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https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/525/f_24888525_1.jpg 三、意識形態的戰場(中國篇) 「政治」者，即一個社會藉著權力運作，去做物質價值與精神價值的分配。物質價值的分配，指的是土地錢財稅務之類物質的分配。而精神價值的分配，指的就是意識形態的分配。譬若國族認同、教育資源、同性戀婚姻...等等意識形態。且先說「威權政治」，因其權力由上而下，所有的分配問題也是由上位的掌權者，對百姓分配。因此威權政治，其政治只是少數掌握權力的人的事。譬如古代中國的皇帝與朝廷的官員，決定了百姓的一切分配問題。至於對百姓而言，政...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回三、媽祖慈航引渡─劉過海終得投胎轉世明宣德年，天涯海角不知年。際天級地的木骨束國，西洋邊陲的海域。滄溟汪洋，一艘杉板小船飄飄蕩蕩於無涯苦海。「媽祖保佑。我想回家，我想回唐山啊！」杉板小船的船頭處擺著一尊三尺高的船仔媽神像，且看似有個衣衫襤褸的人，就斜躺在杉板船的船尾處。正是中國出使西洋船隊的一名香公，名叫劉過海。只因第七次出使西洋，劉過海在木骨都束國這際天級地的海域染了病。且怕這疾並會在船上傳染人。所以依船隊的慣例，即在劉過海病重，卻尚未斷氣之前，就被抬到了一艘杉板船上"放水流"。杉板小船飄飄蕩蕩於汪洋，而劉過海也就這麼在杉板船上，一直飄流到現在。日出又日落...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/666/f_24573666_1.jpg 二、意識形態的武器「集體驚狂」是群體動物的一種集體躁動行為。有若森林的鳥群驚飛，一隻飛起，霎時成千上萬的鳥同時受到驚嚇飛起。又如草原的野牛受到驚嚇，成千上萬頭野牛，頓時集體狂奔。或是森林起了大火，林中受到驚嚇的飛禽，群體驚狂奔逃。而人類屬群體動物，所以同樣也會出現這中「集體驚狂」的行為。唸過社會學的一定都唸過一個案例。地點是在美國一個小郡，當時還是大家都在收聽電台廣播的時代。有日，電台播出了一個外星人入侵小郡的節目。因廣播的劇情太逼真，結果造...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回二、二十一世紀海上絲綢之路中國八年對日抗戰勝利。此乃歷史上，海外的河洛人第二次扭轉了中國的命運。且是免於中國再次亡於外族之手，這對河洛人而言，更是意義重大。因蒙古入侵中國，誓不肯降的河洛人，在張士傑的帶領下，與蒙古軍戰到陸地上再沒一片土地，不得不撤退海上。最後遭遇颶風，全軍覆沒。滿清入關，四十萬河洛兵，更在鄭成功的帶領下，與其周旋於東南沿海。最後兵疲馬困，不得不撤守台灣。兩次外族入侵，河洛人皆無力回天，只能逃離唐山，流亡海外。但河洛人流亡海外之後，經得數百年後，誰知卻形成了更強大的力量。且這以經濟為後盾的強大力量，竟足以一次又一次扭轉中國的命運。使得日本侵華...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/918/f_24844918_1.jpg ※內容僅為作者個人觀點，言論與網站無關。一、意識形態的殖民地「意識形態」者，按馬克思的說法是─「意識形態即人類社會的上層建築」。簡單的說，「意識形態」即人類以思想，建構在社會形上的部份。所以人類的社會實質上是由兩個部份所組成。一是有形的、物質的社會，即我們肉眼看到的形下社會。一是無形的，意識形態的社會，那是肉眼看不見的，卻是事實存在的形上社會。這樣解釋，或許還是有人不明白。所比筆者且舉電腦與網路世界為例。電腦是有形的，物質的，實質可摸到與看...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回西元2017年五月新聞報導：「由中國國家主席習近平推動促成的『一帶一路』國際合作高峰論壇今（14）日在北京登場，共有多位國家元首和重要代表出席，堪稱今年中國規格最高的國際論壇；而其舉辦時間恰在今秋『十九大』中國領導層換屆之前，更可看出習近平亟欲藉著此次峰會，展露其政績的企圖心。新華社報導，本屆論壇主題為「加強國際合作，共建『一帶一路』，實現共贏發展」。會議共邀請來自全球130多個國家共約1,500名政要出席。此外還有29位外國元首、政府首腦，以及聯合國祕書長、國際貨幣基金（IMF）、世界銀行等3位重要國際組織負責人出席圓桌峰會...」一、河洛人終於有力量可以...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回五、鄭和唐山封神─玉帝敕封巡海大臣「釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛」驟聽佛號，鄭和心中瞭然，已無喜無悲。「原來我在海面所見的須彌山，只是佛祖的一根指頭而已。佛祖釋迦牟尼，原來如此無邊無際巨大。而我在佛祖面前不過是一粒微塵而已...」思之所及，鄭和當及下跪，對佛祖叩頭跪拜。行了三跪五叩禮後，鄭和雙手合十，卻是說：『佛祖在上。弟子不能隨你前往西天極樂世界。因為跟隨我出使西洋的三萬船兵，現在都還飄流在南贍部洲的海上。身為主帥，我對他們有責任。若我的船兵皆還置身無涯苦海的苦難之中。那我又怎能獨善其身，一人獨往西天極樂世界...』佛祖聽得鄭和之言，捻花一笑，一切盡在無言之中...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/317/f_24799317_1.jpg 二、「台獨納粹」圈禁台灣人民勢所必然「國安五法」立法院修法通過。藉著「台獨納粹」十萬人上凱道的「反紅媒示威」浪潮。獨裁者希特勒為回應民意，以「悍衛台灣民主自由」之名，一口氣將台灣的民主政治，推向了上個世紀國民黨政治戒嚴的極權統治時代。「悍衛台灣民主自由」的口號，從此也變成了可恥的笑柄。「國家安全」被無限上綱，成了箝制言論自由，箝制思想與箝制新聞自由的劊子手。原本台灣中國大陸，兩岸三通四流，和平共榮的時代，就此結束。中國重新被民進黨，定義為「敵...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/291/f_24799291_1.jpg ※註一、本文為散文小說創作。內容純屬虛構，如有雷同皆為巧合。 ※註二、內容僅為作者個人觀點，言論與網站無關。【2019-07-06 00:25聯合報；綠才修完國安五法接著...將嚴格規範「中共代理人」完成「國安五法」修法之後，蔡英文總統昨天透過臉書宣示，立法院下個會期還會繼續努力，完成「中共代理人」的修法，嚴格規範人民、法人、團體或機構為中共進行危害國安的政治宣傳、發表聲明，參加中共所舉辦的會議。...民進黨團所提兩岸人民關係條例修正草案...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回四、航海的終點~~鄭和勞瘁而死於印度古里西元1433年，明宣德八年，波斯灣的忽魯膜斯國。三寶太監率寶船隊，奉旨西洋，前後近三十年的航行東西洋，終已近終點。正當分宗船隊的主使洪保、譯官馬歡與費信等人，至天堂默伽國，朝覲愷阿白聖殿，以為勞瘁成疾的鄭和祈福。當此之時，人正在忽魯謨斯國的鄭和，病情卻又更加重。幾至終日臥床病褟，難得一時半刻清醒，更無法再行公務。正如在第七次出使西洋前，鄭和的預感─恐怕這第七次出使西洋，也將是他最後一次出使西洋。中國船隊主帥病倒之事，何等重大！眾船隊醫士，皆束手無策。更驚動了忽魯謨斯國。除了國王傑汗沙赫，親自多次前來探視外，更派了舉國最...

