古人还乡

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版主: 謝予騰綠豆林宇軒

古人还乡


古人,
在现代的人海里流亡。
让他拔刀而起的事,
依然堆积如山。
他像一个赌徒跳跃在阴影中,
身上闪耀着云和深渊的故事。
他的故事绵延万里。
一面面镜连接古今,
明镜为墙,
自己对面的自己,
已是他乡。
明镜为墙,
自己对面的自己,
已是他乡。
三句書寫自我的陌生化非常精彩,和詩題產生連結互相呼應,只可惜和前面的句子跳躍過大(明鏡從何而來?),若之間再多些連結或鋪陳,就是非常好的作品了。
谢版主评读。确实跳跃有些大。
離開鏡子 你能找到真實的自己嗎?
或者說在這變化無常的世間哪一個是永恆不變的我?
找的到嗎?
如果找的到那就不是真的我
如果找不到那真的我又在哪裡
看那看不到的 聽那聽不到的 找那找不到的
那才是真的


五不男五不女佛陀有交待滅擯之
知道一些知識了就好
要成就這我是真不知道了
我愛女人 是異性戀





念佛是誰? 肯定句 原來是 誰 在念佛
念佛是誰?
不是已經念了
我是誰?
如果只有一個我 又怎麼會有千千萬萬個我?
正當此時 哪個是座上本來面目?



因為要無住才會生心 所以過去現在未來心不可得


我觀察機緣 大部分都開悟證果
記住 在家居士證四果七天之內不出家必死無疑 不要重蹈覆轍
只要繼續斷惡修善不知不覺就會證得
這才恐怖 怎麼死的都不知道
無法抗拒的力量讓你不得不
最好是找個善知識
只要哪天覺得自己對的起自己
不出家就會如同我一樣吞藥自盡
除非你運氣很好有人救你
喔佛來接你就不怕死 等哪天要你死看你敢不敢 誰想要莫名其妙死掉
不要再說神通了 慧解脫不是定慧俱解脫
生死事大 無常迅速
當我這樣寫出來就表示已經完成告一階段
所以後續來的看不懂也是正常
你也別白費力氣介紹人來
來了也看不懂
也不需要失望
至少自己得渡
先習小乘而後大乘 否則無有是處
佛陀曾說過

已經沒有靈魂的文字


還有一招 無意間學了拙火瑜伽
能量從海底輪升起
但那太難了
如果你從頭到尾都有看我的文你應該知道
男人可以單獨修法而不需女性
女性是否可以單獨修法而升起能量不曉得
比如說現在外面氣溫稍低
但我卻沒穿上衣猶如夏天



諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂
極樂




接下來請參閱六祖壇經



悟境的描述
大約講主要兩種
一種是只見自己一個人 其餘環境都是黑色
定力夠深可以維持下去
第二種只見自身也融入黑色境界 連自己也不見
黑色的境界表實相 實相無相無不相
但我無法論斷這是甚麼果位
佛陀時代同樣的指導確有初果到三果甚至阿羅漢 更何況我跟佛陀差太多了



有兩個禪師走在路上
突然一 群牛走了過去
其中一位說那是什麼?
另一個說一群牛
又問去哪裡?
走過去了
突然發問的禪師扭了另一個禪師的鼻子
並且說
你這隻牛哪裡去了









不醉不會

禪和淨土有何不同?
六祖慧能大師死後住在何處?
常寂光淨土
入一真法界
十法界的佛普薩都是相似佛
入一真法界就是分證佛
猶如月亮未滿月 破一品無明證一分法身
有禪有淨土 猶如戴角虎


