的河洛人而言， 一則為了賺錢不怕死，二則對唐山祖國有相當的情感。所以共產黨統治下的中國，在沿海省份設立經濟特區後。這些海外擁有龐大經濟力量的河洛人，即前撲後繼，勇往中國的經濟特區投資設廠。就算是兩岸分治，中國國民黨與中國共產黨，尚處於敵對狀態的台灣。一批又一批的台商，依然不顧違反政府法令，提著大把資金前往中國設廠。迫使尚處戒嚴的台灣政府，亦不得不順應時勢，開放台商前往中國投資。就此百萬台商，湧進中國，一面為自己賺大錢，一面以所謂的台灣經濟奇蹟的經驗，為中國打拼經濟。而前往中國經濟特區投資設廠的河洛人，亦不止是台商而已。包括整個東南亞、與環南中國海諸國的河洛商人，亦無不奮勇返回唐山投資。新加坡總理李光耀，更揚言，要在中國的經濟特區，以新加坡的經驗，打造出八個新加坡。

「祖國有難，祖國需要幫忙！」海外的河洛人，從未袖手旁觀。滿清末年，腐敗到病入膏肓，列強入侵中國，瓜分中國。廣東華僑孫文，號召革命，驅逐韃虜，推翻滿清，建立共和。正是「反清復明」乃是滿清入關，廣大河洛人逃離中國後，二百多年來從未斷過的夢。即以龐大的經濟力量，挹注孫文革命，助其推翻反清。正所謂「廣東人革命，福建人出錢」。最後孫文，果然也推翻了滿清政府，建立中華民國。此乃歷史上，河洛人第一次有力量，改變中國的命運。然民國建立，繼之而來的，卻是更凶險，幾導致中國再次滅亡的日本軍國主義侵華。趁著中國虛弱，強大的日本軍國主義，揚言「三月亡華」。數年之間，百萬日軍燒殺擄掠，幾踏平中國。而面對這外族再次入侵中國，幾要滅亡中國。這自然勾起海外的河洛人，面對蒙古入侵，面對滿清入清，因戰到最後一兵一卒也無力抵抗；而不得不逃離唐山故土的痛楚。為了免於唐山祖國再次亡於外族之手。於是海外的河洛人再次以龐大的經濟力量，挹注中國抗日。於是中國面對強大的日軍，雖然屢戰屢敗，卻可以敗而不降，繼續與其周旋於中國廣大的土地。而日本軍國主義亦知，中國之可以敗而不降，皆因來自海外的龐大金援支持。為斷絕中國的海外金援。於是日本軍國主義，發兵攻打南洋各國。繼之「珍珠港事變」發生，引爆第二次世界大戰，美國正式介入東亞的中日戰爭。兩顆原子彈就這麼丟到了日本國土，炸死了數十萬人。迫使日本軍國主義不得不投降，將百萬大軍，撤離中國。



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回



二、二十一世紀海上絲綢之路

中國八年對日抗戰勝利。此乃歷史上，海外的河洛人第二次扭轉了中國的命運。且是免於中國再次亡於外族之手，這對河洛人而言，更是意義重大。因蒙古入侵中國，誓不肯降的河洛人，在張士傑的帶領下，與蒙古軍戰到陸地上再沒一片土地，不得不撤退海上。最後遭遇颶風，全軍覆沒。滿清入關，四十萬河洛兵，更在鄭成功的帶領下，與其周旋於東南沿海。最後兵疲馬困，不得不撤守台灣。兩次外族入侵，河洛人皆無力回天，只能逃離唐山，流亡海外。但河洛人流亡海外之後，經得數百年後，誰知卻形成了更強大的力量。且這以經濟為後盾的強大力量，竟足以一次又一次扭轉中國的命運。使得日本侵華，這外族再無法統治唐山，而以敗戰收場。至於海外河洛人，第三次扭轉中國的命運，當就是共產主義下的中國，設立經濟特區，號召改革開放。並殷切呼喚海外的中國商人，拿錢回祖國投資。

台灣、東南亞、大洋洲，不知幾百萬河洛商人與企業，奮勇返回中國投資設廠，為唐山祖國打拼經濟。短短二三十年之間，整個中國經濟起飛，脫胎換骨，更甚於台灣創造的經濟奇蹟。及二十一世紀初，中國起飛的經濟力量，已然擠身世界第二大經濟體。軍事、科技、外交...各方面，更足以與世界上的第一霸權美國，互相抗衡。總之正如海外河洛人，百年來的夢想─祖國終於再次偉大。二十世紀中後期的中國，其破敗落後，實與第三世界國家的非洲國家無異。但二三十年後，非洲國家依然貧窮落後，一如往昔。可脫胎換骨的中國，卻已蔚為世界霸權。若非這海外數百萬的河洛商人，奮勇返回中國，為中國打拼經濟。由沿海而內陸，開闢出了中國一條富強的道路。那中國豈又能迅速的重回盛世光景。總而言之，這唐宋以後，歷朝歷代，出逃海外。於今已繁衍近億的河洛人，恰就有如中國在海外買的保險一樣。一旦中國有難，海外河洛人，基於對唐山與祖國的感情，無不慷慨捐輸，以助祖國。
正因海外的河洛人，掌握通往整個世界的商業通路。所以能藉龐大的經濟力量扭轉中國的命運。而擅於經商的河洛人，掌握通往世界的商業通路，也非出逃海外後才如此。應說是自古以來，即是如此。