河洛造神之鄭和下西洋─第十十一回三、神啊！多少人以汝之名造出了地獄「聖戰」穆斯林的仇恨，隨著波斯灣的戰火而漫延。歐羅巴洲乃為基督教國家。千年之前，羅馬帝國以十字軍東征之名，一路燒殺，入侵伊斯蘭世界的回教國家。宗教的衝突與仇恨，原本千年難解，況是新仇加舊恨。歐美列強，為奪取石油，發動的波斯灣戰爭，就這麼又勾起了信奉回教的穆斯林，對基督教徒的千年仇恨。無奈的是，歐美列強乃是世界的強權國家，不但是民主先進國家，更擁有各種科技先進的殺人武器。海上的巨艦，陸地的戰車，空中的戰機。隨便按一個按鈕，發射一顆炸彈，就能瞬間殺死成千上萬人。眨眼間讓土地變焦土。科技遠遠落後的伊斯蘭世界的穆斯林，並無這些厲害...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回二、愷阿白聖殿─真主無形無影無形象禁城之內，乃為一長寬百丈的廣庭，呈圓碟狀，四周高中間低。而廣庭的最中間，即為愷阿白，天堂禮拜堂所在。見那愷阿白，呈四方平頂狀，以鄰近阿拉法特山的灰褐硬石砌成。高約五丈(十五公尺)、南北長約四丈(十二公尺)、東西寬約三丈餘(十點十公尺)。而其地基乃是一塊一尺高的五色石。四方平頂的禮拜堂內，則用二根沉香木為樑，三根沉香木為柱，樑柱上則以小方格寫滿「阿拉至大」的阿喇壁文字。四周之牆，則以薔薇露及龍涎香混著泥土所造。整個四方平頂的愷阿白，並無窗戶，唯獨東北側之牆，有兩扇閤攏以黃金所鑄的門。那黃金之門，高一丈，卻是離地六尺，所以常人伸...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/534/f_24716534_1.jpg 台中YMCA1990年義工訓練營 https://youtu.be/PitKynBrwlA https://youtu.be/S5dPrVAIxzo 三十年前YMCA夏令營的陳舊影片。時間是一九九O年七月。地點是YMCA夏令營地「谷關福音中心」。影片內容為「YMCA兒童夏令營」的義工訓練營。猶記得當時的V8攝影機就像一只皮箱般，好大一台，必須扛在肩膀上拍攝。還一台十幾萬。所以那個時代的活動很少留下影片記錄。幸虧當年楊營長帶一台攝影機上谷關，才留...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回「瀛涯勝覽：阿丹國(今之葉門)。自古裡國開船，投正西兌位，好風行一月可到。其國邊海，離山遠。國富民饒，國王、國人皆奉回回教門，說阿刺壁言語。人性強梗，有馬步銳兵七八千，所以國勢威重，鄰邦畏之。永樂十九年，欽命正使太監李　等，齎詔勑衣冠賜其王酋，到蘇門答刺國，分內官周　領駕寶船數隻到彼。王聞其至，即率大小頭目至海濱迎接詔敕賞賜，至王府行禮甚恭謹感伏，開讀畢，國王即諭其國人，但有珍寶許令賣易。在彼買得重二錢許大塊貓睛石，各色雅姑等異寶，大顆珍珠，珊瑚樹高二尺者數株，又買得珊瑚枝五櫃、金珀、薔薇露、麒麟、獅子、花福鹿、金錢豹、駝雞、白鳩之類而還。國王之絆，頭戴金冠...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十回五、仇恨報復非聖戰~真主阿拉戰勝魔鬼「報仇雪恨的機會終於來了！我終於可以向中國，報此四十幾年來，抄家流放的深仇大恨。不！可是我的家人都尚在中國啊...」阿喇壁貴族與國王，眾人一片為聖戰而慷慨激昂中，卻讓蒲日和，陷入了天人交戰。混亂與矛盾的思緒，恰如奔騰的洶湧浪濤，一波一波排山倒海，不斷的衝擊腦海─ 「要是祖法兒國向中國的船隊，發動聖戰。如此必當會激怒中國的皇帝。中國的皇帝盛怒之下，必然讓我蒲家的家人，甚至整個居住在泉州的阿喇壁人，都受到牽連。縱然我能因發動聖戰，報仇雪恨，逞一時之快。結果必然讓我蒲氏族人與居於中國的阿喇壁人，受到更大的禍害。況且~~~寶船隊的主...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十回四、蒲日和的聖戰與鄭和的感召明永樂十六年(西元1418年)，波斯灣。萬頃波濤映著豔陽的海面上，但見約十幾艘大海船，正乘風南航。正是鄭和所率的寶船隊，於忽魯謨斯建官廠後。此後約半年的時間，泊靠於忽魯謨斯的船隊，將會與其國的官方與商賈，進行各種的買賣交易。而順利的料理完與忽魯謨斯國的官方拜訪後，鄭和即大部份的船隊，留在忽魯謨斯。卻又親率了十艘船的船隊，風塵樸樸的奔波，南航往祖法兒國。「祖兒法國。這阿喇壁國家的領頭羊。其國王卻拒向我中國稱臣納貢。使得前次船隊拜訪阿喇壁人的國家，盡功敗垂成。而此次船隊重返阿喇壁人的國家，是否能勸服其向中國稱臣納貢，關鍵也就全在這祖法...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十回三、平反前朝罪民~鄭和的仁義胸懷『蒲兄弟啊。果然是你啊。你終於回來了。做兄長的，真是想你啊！』三四十年未見，縱是蒲日和已然面目全非，但那眼神阿曼國王卻是認得的。執手相視，握著蒲日和那粗糙有如砂岩般的手掌。阿曼國王當然知道是怎麼回事，頓是眉頭一皺，語氣轉驅嚴厲，言外有音的說：『蒲兄弟。到底是誰把你折磨成這樣。你得老實告訴我。咱穆斯林人，最重視的就是兄弟情誼。我定要替你出一口氣。若不能為你討回公道。那我就不配當穆斯林！』覲見廳中的副使王景弘，與一干使節，驟聽得阿曼國王，語出嚴厲的問起蒲日和，到底是誰迫害他。頓是個個使節，無不嚇出了一身冷汗，面面相覷，就怕蒲日和說出...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/666/f_24573666_1.jpg 二、「和諧社會」與「衝突社會」由威權政治強調的和諧社會，轉型到民主政治多元競爭的衝突社會，並非容易的事。因民主政治，權力來自人民，所以最後能冀望的，或也只有人民的素質。許多推動民主政治的國家，最後的下場都很淒慘。有如二十一世紀初，藉著網路社群在阿拉伯世界，掀起的「茉莉花革命」。雖說其最後終於推翻了原本的威權統治階層，可民主政治才推動後，國家卻陷入動亂，甚至內戰。致整個國家崩潰，百萬難民流離失所。又如中南美洲的國家也盡是民主國家。可其舉國卻被被...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十回二、祖法兒國─阿曼國王「蒲日和啊！你該讓這些萬惡的中國人，看看我們阿喇壁人的力量。你祖父蒲壽庚"殺盡南宋海外宗室三千人"，算什麼！今日他中國的船隊，既來到我阿喇壁人的土地。你就該以牙還牙，以眼還眼。促使祖法兒的國王，殺盡他寶船隊三萬人。好讓他們知道我們大食帝國的子民，不是好欺負的。去！以真主阿拉之名，去向中國人要回我們阿喇壁人的榮耀...」有了真主阿拉的言語，蒲日和終於不再感到恐懼與無助。取而代之的，卻是有滿懷的怨恨與仇恨。是的，雖然在寶船上，蒲日和依然卑躬屈膝，對每一個船兵稱呼大哥。且日日，一刻都不敢偷閒的刷洗甲板，與做著各種粗重的工作。但在那謹言慎行，與卑...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/467/f_24595467_1.jpg ※本文僅為個人觀點，言論與網站無關。新聞二則：「上報 2019年05月02日。 Kolas主張「取消中樞祭拜鄭成功」鄭氏宗親不滿： ...Kolas表示，畢竟台灣已經是多民族的國家，擁有多文化，絕非只有『中華民族』，我們也不是『炎黃子孫』...早年黨國統治台灣時期，一心想要「反攻大陸」，1661年來到台灣，鄭成功「反清復明」的「大愛」被加油添醋大做文章，用以教化與洗腦台灣人民，「一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拚的單一事件，被塑造成足以被『中樞...