不起心不動念不分別不執著

念念不執著念念不分別
怎麼可能沒念頭 怎麼可能沒起心




愣伽經淺釋
牛角有 兔無角 牛有角 兔無角

這些都是戲論

因為有分別才有這些言論

非有 不是真的有 名牛角有兔角無

非非有 不是不是真的有 名牛有角兔無角

非有非非有 只有言說

空不只有七種

然彼彼空為空中最粗 如何遠離耶

如來藏亦是方便說

第一義者 因言而入 非即是言

言語有相 不能顯示

第一義者但為長住真心

是當遠離言語分別

一切法無生 又言如幻 所說前後相違耶

一切法不實 依常住真心起幻 不著於相 為令遠離執著因緣生起之相


生者 常住真心之虛妄顯現
生即無生 非從有無而生 故名無生

常住真心離有無 若有則為生滅必壞
若無則為斷滅見如何起用
若常則萬法怎有生滅
若無常則無一法可立
善知識
應知心不生不滅 不垢不淨 不增不減


你若知道則萬法妙用在哪裡
你若不知道萬法又如何存在
你到底知道不知道?



Song for you 芒種

普薩應生如是心
不住色聲香味法而生心
應無所住而生其心

少一個字嗎?不是應無所住嗎?





這種時代好的老師難找 好的法器也難找
不需要去管身心有什麼變化
平常心是道
獨坐大雄峰很難 但下山更難




不錯 你終於領悟到天翔龍閃的奧義
從此以後就是第九十九代比古清十郎
打倒志志雄的任務就交給你了





一句話有幾種可能
a. b ab 非a. 非b 非 ab. 非非a 非非b 非ab
非a非非a 非b非非b. 非ab非非ab 後面三種只有言說沒有這種東西



蛋堡 史詩
PS
妙不妙
挑柴燒火無非神通妙用
如果覺得妙
這就是妙覺

有沒有開悟 證的境界是什麼
自己最清楚
就我來看
你們確實是證水果了


真理 佛性 自性 阿拉 耶和華 涅槃等




智者大師講一個妙字講了九十天
好點子 缺錢時還可以弄點錢來花用
咻 不行啦 我真的受不了了 來 快給我錢


我的名字
在宇多田 光 time limit裡有說過





不要去譴責欲望 它們是你的一部分 它們是空性的
有欲望是因為是人 空性是因為不真實而存在
去觀察並靜思維欲望的開始與它帶來的結果
比如說男女之間的事 或許你曾經驗過
也許分開了 也許結合了 但注意觀察
結婚生子後或許你覺得很自然
但一開始的時後如果避開 你可以少受很多苦
試著這樣去觀察欲望和事情 它需要時間練習
就很多情況是自己把自己的人生搞的一蹋胡塗 一開始始的時後就去觀察 很多的苦可以避免
又比如說發脾氣 你在騎車開車 或許開快點趕快去上班 然後你發脾氣或意外 然後開始觀察思維 在心理想殺人或打人 可是最後是雙方互毆或提告甚至受傷死亡 有需要嗎?
你還要上班然後還有官司 這些情況可以提早出門或裝作沒看見就可以避開最後的苦果
青少年的挑釁這些都是可以避開
保持觀察然後靜思維

有一個人到寺廟向和尚訴苦說多忙多累
和尚你應該早點告訴我 或許我能幫的上忙
那個人就說昨天晚上我和我太太作愛的時候
和尚就說 就好像比賽跑步游泳一樣
還不是你做什麼她做什麼
有什麼好抗議的
抗議無效
在那一拉一鉅之間產生美妙的交響樂




有一個人的兒子很容易生氣 於是他就跟兒子說每當你生氣就去後院牆壁釘釘子
經過一個月 他都沒有看見他兒子發脾氣
他兒子也覺得這樣很好 我不需要再生悶氣
然後他帶他兒子去後院看牆壁
上面滿滿都是釘子
他把其中一根釘子拔掉問你看見什麼?
兒子就回答一個洞
他就說如果你不生氣那很好
如果你生氣 那個能量總會以一種方式存在
或者是牆上的洞或別人頭上的洞
而只要是人就難免會發脾氣 即便佛陀或其他成道的人