中國漢朝，張騫通西域後。河洛人的商隊，即由長安出關，西行西域，去販賣絲綢與瓷器。古代的絲綢之路，一條由中國長安出發，途經中亞與西亞，及至歐洲的漫長商業道路。即因此而形成。中國唐朝以後。河洛人由河洛中原，前後兩波軍事移民閩南。五代十國，河洛人所建立的閩國，閩王王審知，有感閩南山多地少，百姓難以謀生。於是集八閩之力，大力闢建泉州港。宋朝以後，因有天下第一港的泉州港，使得福建沿海，海事大興。河洛人乘著滿載絲綢與瓷器的海船，大舉出海經商。一條所謂的海上絲綢之路，由此形成。由泉州港出發，北起日本國，南至被稱為東洋的爪哇國、及南中國海諸國。繞經馬來半島的麻六甲海峽，又往被稱為西洋的印度洋。囊括印度半島與阿拉伯半島諸國，及至非洲東岸。而此河洛人海外經商，形成的海上絲綢之路。亦正是明初，鄭和下西洋，率領龐大艦隊，七下西洋的路徑。而其重要的象徵是─透過商業的互惠互利、國與國的互助共榮。河洛人不需要戰爭，不需要殖民與掠奪，即能帶著中國走向世界。


西元2017年五月十四日。中國北京人民大會堂。因應二十一世紀，中國的大國崛起。中國國家主席習近平，提出了「一帶一路國際合作高峰論壇」。共有全球130多個國家，1,500名政要出席，還有29位外國元首、聯合國秘書長及國際各重要金融組織的首腦，共赴中國北京與會。可謂場面浩大，直如萬國朝貢的盛況。而提出「一帶一路」構想的中國國家主席習近平。喜歡他的人，稱他習皇帝，或習大大。不喜歡他的人，則稱他習包子。但人家「習包子可不包子」。其不但城府內斂深沉，可還很有政治智慧，就如同明朝的永樂皇帝一樣。所以中國國家主席習皇帝，也有如永樂皇帝一樣，提出了推動「一帶一路」之說，要讓中國走向世界；不再閉關自守，關起門來當皇帝。而其所提的「一帶一路」之說，主要目地，無非有二。一則、建立 亞歐新秩序。二則、二、接通中國與世界的新商機。

「一帶一路」所言為何？簡言之，「一帶」即「絲綢之路經濟帶」。「一路」則是「二十一世紀海上絲綢之路」。「一帶」即是連接中國與歐洲，經中亞與西亞。即將古絲綢之路上的所有國家，重新聯結起來，開闢一條新的商業通路，藉著商業往來，互相合作，繁榮所有國家。「一路」則是沿著鄭和下西洋的海上絲綢之路，重新繁榮此海上絲綢之路。其中包含環南中國海的東南亞各國、印度洋的印度半島諸國、中東的阿拉伯半島諸國、及至北非及歐洲各國。中國國家主席習皇帝，在對世界領袖的演講，以其肥厚的體態，四平八穩的說─「一帶一路的主旨，乃在推動沿線各國實現經濟政策協調，促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區域經濟合作架構。並推動市場的深度融合，加強不同經濟體之間的聯繫，為亞洲與世界其他地區之間的資金、商品及服務流通注入動力。」可是習皇帝，怎麼好像忘了提到「不恃強凌弱」。這點在氣度上，好像就有點不如永樂皇帝。難怪隔海而治的台灣，這個一息尚存不肯承認滅亡的中華民國，在國際社會上，處處受到打壓！