河洛造神之鄭和下西洋─第二十回「瀛涯勝覽：祖法兒國(今阿拉伯半島的阿曼國)。自古裡國開船投西北，好風行十晝夜可到。其國邊海倚山，無城郭，東南大海，西北重山。國王、國人皆奉回回教門。人體長大，貌豐偉語言樸實。王者之絆，以白細番布纏頭，身穿青花如大指大細絲嵌蓋頭，或金錦衣袍，足穿番靴，或淺面皮鞋。出入乘轎或騎馬，前後擺列象駝、馬隊，刀牌手，吹篳篥鎖，簇擁而行。民下所服衣冠，纏頭長衣腳穿靴鞋。如遇禮拜日，上半日市絕交易，男女長幼皆沐浴，既畢，即將薔薇露或沈香并抽搽面并四體，俱穿齊整新淨衣服。又以小土爐燒沈檀俺八兒等香，立於爐上，薰其衣體，才往禮拜寺。拜畢方回，經過街市，半晌薰香不絕。婚喪之禮，素遵...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/074/f_24574074_1.jpg ※本文僅代表個人觀點，言論與網站無關。一、「人治」與「法治」「儒家思想」與「政黨政治」將這二個話題擺在一起，明顯讓人感到其矛盾。因為基本上，「儒家思想」與「政黨政治」就是東方國家與西方國家，歷經千百年，各自發展出來的一套政治制度理念與價值觀。且其社會權力的結構，代表的「威權」與「民主」，更可謂是背道而馳。先說儒家思想，其前調的「君君、臣臣、父父、子子」的倫常觀念，基本上就是一種權力由上到下的分配。因臣子的權力來自皇帝，小官的權力來自大官，兒...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回六、狼性與猴性~劉福與潑猴的博鬥「劉福為何與那黑猴拼死博鬥？」要說這事情起因。那又得從來到忽魯謨斯國後，因吃燒肉卻不能配燒酒。而且每個婦女都是渾身包得像肉粽，沒女人可看。使得好色又好酒的劉福，對忽魯謨斯國的風俗民情，大感不滿，褲底卵葩火越燒越旺。一群黨羽在官廠邊，成排的波斯食攤間，胡亂逛到了一處人潮聚集處。原來是有一街頭雜耍賣藝的波斯人，正在耍猴戲，娛樂眾人。見得眾人圍觀的中間空地上，有隻黑猴，番布纏頭，穿長衫，約三尺高。其打扮的人模人樣的，看起來還真像是個小孩般。且那黑猴被蒙上眼睛。馴猴之人，讓圍觀的一人走出，伸手去輕拍了黑猴的頭一下。然後那人，再退入人群之...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回五、通往歐羅巴洲的航路「王道」之說，國王阿拉優素福，雖是聽得一知半解。但至少聽到鄭和，說出的是「互惠互利」「敦親睦鄰」「尊重各國風俗」。而不是「強者為王」「我是你非」「逆我者亡」。小國事大國，總如叢林裡的兔子一樣的生性多疑。對於夾於大國之間的阿拉優素福而言，更是如此。彼一時，阿拉優素福，才以「羊上高竿」之詞，稱說「小國在大國之間，就像黑羊跳躍於木樁之間，需得靈巧以求取平衡！」。藉以引來鄭和「王道」之說。此一時，阿拉優素福，一派謹慎恭敬，卻又說：『鄭大人啊。原諒我這個慣於沙場的莽夫，一生識見短淺，對中國了解的不夠多。但你中國，倘若真鄭大人所言，願以那王道，還有仁...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回四、王道與霸道明永樂十六年(西元1418年)，西洋忽魯謨斯國。寶船隊泊靠的碼頭邊，立排柵建官廠之旁的空地，但見港口岸上一片熱鬧滾滾。宛如信奉為教的穆斯林人開齋節後的節慶。百餘搭著棚架的食攤綿延近里，有賣燒羊的、有賣燒雞的、有賣燒肉的、有賣薄餅的、有賣麵食的、有賣哈喇餡的。陣陣混雜著各種香料的燒烤香味撲鼻，宛如一個人潮絡繹的熱鬧市集。只不過這些賣波斯美食的食攤，這三日都不收錢。因所有的開銷，皆由國王阿拉優素福買單。百餘食攤就這麼恰有如流水席般，讓中國寶船隊的船兵任意取食。國王阿拉優素福更命人在食攤之間，搭了一個招待貴賓的大營帳。營帳之前的空地上，則見有波斯一地的...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回三、獸王草上飛降獅~立鐵石之盟「唔！沒想到阿拉優素福國王，已然病得這麼重。這也不能怪他與王子，皆不能親往我中國朝貢。畢竟帖木兒國，虎視耽耽，一個不慎，忽魯謨斯國，確實隨時都可能再被其併吞。盤據西域的帖木兒，對我大明國而言，實是一重大威脅。而這忽魯謨斯國，可是我大明國在帖木兒國背後，插著的一把刀。倘忽魯謨斯國再被帖木兒國所滅。如此一來，皇上命我出使西洋的目地，豈不前功盡棄，十幾年來的苦功，皆白費心血。兩相權衡之下，當是要守住忽魯謨斯國為重，到我中國朝貢為輕。相信皇上也會明白...」尋思之下，見鄭和即握緊了阿拉優素福的手，一臉肅然，眼神滿帶誠摯與堅定。且語氣懇切...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回二、神獸麒麟現世~阿拉優素福的朝貢「那二丈高的龐然巨獸，究竟為何物？」見其體態，三分像馬，四分像鹿，卻四足細長。而其頸子更長，幾是腳長的二倍以上。長長的頸後像馬一般有鬃毛，頭上卻又像羊般長有二隻短角。且見通體上下，無論頸子四足及身軀，則皆有玳瑁般的花紋。見忽魯謨斯國的駱駝隊中，尚拖有好幾個大木籠，木籠中亦皆有珍奇異獸。當都是要進貢給皇帝的貢品。其中有凶猛的獅子，雄獅的頸項間有濃茂的鬃毛，模樣甚為凶猛，讓人見而生畏。雌獅則無鬃毛，體態看似虎。另有忽魯謨斯國，特產的四種羊。一種羊，叫大尾棉羊。大概有七八十斤重，奇特的是，一般的羊尾巴甚短。但這種羊的尾巴竟寬闊一尺多...

