開台聖王鄭成功─第四回 四、東海長鯨與懵瞽龍王的博鬥 「平戶唐人町的街道,日頭赤炎炎下的眼前一片淚眼矇矓。福松被唐人抱上馬去,策馬而去。母親田川氏從院子跌跌撞撞奔出,一路哭喊的追了上來。無奈被一群隨鄭芝豹同來的日本武士擋住。這一邊,福松被抱在馬上,撕心裂肺的哭叫:"媽媽媽媽。我不要歐多桑,我要媽媽!"那一邊母親田川氏,被成群的日本武士擋住,卻仍伸長了手,淚眼欄杆的哭嚎:"福松!福松!還我福松!我的孩子啊!"」這幕骨肉分離的痛苦景象,無論時間隔得多遠,始終都深深的烙印在鄭成功的腦海中,那怕浪潮掏洗數十年歲月,也無法抹去。因為這是種烙印在內心深處的恐懼感。亦是鄭成功一生中最深的恐懼。即使鄭成功從未...
開台聖王鄭成功─第四回 三、鄭芝龍派艦隊到平戶帶福松回中國 平戶島的港口。鄭成功六歲那一年。約是六月夏末,平戶港突然出現了十幾艘像山一樣大的戰船。這些戰船,船身高大如城,像是荷蘭人的夾板船,且舷邊有成排砲窗,顯見武力強大。但戰船的桅桿與船帆,卻又像是中國的掛簾船。臨近港口的唐人町,聽聞有來自中國的十幾艘大船入港,無不人人擠到的港口邊觀看。因為自唐人大海商李旦死後,整個平戶港,幾已難得再見到如此龐大的船隊。事實上,這四五年來,日本國的海禁政策,也越加的嚴厲。不但不許日本國的百姓出海,甚至也嚴管外國的船隻進入日本國。陡然,一次十幾艘的戰船,以大軍壓境之勢,進入平戶港,自然引起唐人町的騷動。港口的哨...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/994/f_25376994_1.jpg 圖片引用自:數位島嶼https://cyberisland.teldap.twPqzEGilNFygQ 「夕陽餘暉如血般殷紅,是否這是世界毀滅在黑洞前,所看到的最後景色?而當黑夜來臨世界崩塌於黑洞,黑洞裡面將又是個怎樣的情景?是否就像青春的腳步走過的海灘,就算烙下再深的足跡,潮水終究將它沖洗的再不留下痕跡?」年輕時的我走在海灘,遠望夕陽,曾經總是充滿疑惑。畢竟每個人都害怕心中美好的世界崩潰。時間以光的速度飛逝,原本我不知道我老了,看見濕地海邊已...
開台聖王鄭成功─第四回 二、每個人都害怕心中美好的世界崩潰 那自稱「懵瞽龍王」的巨龍之言。讓鄭成功聽了,直是忍不住怒氣。以尚方寶劍指著巨龍,正義凜然,開口又罵:『孽龍。我鄭國姓,乃奉天之命,率正義之師,欲驅逐滿清韃擄,復我大明河山。汝既知我是"東海長鯨"轉世,所到之處海潮無不大漲。就算原本水淺,大船無法進入的港澳。只要我正義之師一到,潮水立刻大漲,助我艦隊長驅直入。鬼神都敬我三分。而今我率正義之師途經此地,你一屈屈孽龍居然敢擋路。萬一誤了我大事,那就是犯了天條。難道你這惡龍就不怕天理難容嗎?還不快快退開,免誤我大軍行程,犯下不可饒恕的重罪!』懵瞽龍王聽得鄭成功之言,呵呵大笑起來,驟然腐屍的臭味...
開台聖王鄭成功─第四回 鄭成功 《滿江紅》—— 「氣止驚濤,波瀾處,白袍身覓。遙海望,北風狂嘯,浪流還擊。五十萬頃國土裂,七千裏路人聲寂。仰天嘆,三百載輪回,驕陽熄。 祭滄海,行舟疾。假潮水,山河辟。 渡我明師,踏浪驅荷夷。血染滄海何畏首,復我華夏猶不棄。期夙願,秣馬厲寒兵,江山易。」 一、鄭家軍艦隊由舟山啟航羊山 西元1658年。明永曆十二年,清順治十五年。浙江舟山島。「羊山」乃是一個海上的小島,就位於舟山島的西北方,西南風一日可到。此島甚小,周長不過幾里,島上居有幾戶人家。因那幾戶人家多在島上養羊,使得從海上經過小島,就見島上都是羊。故名「羊山」。距羊山不遠,又有一座更小的島與羊山對望。因...