召開「一帶一路峰會」的北京人民大會堂，就位於天安門廣場的西側。偌大的天安門廣場，寬闊無邊，可容百萬人。可謂充滿天朝上國的大國氣派。因天安門，乃是北京紫禁城的南門。而這北京紫禁城，乃是明朝初年，永樂皇帝為遷都北京，所建的皇城。北京皇城，起建於永樂元年，及至永樂十八年峻工。共投入工匠二十三萬人，民工士兵上百萬。建成九千九百九十九間屋，大小宮院九十座。花了近二十年的時間，方建成。永樂十九年（西元1421年）正月初一，永樂皇帝即下詔，大明國的皇城，由南京皇城，遷都至北京皇城。而永樂皇帝下詔皇城遷都的這一年，亦正值鄭和第五次下西洋，返抵國門。
因應皇城遷都的大喜之日。鄭和所率領的寶船隊，第五次奉旨西洋，更從海外東西洋，邀請了三十餘國的國王與使節，同返天朝上國，以共襄中國遷都盛舉。於是那廂，天安門西側的人民大會堂，西元2015年五月十四日，中華人民共和國，正召開一帶一路峰會。海外一百三十國，一千五百名各國使節與貴賓，包括二十九國的國家元首，共同前來與會，一片熱鬧滾滾迎賓。而這廂，天安門北惻的北京皇城，西元1421年正月初一，亦是一片熱鬧滾滾。包括來自海外三十餘國的國王、王儲、王親與使節，少說也有成百上千個貴客。海外萬國朝貢，盛況空前。


明朝永樂十九年（西元1421年）正月初一。北京皇城。九千九百九十九間屋的皇城，燿燿陽光下一眼望不盡的金黃色的琉璃瓦散發著帝王的尊貴之氣，重檐廡殿頂畫棟連雲，宛如天上紫薇星垣的玉皇宮闕。皇城南門天安門，大紅城牆的城樓巍峨，護城河拱橋上的漢白玉圍欄晶瑩剔透。為了皇城遷都的大喜之日，來自海外三十餘國的國王與使節，賀客盈門。見那金戈鎧甲的雄兵，一排排光燿燿整齊羅列，從天安門而入端門，再入奉天門。見那天朝上國帝王的朝廷，巍峨壯麗的奉天殿，就在眼前。重檐廡殿頂的奉天殿，就建在三層龍鳳石雕的漢白玉、約三丈高的地基上。大紅的樑柱，面闊十一開間，進深五間。泛著金光的金黃琉璃瓦的殿頂，檐角裝飾有龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛等等祥瑞神獸。殿中的梁柱盡飾和璽彩畫，檐下斗拱飾鎏金銅葉的龍紋，每扇門窗更皆浮雕雲龍圖案。倘真是有如天上宮闕玉皇大帝的紫禁城垣。
且見那奉天殿前的廣庭，一片紫氣沖天，喜氣洋洋，象徵帝王尊貴的大黃色旗幟飄揚。不但文武百百官羅列，更見來自海外三十餘國的國王與使節，與上千的貴客，亦羅列於奉天殿的廣庭之中。而那一身大黃龍袍的永樂皇帝，就將其金鑾殿的龍椅，搬到了奉天殿外的漢白玉台階上，居高臨下，俯視滿朝的文武百官，與來自海外國王及使節。並以君臨天下之姿，接受萬國朝貢。

巍峨奉天殿，漢白玉台階的九龍池下方，四個角落，站著四個身穿發亮絲綢錦衣的錦衣衛。但見那威風凜凜的錦衣衛，手中各持一條丈許的長鞭。四條長鞭同時揮舞，揮向空中，塗蠟的鞭頭擊向地面。頓發出有如砲鳴般的霹靂巨響。正是萬國朝貢，遷都大典，大喜的時辰已到。於是金鑾殿前的錦衣衛「靜鞭」，以示眾人肅靜。偌大的廣庭，不知幾千人，聽得靜鞭之聲，無論文武百官或是海外國王使節，頓是個個鴉雀無聲。鐘響陣陣鼓聲隆隆，廣庭中千百彩衣宮女，姿體曼妙，歌舞婆娑以迎賓。仙樂飄飄，美女如雲，此景應只天上有，何似在人間。司禮官宣詔萬國朝貢。但見諸海外番國國王與使節，齎捧金葉表文，帶著各國所產的奇珍異寶，與珍奇異獸。聽得宣詔後，逐一從奉天門而入，穿過百官與賓客夾道的廣庭，以向金鑾殿上的永樂皇帝，朝貢跪拜。