河洛造神之鄭和下西洋─第十九回「瀛涯勝覽：忽魯謨斯國。自古裡國開船投西北，好風行二十五日可到。其國邊海倚山，各處番船并旱番客商，都到此地趕集買賣，所以國民皆富。國王國人皆奉回回教門，尊謹誠信，每日五次禮拜，沐浴齋戒。風俗淳厚，無貧苦之家。若有一家遭禍致貧者，眾皆贈以衣食錢本，而救濟之。人之體貌清白豐偉，衣冠濟楚標緻。婚喪之禮，悉遵回回教規。... 王以銀鑄錢，名底那兒，徑官寸六分，底面有紋，重官秤四分，通行使用。書記皆是回回字，其市肆諸般鋪面百物皆有，止無酒館。國法飲酒者棄市。文武醫蔔之人絕勝他處。各色技藝皆有，其撮弄把戲，皆不為奇。... 駝馬、騾、牛、羊廣有。其羊有四樣：一等大尾棉羊，每...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/542/f_24429542_1.jpg 神者，乃群眾集體精神力量的投射與匯聚。於是神明有了力量，恰如千千萬萬人構築成的城牆，以守護悍衛居於城牆內的百姓與信徒。但你有你的神，我有我的神，你有你的國，我有我的國。人總是為各自的信念與利益而爭，是非曲直更難說分明。譬若國姓爺，為忠誠於大明國，率二十萬大軍，起兵抗清。戰禍連年，沿海百姓苦不堪言，不乏招來百姓不滿怨言。北伐南京失敗，退無可退，迫不得以率居渡海來台灣，驅離荷蘭人，以建立抗清根據地。卻因軍隊糧草不足，需得分派軍隊四處開墾，又與台灣的...