開台聖王鄭成功─第三回 六、瀰漫仇恨之島招來懵瞽惡龍興風作浪 叫懵瞽的龍,竟是以仇恨為食。這讓顏程泉聽了,甚感驚駭。欲讓其知難而退,顏程泉趕緊出言,反駁說:『懵瞽龍王啊!你來錯地方,也來錯時代了。你說的那些都是古時候的事。古時候是封建帝制,江山改朝換代,才會天下大亂與砍人頭比賽。但現在,台灣已經民主化。現在台灣政權更替,都是用選舉決定。用數人頭的,不必再砍人頭了。所以你還是快走吧!這裡沒有所謂的正義之師,互相殺戮。也沒有什麼眼盲心瞎的人,滿腦子仇恨,可以製造出很多仇恨來讓你吃。你再待在這裡,只會餓死而已!』懵瞽龍王,聽得顏程泉之言,卻是仰頭大笑,後一嘴不屑的回說: 『哈哈哈哈~~俗人啊。我就是...
開台聖王鄭成功─第三回 五、懵瞽龍王的憤怒 西元2018年,台灣台中海線鎮平庄。「在那個全民賭博"大家樂"盛行的年代,全台灣各鄉里的小廟,幾都翻修成了大廟。鎮平庄的國姓公廟鎮元宮,亦是如此。廟裡管事的水龍仔,擲了三聖筊,得了國姓公應允蓋大廟後。即拿著廟裡的帳簿,挨家挨戶去讓庄裡的農民,簽蓋廟的捐款。對自古勤儉的農民而言,什麼錢都要省吃儉用。但對捐款蓋廟的錢,可不敢省。畢竟捐錢給國姓公蓋大廟,捐的錢越多,子子孫孫必當也更能受到國姓公的保佑。像媽媽,她節儉是通庄有名的。記得小時候,阿祖過逝。子孫披麻帶孝的白麻布,用過了她也捨不得丟。還把那些白麻布收來,自己裁縫做成了內褲,給小孩子穿。儘管媽媽這麼節...
開台聖王鄭成功─第三回 四、國姓公給自己掙錢蓋大廟 「知恩圖報」乃是中國人的美德。尤其是得了神明的恩典,更不能不報。且說顏程泉的媽媽,得了土地公賜的明牌,因而簽中二十萬的大家樂後。自不能不對土地公,感恩圖報。因有感於座落大河溝旁的土地公廟,四周雜草亂樹叢生,一片荒蕪雜穢。於是顏程泉的媽媽,首先便顧請了工人,除草砍樹,並將土地公廟周遭環境,整理乾淨。而那土地公廟又破又舊,整座小廟就是以水泥建成,一片土灰更顯得髒兮兮。有感於此,顏程泉的媽媽即又花錢,雇請了油漆工,給整座土地公廟,從屋頂到牆壁,都漆上了明亮光鮮的油漆。就此整座土地公廟煥然一新,有若一間新廟。油漆完的當夜,顏程泉的媽媽晚上睡覺時,即夢...
開台聖王鄭成功─第三回 三、台灣全民大賭博的年代─瘋狂大家樂 夜深人靜的鎮平庄。四十幾年舊厝的二樓陽台,鏽蝕斑斑的鐵窗內坐著一個人。正是已過半百,臨老終返鄉下居住的顏程泉。少小離家老大回,往事歷歷如夢幻泡影。回想童年居住鎮平庄的往事,更恍若遙遠的有如上一輩子發生的事。「七十八十年代的經濟起飛,讓台灣社會,普遍都由貧窮,步入了富裕。士農工商百業繁榮,大街小巷,處處生氣蓬勃,人人打拼賺錢。但"台灣錢淹腳目"後,當人民有了錢,整個社會卻也開始虛浮了起來。因出口旺盛,小小台灣外匯存底累積到了上千億美元,擠身全世界第二。僅次於日本。錢潮滾滾之下,熱錢有如潮水湧來湧去。大量錢潮湧進股市,使得台灣的股市開始...