『宣~~木骨都束國王與使臣，覲見~~朝貢~~』奉天殿的廣庭，這邊司禮官宣召聲中，但見彼端百丈遠的奉天門，一行人魚貫而入廣庭。入廣庭中的木骨都束國王與使臣，十數男女，個個一身膚色黝黑如炭，頭上捲曲的頭毛有如被火燒過。且無論男女，渾身上下幾近赤裸，僅跨下圍著樹皮與樹葉。因其乃是來自際天級地的西洋邊陲，更是中國千古以來，從未見過的黑番。廣庭中的文武百官，見到這些來自海外十萬八千里遠的黑番，無不個個驚奇的睜大了眼，伸長了脖子以張望。而這木骨都束國帶來進貢給皇帝之物，亦是珍奇。但見成行的木骨都束國黑番之後，是由兵士推著幾個大木籠以入廣庭。見那第一個大木籠子裡，是一頭頭顱碩大，體型似虎，卻又頸下滿是鬃毛，看似凶猛的猛獸。豈不正是雄獅。獅子被稱為萬獸之王，乃是可鎮邪去煞的祥獸。因此皇城中的奉天殿前，亦有雕有石獅鎮守。可真正的獅子，卻不產於中國，亦是中國難得見到。驟見這活生生的獅子出現，自使滿朝文武百官，無不瞠目結舌以視。
雄獅的大木籠後，又有兵士以韁繩，牽著看似馬之物，尾隨行伍之後。但這木骨都束國所產之馬，白色的毛皮上卻有一條一條的黑色斑紋。稱之為花福祿。而既稱「福祿」，自然也是祥獸。

皇城遷都大喜之日，海外黑番與祥獸朝貢，正象徵天朝國泰民安，正值文治武功鼎盛的盛世。而這怎能不讓永樂皇帝，龍心大悅。即命司禮官，手捧聖旨，開讀皇帝詔賜。當然做為天朝上國，皇帝詔賜給臣屬國的厚賞，必當是海外番國進貢之物的數倍。所以海外番國，為了天朝皇帝的厚賞，無不將其國藏山隱海之靈物，與沉沙棲陸之偉寶，爭先帶來中國，呈獻進貢給皇帝。這不，見木骨都束國的國王與使臣，跪拜於金鑾殿下。當司禮官開讀詔賜完後。永樂皇帝，見木骨都束國的黑番，男女衣不蔽體，不免帶著滿臉笑意。即說：『朕乃天朝大國之君，可不能小氣。人家木骨都束國國王，乖順聽話，從十萬八千里遠的海外，來向我朝貢。朕可更不能虧待他們。絲綢再加三倍賞賜，好讓他們帶回去做衣服穿去。』萬國朝貢，縱是永樂皇帝笑得合不攏嘴，金口一開，就是加倍賞賜。可這加倍賞賜之言，聽得滿朝文武百官的耳裡，可是有如心頭突然被針刺了一下般，眉頭不禁皺了起來。畢竟民脂民膏，怎經得起永樂皇帝這麼愛打腫臉充胖子。灑錢如流水之下，國庫又怎能不空虛。

『宣~~卜喇哇國王與王男王叔。覲見~朝貢~~』『宣~~忽魯謨斯王弟與使臣。覲見~朝貢~~』『宣~~爪哇國~~覲見朝貢』『宣~~古里國~~覲見朝共』。...盛況空前的萬國朝貢，見奉天殿的廣庭，一聲聲的宣詔聲中。一個又一個番國的國王與使臣，就麼一隊又一隊，從奉天門進入廣庭。少則一隊十數人，多則一隊百多人，各帶其國的珍奇異獸與奇珍異寶，恰有如遊街般，行過百官夾道的廣庭。又有卜喇哇國進貢的千里駱馱、馱雞。忽魯謨斯國進貢的金錢豹、大西馬。爪哇國進貢的神鹿、火雞。古里國進貢的靡里糕獸。但最令百官稱奇的，卻是阿丹國，所進貢之物。

『宣~~阿丹國國王~~覲見朝貢~~』宣詔聲中，只見阿丹國王，白番布纏頭，上加金錦之頂，身穿黃袍，腰繫寶妝金帶。率領大隊使臣由奉天門，步入廣庭。其後方則有兵士，以長長的韁繩，牽繫著不知何物？只見那物甚為巨大，少說有三丈高，其頭幾乎都要頂到了奉天門的頂端。前二足，大概就高有九尺餘。後兩足，約高六尺。一條頸子甚長，少說一丈六尺以上。頭上還長有兩肉角。看其尾巴像牛尾，但其身子卻又像是鹿，更有像玳瑁般的花紋。如此雄偉的龐然巨獸，一步一步由奉天門步過廣庭。夾道的文武百官，無不個個伸長了頸子，昂首而視，滿臉的驚奇與嘩然。卻沒人知道這龐然巨獸，究竟是何物。金鑾殿上的永樂皇帝，見此龐然巨獸，自也不知何物。卻聽得司禮官，朗讀說：『阿丹國國王，進貢長角馬哈獸，又名麒麟。』

