吟禪詩齋(卷七)般若無覺

[崎雲]

般若無覺
蒲團座上只剩空軀
裊裊香火天煙
豈是由菩陀山上
淨世而來

我執唸睜開雙眼于心
忽見
雲海幻化之象
敞懷坐姿
恰可容下
靈峰和天地間
相酬詠的百杯不醉

臍眼之下泛成灣澳
過目千帆全泊進來了
整船赭花翠柳
染我身殘骨一體清幽
(我竟也有仙風道骨)

古寺鳴鐘 嬈起山行碑銘
我猶乎見到

{觀以自在 自在世音
四面佛民 八方苦眾
波羅密多 波羅密多 }

於剎那
我濟渡一切空了

[離畢華]

[我濟渡一切空了]
既然仍有所可度可濟
非空也

最後一句把全詩搞壞了
雖然全詩直如斷簡零篇
但尚有一兩個字極好

[莫問狂]

在下不太認同離畢華詩友的說法,其中有一段極好:

臍眼之下泛成灣澳
過目千帆全泊進來了
整船赭花翠柳
染我身殘骨一體清幽
<============將打坐時的心存丹田生動地描繪出來,現在詩壇標榜的禪詩詩人恐怕也難寫出

但全詩很難看出與主題的連結,般若即是智慧,真正的智慧吾人本來具足,所以說般若無覺,在下認為整首詩似乎強調的是非由自力,而是由外返內的觀照,不多咀嚼一下真的看不懂,崎雲兄,這首詩還真是拗的有味^^

[崎雲]

謝謝離老師的讀詩

引離老師的話:
[我濟渡一切空了]
既然仍有所可度可濟
非空也
===========================
這兒的空是屬空相
而所謂空相即是空虛之相
佛祖有所謂對於空的十喻
{如幻 如炎 如水中之月 如虛空 如迴響 如夢 如影 如鏡中之像 如見達吉拔城 如變化}
挑幾個說說

如炎:
風動而生炎 炎起塵動 這兒的塵
是代表男男女女在生死曠野中引起的邪惡之塵

如虛空:
本來虛空的東西'無論如何掩飾'本質上仍然是有名而無實
虛空本性為清靜'但無知的人只看到真相的背影'因此容易將其視為不淨!!

如見達吉拔城:
<見達吉拔>是譯音'所指的正是海市蜃樓
不能理解諸法為空相的真理
一昧地追求淫慾和嗔怒而四方狂奔'滿足於一時之樂的人則將受困於更多的煩惱!

如變化:
指的是心理的變化
心可以將一身化為多身 ' 多身化為一心
心的變化是無可限制的
而諸法亦如一般 ' 是空虛無形的!

我非我 人非人 象非象 天非天
又何必執一切念呢?

還是謝謝離老師讀詩
崎雲向您問安了

[崎雲]

驚訝問狂解的如此透徹精闢阿
不錯
般若即是智慧
這首詩強調的正是
{非由自力,而是由外返內的觀照}

禪思哲理詩類
本就是要使讀者由反覆的閱讀中
自行體會詩中所要禪明的東西
且許多這詩類都有一個普遍的規律
就是多拗句
拗句多的詩體
讀來容易使人覺得拗口
不過若能多讀個幾遍
體會其中思考的過程
這正是禪的趣味阿

呵呵
謝謝問狂的讀詩
崎雲向您問安了