開台聖王鄭成─第三回 二、七十八十年代~經濟起飛的鎮平庄 庄內的鎮元宮,原本只是一間很小廟,只比大河溝旁的土地公廟大一點。就座落在一處三合院人家最旁邊的隔壁。那廟最初的規模與格局,約就僅跟一般人家的神明廳一般大。但廟的屋頂有兩端翹起的飛簷,與一般人家平平的瓦頂不同。就顏程泉小時候的記憶,當時的國姓公廟,一邊緊鄰著人家三合院的牆,另一邊牆是土塊砌的牆。並且土牆還崩落了一半。廟前的土埕,乾燥的時候坑坑洞洞,下過雨後就一片積水與泥濘。土埕的對面是一排土塊屋,土牆處處撥落很老舊,好像沒人居住。而國姓公廟內,擺設也很簡陋,比一般人家的神明廳還簡單。就是廟內的後方,是一個水泥砌的神壇。神檀上擺著三尊坐姿的...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/153/f_25185153_1.png 三、青少年參與激進民運的道德問題 「情動」探其原理,約莫意指─引導群眾運動進入狂熱民粹的集體情緒,並藉激進的意識形態與高強度的運動,對其所稱的寡頭專制對抗、鬥爭與奪權。聽起來,其內涵,頗似回教恐怖主義所言的「聖戰」。即─「面對不可被認可之事,要以己身最大限度的力量,去努力奮鬥與戰鬥...」。差別在於,回教恐怖主義的「聖戰」,屬極端右翼激進民粹主義。而「基進民主運動」,則屬極端左翼激進民粹主義。所以說,二十一世紀的開始,跟二十世紀的開始,二次大戰...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/147/f_25185147_1.jpg 二、「基進民主」─極端左翼激進民粹主義 「基進民主政治」對於這個名詞,台灣人應不感到陌生。因2016年爆發「太陽花學運」之時,這個名詞就頻頻出現在電視新聞,或是網路社群。且後來「太陽花學運」落幕後,台灣還出現了一個以「基進」為名的政黨。然「基進民主政治」應是個新興的理論或概念,就算在網路上搜尋,所得資料也不多。維基百科中對其的描述,則為─「激進民主又叫基進民主(英文:Radical Democracy)、野性民主(英文:savage democ...
開台聖王鄭成功─第三回 唐山子民(七十年代台灣民歌): 「我從遠方來,我要到他鄉。日夜常懸念,慈親所寄望。我從遠方來,落腳在他鄉。胸懷千萬里,他鄉作故鄉。安身和立命啊~成長又茁壯。一肩兩擔挑啊~為家更為邦。 身上流的血,點滴是炎黃。靠這血濃水,天涯薪相傳。唐山的子民啊~唐山的榮光。陽光照耀處啊~血脈永流長...」 一、落葉歸根─老家四十幾年的舊厝 西元2018年,台灣台中海線鎮平庄。顏程泉終於落葉歸根,回到了故鄉。「年過半百的頭上白髮蒼蒼,一張肉餅臉上眼袋烏青,老人斑浮現。腰圍漸寬有若浮腫,兩眼無神更似始終未曾睡醒。晃蕩了半生換得孓然一身,一事無成的落拓之狀騙不了人!」此,正是顏程泉,年過五十...
開台聖王鄭成功─第二回 五、「從軍嚴禁條令」─鄭成功軍令 西元1658年,明永曆十二年(清順治十五年),五月初。福建廈門往浙東舟山的海路。南風正盛,波濤湧動的無垠海洋,十一萬鄭家軍艦隊,分四程,先後自廈門出海後,晝夜航行。遍海雲帆的艦隊,白日桅桿掛高招旗,以不同的旗號,前後示警連絡。入夜後的海洋,漆黑不見物,唯蒼穹如蓋,滿佈星斗。船艦依令,需得前掛三盞燈,後掛兩盞燈。若欲示警,則以砲響或是射火箭,前後呼應。四程艦隊,每支艦隊出海後,皆分前、後、左、右、中軍、形成梅花陣形航行。鄭家軍擅長的,就是航海。哨船、鳥船、水艍船、犁繒船、沙船、大熕船...數百艘大小海船形成的艦隊,編隊嚴整。縱是航於波濤洶...
※註一、本文為小說散文創作。文章內容純屬虛構,如有雷同皆屬巧合。 ※註二、內文僅屬個人觀點,言論與網站無關。 https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/133/f_25185133_1.jpg 前言: 「置身群眾狂熱集體情緒中,千萬別相信自己的情緒,因為你的情緒只是別人在操弄。雖然你的腦袋長在自己的脖子上,但別以為你做的事,就是由自己做主。因為你的腦袋其實捏在別人的手裡。...個人也主張社會思想多元,但不能激進與喪失理性的民粹。因激進衝撞的玉石俱焚,恐導致社會失控或戰禍。結果往往走向更專制威權。有如上個世紀共產主義的無產階級革命...