「麒麟！」驟聽得此二字，奉天殿的廣庭之中，頓是一陣百官嘩然之聲起。永樂皇帝一聽得，原來那雄偉巨獸，就是麒麟。霎時更是喜的坐都坐不住，陡然一個起身，欣喜的忍不大拍其手。語氣滿帶激動的，即說：『好哇！好哇！麒麟現世，此乃國泰民安，太平盛世，才有的事啊。祥瑞啊，祥瑞啊！朕真是高興啊！』當然永樂皇帝不知道。其實這產在際天級地，西洋邊陲的麒麟，不只阿丹國進貢。忽魯謨斯國與卜喇哇國，亦皆有進貢。只不過十萬八千里海洋，經得海上風浪，與一年的漫長航行，已全部都死光光。最後這神獸麒麟，到達天朝的，就只剩下阿丹國進貢的這一隻。忒真是為了博得君王一笑，付出的代價可真不小。但話有說回來，若歷史僅是著眼利益，與得不償失，斤斤計較。那中國又何來，有三寶太監鄭和下西洋，寫下一頁波瀾壯闊的海洋歷史。

且擷取瀛涯勝覽序言，做為本故事之終結─
「瀛涯勝覽序言：洪惟我朝太宗文皇帝、宣宗章皇帝，咸命太監鄭和率領豪俊，跨越海外，與諸番貨，其人物之豐偉，舟楫之雄壯，才藝之巧妙，蓋古所未有。然也二帝之心，豈真欲誇多鬥靡於遠方哉！蓋聲名施及蠻貊，使普天之下，含靈蠢動悉沾德化，莫不知有其君而尊親焉。...公之用心，蓋欲使後之人，於千載之下，知國家道同天地，化及蠻夷，有若是之盛也。他日史氏大書，表公之心，將與蕭房同垂名於不朽，詎不偉歟！ 」


「糟！故事寫完了。但故事中的第一男主角，就是那個香公劉過海，到那裡去了？怎麼好久不見人影！」已然擱筆，忽察覺此事，頓讓造物者鰲峰，大感震驚。只得回頭，趕緊往際天極地的海洋去尋找。...



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河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回


三、媽祖慈航引渡─劉過海終得投胎轉世

明宣德年，天涯海角不知年。際天級地的木骨束國，西洋邊陲的海域。滄溟汪洋，一艘杉板小船飄飄蕩蕩於無涯苦海。「媽祖保佑。我想回家，我想回唐山啊！」杉板小船的船頭處擺著一尊三尺高的船仔媽神像，且看似有個衣衫襤褸的人，就斜躺在杉板船的船尾處。正是中國出使西洋船隊的一名香公，名叫劉過海。只因第七次出使西洋，劉過海在木骨都束國這際天級地的海域染了病。且怕這疾並會在船上傳染人。所以依船隊的慣例，即在劉過海病重，卻尚未斷氣之前，就被抬到了一艘杉板船上"放水流"。杉板小船飄飄蕩蕩於汪洋，而劉過海也就這麼在杉板船上，一直飄流到現在。日出又日落，日落又日出，日復一日，映著波光的海洋，一波一波的濤浪總像是無盡頭。月東昇又西落，月西落又東昇，直到無盡波濤海上的星辰，斗轉星移。而劉過海自己也已不知道，自己在海上已飄流了多少年。

凹陷的眼窩，僅剩下兩個黑洞洞的窟窿。因為眼珠子早被鷗鳥給刁去吃了。滿嘴的牙也已掉得剩下沒幾顆，齒縫的空洞爬出了一隻小螃蟹來。因為劉過海早就已經成了一具骷髏，血肉早已腐爛，僅剩成群的海蟑螂在他的枯骨上，與他始終仰望著蒼天的眼洞，爬來爬去。然而飄蕩在滄溟汪羊的劉過海，一縷魂魄飄飄蕩蕩，卻尚不知他已死。「媽祖保佑啊~~保佑讓鄭大人的船隊，能找到我在海上。帶我回唐山啊！」劉過海的腦海中依稀記得，被船隊放水流後，他曾飄流到一個荒島。獨自在荒島度過了一年的時間，只因想家。且又在海邊撿到了一尊隨浪飄來的媽祖神像。所以激勵了劉過海，乘著杉板船出海。小船飄飄蕩蕩於海洋，不知飄流多少時日。奄奄一息的劉過海，竟命不該絕，又飄流到了一個叫西嶼的地方。且在西嶼的蠻荒之地，居然有二三十個寶船隊的船兵，因其海船遇到了暴風後，觸礁翻覆。而這些活著的船兵，就登岸島上，與當地的黑番部落生活在一起。終日期待著寶船隊，能來到島上找到他們。其中包括劉過海的堂兄劉福，也與黑番生活在那島上。後來經年累月，等不到寶船來西嶼來找他們。飄流到西嶼的船兵，甚至與當地的黑番通婚。索性就在際天級地的西洋邊陲，安家落戶。但劉過海在島上待了一年，仍是因為想家。於是又乘著杉板船出海，但只但願能把船划到木骨都束國。或是隨浪潮飄流到阿丹國。如此或許就能搭上阿喇壁的人貨船，輾轉返回唐山。