河洛造神之鄭和下西洋─第十八回五、蒙古走狗蒲日和下西洋戴罪立功明永樂十六年(西元1418年)，寶船隊離開古里國後，出了外海，船隊開始分宗而行。由主帥鄭和率領的寶船隊，朝西北方航行，往忽魯謨斯國。由另副使王景弘，率領的船隊，則西北偏西，航往祖法兒國。另一正使洪保所率船隊，及另二支船隊，皆往正西而行。欲分別前往阿丹國及黑番國度的木骨都束國與麻林國。四季暑熱的西洋海域，海船的甲板上，但見牽繩班的船兵們，赤裸上身，在每一面船帆下，賣力吆喝著牽繩操帆。這第五次的出使西洋，亦是劉過海第五次的出使西洋。距第一次永樂三年出使西洋，而今已然過了十餘個年頭。當年於寶船上，任職副香公的劉過海，而今已然也是個熟悉...

河洛造神之鄭和下西洋─第十八回四、眾神之怒~你要斷我血脈香火我豈跟你和顏悅色「日日燒香，燒了幾十年！我是給媽祖娘娘燒香的啊。難道~~~」乍想及此，劉過海的腦子一片轟然。意識恍惚間，劉過海以手半遮眼，勉力望向那耀眼光暈。卻那裡還見那十七八歲的少女。隱約只見眼前一片祥雲冉冉飄升，祥雲之上則見一身鳳冠霞披的神明。卻不正是天妃媽祖。劉過海見狀，猛然醒悟。「啊！原來是天妃媽祖娘娘，化身成少女來向我開示。我真是有眼無珠。不識媽祖本尊。」驟見媽祖出現眼前，劉過海驚得趕緊跪地瞌頭。雲層間飄來一陣管弦笙樂聲中，天妃媽祖，卻已然腳踏祥雲，冉冉飄昇而去。劉過海久久跪伏於地，尚不敢起身。忽而耳畔，卻傳來一陣霹靂...

河洛造神之鄭和下西洋─第十八回三、河洛人信仰的眾神=祖先=唐山歷史血脈電腦夢中歲月苦。「我在蓬萊山的山顛，鳥瞰鬼島台灣。一切景象看似在遙遠的雲層下，一切卻又似在眼皮下發生。無論日本殖民統治惡靈，中國國民黨統治，及至台灣民進黨統治。何以都非得將我河洛人的神明剷除，非斷我香火，滅我廟宇不可。難道我河洛人信仰的神明，真的都是代表迷信、落後與低俗粗鄙的風俗嗎？人家說的是啊。河洛人信仰的神明，既沒有講經說道的經書、也沒有闡述信仰價值的教義，更沒有宗教的戒律。不像基督教、佛教或回教，都有可堆疊成山的經書，又有談論宇宙生命價值教義，與信仰者必須守的戒律。所以他們說河洛人的信仰，根本談不上宗教，只是鬼神巫...