汪洋上的殘月映波濤，波濤的一艘小船如飄蕩在無涯苦海找不到歸途。劉過海偶見有閣樓在煙霧虛無飄渺間，拼命划了過去卻什麼都不看見，才知是海市蜃樓。蒼穹如蓋滿天星斗，劉過海夢見了自己回到了家鄉，父母妻兒倚門望。但他卻飄飄蕩蕩有如一縷沒人看得見的遊魂，飄進了四合院的神明廳內，香爐裡插的香仍煙霧裊裊，劉家列祖列宗的神祖牌位已燻黃。擺滿神桌上供祖先的飯菜早已冷，劉過海覺得肚子餓想吃卻吃不著。因為只要將販菜拿到嘴邊，那飯菜即化成了火，燒成了灰。海洋變態無時，忽而鯨波濤天，排山倒海的巨浪迎面而來，有如魚龍與夜叉、海中的魑魅魍魎，張牙舞爪，拼命的想把人拉進海底溺死。葬生海洋的孤魂野鬼，因歸不得家，總是伴隨著海風哭嚎。離家離得近的，或能看見家中屋頂的黑色幡旗飄揚招魂。但若是葬生的際天級地的汪洋，那就算再怎麼終日哭嚎，也不會有人聽見。日復一日，輾轉夢醒又入夢，對劉過海而言，也只但願這一切都只是一場夢魘。可這場飄蕩在汪洋的恐怖夢魘，卻是無止無盡，苦海無邊。日日夜夜，劉過海唯也只能祈求媽祖保佑。

「媽組保佑。保佑讓我回家，保佑讓我回到唐山啊！」滿天星辰座落的北斗七星，依然指引著歸鄉的方向。只是家鄉卻如星辰般遙遠，任憑小船再怎麼划也划不到那星辰。於飄蕩汪洋的劉過海而言，唯一的希望，也只有期待，那天上的星辰可以找到他。果然這一夜。當斜躺杉板船船尾的劉過海，兩個黑洞洞窟窿的眼，同樣仰望著滿天星辰。卻見有一顆星辰有如淚滴般，恍若因憐憫劉過海的遭遇，而從天而降。那淚滴般的星辰，落到了海面後，卻不沒入海中。而是有如一盞燈飄於海面上，徑向劉過海的方向飄來。原本已成枯骨的劉過海，甚是駭異，忙得起身伸長脖子張望。見那海上的燈越飄越近，竟看似是有一名女子，手持一盞絳紗燈，腳下踏著一張草蓆，浮海而行。且見那女人，一身大紅的鳳冠霞披，周身慈悲的霞光萬丈。頓時劉過海明白，那為他浮海而來的女子，就是天妃媽祖。

『媽祖娘娘，救苦救難啊！媽祖娘娘，聞聲救苦啊！媽祖娘娘，您終於找到我了！媽祖娘娘，請您帶我回家啊！嗚嗚嗚~~~』眼見天妃媽祖手持糨紗燈，浮蓆而來，劉過海悲喜交集不能自己，忙得雙膝下跪，猛瞌頭。見天妃媽祖原本浮蓆而來，來到了劉過海的面前。卻是腳踩祥雲，浮於海面約一丈高的地方。而其手中持的一盞絳紗燈就紅通通的，照耀在劉過海的杉板船上。然聞得劉過海乞求，帶他返鄉。天妃媽祖，卻是慈眉善目，回說：『劉過海。你的祈求本座已聽到，是以本座浮海而來，卻救你脫離苦海。只是本座並無法帶你返鄉。因為你在海上已飄蕩了數百年，肉體早已成枯骨。且你家鄉的父母的妻兒，今也都已不在世上。大明國更早已滅亡，江山也已改朝換代。簡而言之，就算本座帶你回泉州，你的家也早已不復存在。』