河洛造神之鄭和下西洋─第十八回二、河洛眾神戰台灣惡靈─眾神上凱道「去中國化」乃是日本殖民台灣五十年，一貫統治的政策。為將台灣人民皇民化，斬斷台灣人民的歷史血脈，更是無所不用其極。以破除迷信之名，廟宇中河洛人信仰的神明，脖子上被套上了麻繩，拖去丟入糞坑；或在學校裡堆成山燒掉。家中供奉的神祖牌位，亦是被日本走狗當成垃圾，拿著掃帚從神桌上掃下來。因為無論是廟宇中的神明，或是家中供奉的神祖牌位，無不都是河洛人從唐山帶到台灣，象徵著河洛人五千年淵源流長的歷史血脈。而民進黨惡靈，既是日本殖民政權的借屍還魂，台支皇民一旦重新掌握大權，成台灣的統治者。這些日本走狗，為取悅其日本主子，與效忠日本天皇，焉又能...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/943/f_24367943_1.jpg 一、「一國兩制」與武統台灣「因念生靈荼苦，故做張仲堅遠避海外。一自癸卯東來，業已息兵。又何必深求耶？苟能照朝鮮事例，不削髮、稱臣納貢，尊事大之意...」「國有大小，使實一體。」「苟能如朝鮮例，則敢從講；若欲削髮，至死不易事...」「建國東寧，於版圖疆域之外別立乾坤。自以為休兵息民，可相安於無事矣...」「東寧偏隅，遠在海外，與版圖渺不相涉...」看到這些三百五十年，鄭經回覆清朝招撫的言詞。當此二十一世紀的台灣人，是否也有種似曾相識的感覺。因為...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/113/f_24347113_1.jpg 「台灣外記」展讀到第十五卷，頗有感觸。因為此卷所描述，多是滿清朝廷派官員，渡海到台灣，企圖招撫鄭經。雙方你來我往的談判，雖是三百五年前的事，卻與今日台灣的處境，頗多雷同。因「台灣外記」乃是文言文，對一般人說，恐閱讀不易。所以我擷取了幾個段落，花了點時間，將其大概翻譯成白話文。眼見當下的兩岸關係，整個台灣社會，唯充斥盲目的情緒。上至總統與官員，下至網路網民，終日更是叫囂與漫罵。論其給的觀感，恰如社會新聞中的怨偶，彼此既不想溝通，也不想講理，唯只想...

河洛造神之鄭和下西洋─第十八回「2017年七月台灣新聞報導：捍衛信仰守護香火大聯盟，將於七月二十三日號召民眾發動『史上最大科眾神上凱道』，抗議蔡政府滅香、滅佛。聯盟的文宣口號『偉大的國家不該只是管我阿嬤燒香』，許多民眾紛紛上臉書留言表示支持。.... 民間發動『護香火護傳承』，最重要的是是想守護傳統文化。這波護香火的反彈行動，其實醞釀已久，蔡政府520上任後，環保署以防空汙之名全面推動各廟宇減香，多數廟宇也願意配合，但從減香一步步進逼到滅香，讓民眾開始意識到『這不是環保問題，而是文化問題』。民眾看到的是『難道連拜祖先、拜天地父母都不行嗎？』這樣的質疑在碰到政府的『去中國化』舉動後，迅速被聯想...

河洛造神之鄭和下西洋─第十七回五、鬼島台灣的恐怖惡靈─民進黨與國民黨「綠色的惡魔」「綠色的惡靈」「綠霉」「鬼島台灣的邪惡統治者」「巫婆的統治邪術」「綠色的課綱洗腦教育」「毒素入腦喪失記憶」「寶船隊的船兵變成鬼島喪屍」...。眼見無論在電腦屏幕上鍵入怎樣的關鍵，點閱出的網頁都是「404 page not found」一片空白。這讓劉過海可是越來越感心慌，更不知到底是發生什麼事。但這也是必然。因為劉過海乃是明初之人，雖說困於這詭異的幽暗斗室一段時日後，漸漸學會怎麼使用電腦。然其電腦所知，也只是膚淺表面，僅會在網路的搜尋引擎上，鍵入一些文字搜尋資料。而其卻不知，電腦的網際網路，實是一充滿危險的工...

河洛造神之鄭和下西洋─第十七回四、寶船隊在鬼島遭遇空前凶險─喪失記憶「李旦─顏思齊─鄭芝龍」武裝海商集團，以泉州對岸的台灣笨港為根據地，招募漳泉潮三州百姓出海。武裝商團的船隊，共四百餘艘海船、船兵船工達四五萬之數，是鄭和寶船隊規模的二倍。北起日本國，至大明國海，再至南中國海，皆為其掌控經商海路的內海。組織武裝商團的顏思齊，更以「三金一牛」厚賞，即每人送三兩白銀，三人送一條牛的條件，招募四千漳泉流民，渡海到笨港設十寨開墾。藉以供補武裝商團的糧食。此乃河洛人「唐山過台灣」開墾之始。故人稱顏思齊為「開台王」。縱擁此海上重兵，但顏思齊終其一生，從未侵犯大明國一草一木。因其主要抗衡的對象，乃是歐羅巴...