「原來我在海上已飄流了數百年！」「父母妻兒早已不在世上！」「大明國早已滅亡！」「家鄉早已沒有家人與親人，甚至沒有家！」...聽得天妃媽祖之言，頓讓劉過海驚得啞口無言，內心之悲痛，就算想哭嚎也哭不出聲。僅僅顫聲，忙問：『媽祖娘娘。那寶船隊呢？鄭大人呢？還有船隊的弟兄呢？為什麼他們沒再回到西洋來？在木骨都束國的西嶼那裡，還有好些個海上落難的船兵。殷殷切切，在等著他們回來，帶他們回中國啊！』天妃媽祖，則回：
『劉過海。你說的鄭大人，已在船隊第七次下西洋後，返回古里國之時，就已過逝。而寶船隊也在第七次下西洋，返回中國後。於朝臣以勞民傷財，反對出使西洋的聲浪下，海船盡已被拆毀。船隊的船兵也都解編，不再出使西洋。爾後為了阻止在出使西洋。包括藏於宮中，關於出使西洋的文書、海圖等，亦盡被燒毀。所以鄭和出使西洋之事，經得百年，後世之人，幾已一無所知。僅存鄭和第七次出使西洋之前，鐫刻的一塊石碑，仍保存在我長樂港的行宮前。本座所能做的。也只有盡量保佑，讓這塊石碑能保存下來。好讓後世之人，多少可以得知道關於鄭和下西洋，寫下的波瀾壯闊歷史。至於大明國滅亡之後。因是北方的女真外族入侵。寶船隊船兵的後代子孫，因不願被外族統治，誓死反抗。於鄭成功率領下，四十萬河洛兵，打著"反清復明"旗幟與清軍周旋沿海。無奈終究無力回天，最後大軍不得不撤退到台灣。包括你的後代子孫，亦皆撤退到了台灣。而台灣，與泉州隔著黑水溝。即你所知的東番之地...』

「大明國亡於外族！」「寶船隊船兵的後代，因反清復明，無力回天。皆已撤退到台灣！」..,聽得天妃媽祖之言，劉過海震驚之餘，頓時卻也恍然明白。「難怪！當我飄蕩在汪洋之時，意識迷離之際，老是夢見自己變成一個叫顏程泉之人，置身在一個叫做鬼島台灣的地方。既然寶船隊的船兵後代，皆以撤退到台灣，包括我的子孫後代亦在台灣。祖先與子孫之間，本是血脈相連，靈犀相通。是怕我的後代子孫在召喚我的魂魄。所以我才會老是夢見置身在鬼島台灣...」恍惚之間，劉過海正想及此。卻聽得天妃媽祖又說：『劉過海。本座雖然無法帶你回原本的家鄉。但本座卻能渡你脫離苦海，投胎轉世。就看你欲投胎轉世，到何世何地？本座自能帶你的魂魄前往。』

「寶船隊沒再回到西洋，來將落難海外的船兵帶回去。原來是第七次下西洋返國後。海船就被拆毀，船隊就被解編。甚至船隊出使西洋，留於朝廷庫房的大量文書與海圖，也都被焚毀。至使流落海外的船兵皆被遺忘。後世之人更不知這段三十年間，鄭大人，與幾十萬河洛人船兵，寫下的波瀾壯闊歷史。如此流落海外被遺忘的船兵，還算事小。而那些七下西羊以來，葬生海洋的數萬船兵，豈不都是白死了。包括鄭大人、包括我。豈不都是一生心血白白浪費。卻只在歷史中，留下一個勞民傷財，縱得珍稀寶物，也無事無補的罵名。這~~這~~豈能如此...」但想起寶船隊七下西洋，盡付諸流水，這直是讓劉過海越想越膽寒，越想越有如墮入無盡的空虛深淵。無數船兵，歷盡千辛萬苦，付出心血，犧牲生命，到頭來全都白費。這讓劉過海，更難以面對。既是飄蕩海洋已數百年，再無返原來的家。幸得天妃媽祖， 苦海慈航，應允渡劉過海，投胎轉世。於是劉過海恍若直墮虛無的內心，斷然有了一個念頭。

「既是寶船隊的後代，包括我的後代子孫，皆在台灣。而我飄蕩海上，常夢到置身鬼島台灣，變成一個叫顏程泉之人，應也不是沒有道理。照夢中所夢，這叫顏程泉之人，雖是個世間潦倒之徒。可其孓然一身獨居陋室，卻兢兢業業，埋首於寫作。既是夢中之人，無非因緣。或者我正可藉此顏程泉之手，寫下關於鄭和七下西洋的故事。藉此流傳於世，也不枉鄭大人，與數十萬河洛船兵，三十年奔波海洋，所付出的心血...」因心意已決，劉過海即在飄蕩海上的杉板船上，三叩頭，跪求天妃媽祖。義無反顧的，說：
『媽祖娘娘。信徒劉過海，這一生追隨鄭和大人，與寶船隊七下西洋。然信徒只是一個船隊的香公，除了日日燒香，並對船隊沒什麼貢獻。而今既然船隊已拆毀解編。既然後世之人，也已遺忘鄭和大人與我河洛船兵，七下西洋的事蹟。那信徒劉過海，懇請媽祖娘娘，帶我往台灣投胎轉世。因為信徒曾在夢中夢見一個人。那人，似乎是出生在什麼二十世紀的台灣，名叫顏程泉。此人生在台灣，雖是窮途落魄，無所事事之人。然其一生卻是契而不捨，執著於文字之間。縱是千夫所指，萬人唾罵，他卻也依然故我。信徒懇請媽祖娘娘，如果可以的話。信徒想投胎轉世到台灣，成為顏程泉這個人。因信徒想藉其之手，將鄭和大人與河洛船兵，七下西洋的故事寫下。但願這段歷史，與河洛人波瀾壯闊開創海洋的精神，不會被後世之人與河洛子孫遺忘。』

天妃媽祖聽得劉過海的祈求，眼中綻放讚許的光茫，即讚說：『善哉！善哉！劉過海，難得你有這份心，許下這樣的大願。二十世紀之時，本座在台灣有三千多座廟。你想投胎轉世到台灣，這只是舉手之勞。只要你不怕投胎轉世變成顏程泉後，將面對比七下西洋。甚至比被"放水流"在際天極地的汪洋，更艱難的處境。那你就隨本座來吧！』語畢。見天妃媽祖將手中的絳紗燈，朝劉過海伸來。頓見杉板船上的劉過海，雙手合十，化成了一陣輕煙，即飄入了那絳紗燈中。瞬間，波濤無盡的黑色海洋，慈光萬丈。萬丈慈光又化成了一道金光，宛如流星般，朝東飛去。故事到此，終告一段落。


「造物者鰲峰評：說到劉過海這個人。雖然他是鄭和下西洋此故事的第一男主角。然其終只是個寶船隊的香公，整日燒香拜媽祖。雖是七下西洋，實是庸庸碌碌，既無坎坷身世，又無卓越功勳。簡直就像是個跑龍套的，乏善可陳。雖說劉過海最終因病被放水流，飄蕩際天極地汪洋，最後死於汪洋，無法返鄉。然這或許讓人同情，卻也稱不上是英烈。話說這樣不起眼的角色，之所以，可以成為鄭和下西洋故事的第一男主角。主要還是在其投胎轉世後的來世。因其來世，為了寫下鄭和下西洋的故事，將貧窮潦倒，孓然一身，更需面對人世間種種不堪的處境。當故事的第一男主角，可不能只是燒香，祈求媽祖保佑啊！唯百折不撓，面對來世人世間的驚濤駭浪，寫下鄭和下西洋的故事。經此百煉成鋼，將使劉過海成為一個真正的烈士。亦無愧於故事中的第一男主角矣。值得鰲峰，拿著臉盆與筷子，敲敲打打。為此烈士歌一曲，做為故事的終結....」

鰲峰歌云：


「風簷展書讀 古道照顏色
哲人日已遠 典型在夙昔」

我願以身殉道 時代創造英雄
不想平凡的我說也該到了
屬於我們接受考驗的英雄創造時代
烈士有時似傻似狂
但年輕的我對蒼天發誓
我願意為那不切實際的夢想
壯烈成仁

我願以身殉國 置個人死生於度外的狂熱
我把豪情壯志都消磨
年輕人因為有夢想而偉大~但
為理想堅持了一輩子的我卻一事無成
烈士~擾擾車塵塵馬足
為了轟轟烈烈的大事業
現實世界卻總讓我活的更渺小卑微

　
*殉道 殉國 殉難 不如讓我以身殉愛
烈士~老兵不死只是開始流淚
歷經人生多少不如意的歲月
我再不想當烈士
烈士已經蒼老 天天我都在後悔
從前偉大的夢想也再無法讓我振作灑脫

殉道 殉國 殉難 不如讓我以身殉愛
烈士~生命這樣做值得嗎?
有誰去問從戰場活著回來的人
年少輕狂有沒有後悔過
當烈士~我恨不得在年輕就死
免得孤獨終老面對淒涼落寞
　


「人生自古誰無死 留取丹心照漢青」

我願以身殉難 時代考驗青年
不想平凡的我犧牲快樂奉獻青春
卻開始後悔生命所錯過
烈士無故尋愁覓恨
深愛過我的女人我卻都沒把握
直到年老孤獨我更只是懦弱
畏懼寂寞

我願以身殉名 置他人死生於度外的狂熱
我只想把豪情壯志消磨
年輕人因為有夢想而偉大~但
為理想堅持了一輩子的我卻一事無成
烈士一事幾時曾了
漫漫長夜虛名負我
我只渴望有點溫柔伴我度過


*殉道 殉國 殉難 不如讓我以身殉愛
烈士~老兵不死只是開始流淚
人生多少不如意的歲月
我再不想當烈士
烈士已蒼老 天天我都在懺悔
從前偉大的夢想也再無法讓我振作灑脫

殉道 殉國 殉難 不如讓我以身殉愛
烈士~生命這樣做值得嗎?
有誰去問從戰場活著回來的人
年少輕狂有沒有後悔過
當烈士~我恨不得在年輕就死
免得孤獨終老面對淒涼落寞




--------全文完-------


敬請期待《河洛造神(四)之開台聖王鄭成功》


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