河洛造神之鄭和下西洋三、鄭和船隊今何在？~~就在台灣且說寶船隊出使西洋以來，每次徵調近三萬船兵。這批近三萬船兵，終於安然返鄉，解甲歸田。另一批近三萬的漳泉潮壯丁，卻又被徵調，前往長樂軍港，以備下次的出使西洋。三次出使西洋下來，就有近十萬的漳泉潮壯丁，被徵調出海。可謂漳泉潮三州，家家戶戶，幾都有壯丁被徵調。其所牽連，幾亦是漳泉潮三州家家戶戶，無不齊於奔波大廟小廟之間。孩子出海前，父母奔求神明祈求許願，但盼神明保佑平安。孩子平安歸來，父母更是奔波於大小廟之間，一則還願，一則向神明感謝其保佑。使得漳泉潮三州，無論大小廟，怎能不香火鼎盛。而漳泉潮三州，鼎盛的，也不止是各地廟宇而已。包括做法事，辦喪...

河洛造神之鄭和下西洋二、諸神明保庇寶船隊官兵返鄉「奇怪！我不是只有兩個孩子嗎？怎的這次出使西洋回家，妻子的懷裡卻多了一個孩子！」莫說劉過海驚愕。一般男人面對此情景，誰又能不驚愕。況且劉過海出海前，記得很清楚，當時妻子並未懷有身孕。當下望見妻子懷中抱的小孩，一時竟讓劉過海不知如何反應。幸好，母親楊氏，看出了端倪。趕緊趨前向劉過海說：『阿海啊。恭喜你又當了阿爸了。媳婦的孩子是你出海後九個多月生的。現再都兩歲了。怎還愣著，不趕快抱抱你的孩子！』聽得母親之言，劉過海總算鬆了口氣。「是啊！出海前一個月。因與妻子離情依依，感情濃得如膠似漆。幾乎每個夜裡都是兩情繾綣，與妻子行房事。有時候還一晚二三次。當...

河洛造神之鄭和下西洋─第十七回「歷史考証：泉州港。兩宋時期，泉州海外交通、貿易空前繁盛。泉州港被譽稱為「世界最大貿易港」之一而馳名中外，與埃及亞歷山大港齊名。...南宋中期，泉州超過臨安府為世界最大城市。元代，泉州與海外的通商貿易已涉足近百個國家與地區。...馬可·波羅在《馬可·波羅遊記》中寫到：『應知刺桐港即在此城……由是商貨寶石珍珠輸入之多竟至不可思議，然後由此港轉販蠻子境內。我敢言亞歷山大或他港，頂多運載胡椒一船赴諸基督教國。乃來此刺桐港者，則有船舶百餘艘...』雅各·德安科納在《光明之城》中寫到：『這是一個無比繁華的貿易城市，商店的數目比世界上任何城市都多。每個城門口都有專賣市場...

河洛造神之鄭和下西洋─第十六回五、殺雞儆猴恩威並施~看你敢不臣服拜里米蘇拉，本是蘇門達喇島三佛齊國的王子。後來三佛齊國被爪哇島的滿者伯夷國所滅。拜里米蘇拉其王族，便出逃流落海外。先是佔了淡馬錫島(今之新加坡)欲復國，卻又被滿者伯夷國派兵征伐。於是三佛齊國的王族，就只能再率臣民，逃往暹邏國屬地的滿喇加(今之馬來西亞麻六甲)。滿喇加只是一荒涼貧瘠的沼澤地，百姓難以為生。且暹邏國不但不時侵擾，還要其每年上繳四十兩黃金的歲金。此更是讓拜里米蘇拉及其流亡的臣民，苦不堪言。及至鄭和第一次下西洋，因知滿喇加扼守海峽，乃是出入東西洋的兵家重地。所以鄭和令船隊，在滿喇加築了一個大港，建了官廠，並以滿喇加做為...

河洛造神之鄭和下西洋─第十六回四、南京皇城─海外番國朝貢天朝明永樂九年(西元1411年)，南京皇城。巍巍鐘山，龍蟠虎距石頭城。秦淮河、滁河與長江在此交匯。鐘山山脈的紫金山，三面將南京城環繞。大明開國皇帝朱元璋，尚是吳王之時，欲一統天下，即命國師劉伯溫等人，為其在應天占卜擇地，建皇城。劉伯溫登鐘山石頭城，見紫金山盤桓於東，餘脈向西三面環繞，龍脈盤繞燕雀湖。三江之水匯流，更如巨龍吐水，龍口扼江扼淮，吞吐江山，實為控東南西北的險要之地。北方又有獅子山坐鎮，帝王之氣，盤繞金陵之舊城，一片紫光衝天。劉伯溫見此風水寶地，即建請朱元璋在金陵建皇城，必能一統天下。該年，朱元璋即集諸地工匠、軍卒數萬人，開始...

河洛造神之鄭和下西洋─第十六回三、錫蘭國失蹤的王子耶巴來那電腦夢中歲月苦。「鄭和下西洋」那已是六百多年前的事。原本以為自己被船隊放水流，飄流在木骨都束國海域的劉過海，一覺醒來；竟發覺自己又被困在一個幽暗的斗室。環顧這斗室，但見─「紗窗與牆角結滿了蜘蛛網，甚是寒傖的窗簾破爛不堪。陋室內雜物滿堆灰塵滿佈，恰有如一艘百年古船的船艙。舉目張望，一盞台燈昏昏映照斑駁的牆，百年孤寂當是夢。孓然孤單更猶如被船隊棄之於際天極地的汪洋。欲找歸鄉路，唯有長夜漫漫似無盡。耳畔更常有悲傷的聲音縈迴，置身此地，若非夢魘一場，應就是已身在死後世界。」「幽暗斗室的檯燈旁，有一個一尺高的紙箱，紙箱上有個手臂長的發亮屏幕...

河洛造神之鄭和下西洋─第十六回二、奇兵圍城~擒亞烈苦奈兒覲見大廳內，但見亞烈苦奈兒就坐於王座。且見其王位台階下的正前方，堆有座以寶石、珍珠與黃金，堆成約一丈高的珠寶山。四面八方的燈火照耀下，但見那珠寶山閃爍著各色寶石與珍珠的耀眼光茫；直是讓人的眼睛無法直視。再見那坐於王座上的亞烈苦奈兒，兩頰的肥肉直垂到腮下，下巴的三層肉更肥得幾要滴出油來。肥大的肚皮腫得就像一座山一樣，其王座寬約半丈，一般三個人坐也坐不滿。但亞烈苦奈兒一屁股坐在其王座，卻是將整個王座嵌的滿滿。也就是亞烈苦奈兒的屁股與身軀，幾是一般人的三倍胖大。正是猴王不重則不威。身為錫蘭國的國王，自許是猴神哈奴曼轉世的亞烈苦奈兒，倘真是好...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/581/f_24194581_1.JPG 月是故鄉圓，水是故鄉甜，十七八歲青春少年時畢業，五十幾歲阿伯再聚首。~~2018年11月29日。清水高中三年六班同學會。~~~紀念~~~ 「世上的相遇都是久別重逢」且以這句話開宗明義。地點同樣是在鰲峰山上，高三那場的青春的盛會，似仍未結束。雖時隔三十幾年，一群老同學聊起了校園的青春舊事，同窗情誼，熟悉感猶似當年。三十幾年前的相遇，就此同仰故鄉月：青春飛揚的清水高中校園，就此同飲故鄉水。豈知人之於土地，也有如花草樹木與蜂蝶。故鄉芬芳的土壤，生長出...

https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/581/f_24194581_1.JPG 月是故鄉圓，水是故鄉甜，十七八歲青春少年時畢業，五十幾歲阿伯再聚首。~~2018年11月29日。清水高中三年六班同學會。~~~紀念~~~ 「世上的相遇都是久別重逢」且以這句話開宗明義。地點同樣是在鰲峰山上，高三那場的青春的盛會，似仍未結束。雖時隔三十幾年，一群老同學聊起了校園的青春舊事，同窗情誼，熟悉感猶似當年。三十幾年前的相遇，就此同仰故鄉月：青春飛揚的清水高中校園，就此同飲故鄉水。豈知人之於土地，也有如花草樹木與蜂蝶。故鄉芬芳的土壤，生長出...

河洛造神之鄭和下西洋─第十六回「西元2005年台灣新聞：定居彰化的錫蘭王子。彰化縣花壇鄉世家父子是錫蘭第十九、廿世王子。他們的祖先六百年前出使中國未歸，先在中國定居，又輾轉到台灣﹔兩父子為緬懷故國文化，最近回到已改了國號為斯里蘭卡的錫蘭，引進大批錫蘭傳統藝品、紅茶、寶石等特產，就在花壇開起「錫蘭王子館」，要把錫蘭文化介紹給台灣。...多年前政府開放國人赴大陸探親觀光。就在世家家族到大陸尋根的同時，斯里蘭卡政府也正派員到中國追尋流落中國六百年的錫蘭王室。經過斯里蘭卡、中國北京政府，及我國外交部協助交互印證下，其錫蘭王子身分終於獲得確認。原來，早在明朝初年，鄭和下西洋攻打錫蘭。當時的錫蘭國王科...

河洛造神之鄭和下西洋─第十五回五、古老阿聃森林~鄭和身陷險境「原來亞烈苦奈兒，躲到聖山的佛寺去！」聽得多摩多之言後，可真讓鄭和有點難以進退。畢竟國王退位，國事交割，乃是國之大事。但這亞烈苦奈兒，嘴裡雖說要退位，卻是左閃右躲。甚至躲到深山之中，百般藉口，就是不肯直接面對鄭和。如此死活都憑他一張嘴，國王退位之事，豈不有如有兒戲。「這亞烈苦奈兒，倘真是個不可信任的狡猾之徒。今日他說要退位，然待得明日，當寶船隊離開錫蘭國後。誰又知這狡滑之徒，是否又會反悔。反過頭又來奪取波羅科提的王位。事已至此，若我袖手不管，率使節團離開王城。如此豈不功虧一潰，甚至前功盡棄。反讓這狡猾的亞烈苦奈兒，為所欲為，視我天...

河洛造神之鄭和下西洋─第十五回四、皇威所至~錫蘭國群臣負荊請罪「長江風浪漸漸靜，于今得進可安寧，必有貴人相扶助，凶事脫出見太平」看著那媽祖所賜的開示籤，鄭和只覺這籤，與先前所抽之籤，似乎差不了多少。稱不上大吉，也稱不上大凶，當屬中籤。且籤中之意，似也都是凶中帶吉。但這終也只是鄭和的想法。若欲知媽祖賜籤的真正含意，還得讓事神的香公來解籤不可。即問劉過海說：『劉香公。你看媽祖所賜的這支籤，究竟含意為何？看起來，似乎也是一支凶帶吉的中籤。何以媽祖卻要兩次賜籤於我？』劉過海，做為寶船的香公，自然需懂得解籤。將籤詩取過手中，凝神思索。見劉過海即對鄭和說到：『鄭大人。這籤帶有玄機啊！』鄭和忙問：『有...

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