開台聖王鄭成功─第二回 四、鄭成功北伐誓師~調兵遣將 四月的豔陽照耀遍海波濤,見見碧波灣頃波光粼粼。水陸教場的演武亭上,一身鎧甲閃爍的鄭成功,正英姿勃發,望著教場上,紀律嚴明的二十萬雄兵,更覺內心如洶湧的海潮澎湃。事實上,鄭成功總常感到心血有如洶湧的海潮澎湃,難以抑扼。尤其棄儒從軍的這十幾年來,更是如此。「十數年生聚教訓,於今我有這樣二十萬精銳雄兵,怎能只是困守金廈二島。或是僅盤桓於閩粵沿海。有如隔靴搔癢,卻無法憾動江山。不!就算拼死一博。我也決不想困守金廈,坐以待斃...」誠如甘煇所料,鄭成功乃是雄圖大志之人,性情剛烈無比。因此對甘煇建言「魚不可脫淵」之說,鄭成功可謂一點都聽不進去。且對甘煇...
開台聖王鄭成功─第二回 三、永曆帝冊封鄭成功─延平郡王 「皇上是那個皇上?」自從崇禎皇帝在煤山上吊後。南明群臣為繼承大明國道統,已擁立了好些個皇帝。但兵慌馬亂中,這些皇帝通常皇位都還沒坐穩,就一命歸西。有時甚至還會同時二個皇帝在位,彼此爭奪正統。譬若,崇禎上吊死後,南明群臣在南京擁立了福王。但福王在位僅約一年,清兵渡江攻破南京,福王即命喪滿清之手。繼之鄭芝龍等人在福州,擁立了唐王為帝,年號隆武。然與此同時,卻也有另一幫臣子在紹興,擁立了魯王朱以海為帝。因此唐王與魯王還時起衝突。而唐王卻也在位僅約一年,當滿清攻下了福州。唐王即也被清兵所擄,而喪命。唐王死後,同樣又出了兩個皇帝,互爭帝位。一為唐王...
開台聖王鄭成功─第二回 二、「演武亭」與「虎衛」鐵人部隊 廈門港的「演武亭教場」四周搭建著軍營與軍帳,代表金木水火土、旗邊滾有火燄紋的各營三角形戰旗,與寫著「鄭」或「明」的四方形軍旗,一片旗海飄揚。亦不止是廈門港與教場,一片旌旗的旗海飄揚。廈門島,不過就是個小島,二十幾萬的大軍,同時進駐。可說是舉島,無處不是軍營與軍帳,鬣鬣旌旗亦在北風中遍佈整個島上。戰事將臨,一片威武肅殺之氣,可說籠罩著整個廈門島。縱是二十幾萬大軍,齊集於小島上,讓百姓難免感到恐懼,卻也沒出什麼大亂子。因為國姓爺鄭成功,治軍之嚴厲,可說是鐵血無情。無論是高階的將官,或是小兵,那怕是官員。一旦犯錯,重則砍頭,輕則杖責,一視同仁...
開台聖王鄭成功─第二回 鄭成功《北伐詩》: 「縞素臨江誓滅胡,雄師十萬氣吞吳。試看天塹投鞭渡,不信中原不信朱。」 一、鄭成功第一次興兵北伐南京 西元1658年。明永曆十二年正月。清順治十五年。福建思明州(今之廈門)。『主啊!大戰要來了嗎?自從國姓爺起兵反清,這十幾年來,不但金、廈的百姓,生靈塗炭。中國沿海更是屍骸堆積成山,血流成海。主啊!這場殺人如麻的戰爭,何時才能結束啊!』廈門中左港的海面,北風陣陣吹襲的海灣,但見泊滿了各式的大小的戰船。一個身穿黑袍、滿頭捲曲紅髮的高大男人,就站在岸邊的山丘,遠遠望向海灣。一見這人的模樣及穿著,即知他是個從歐羅巴州來的紅毛番,且是個前來中國傳教的神父。原來這...
開台聖王鄭成功─第一回 五、鄭成功與顏思齊一脈相承 諸羅山的窮山荒嶺之地。但見四周雜樹合圍一空地,,荒草叢的空地有一斑駁的石碑矗立。鄭成功一眼望之,立即認出了,果然就是顏思齊的墓地。當即躍身下,即焦急的大喊:『太師公。大事不好了。快出來啊。我是森兒,鄭森啊。我來找你了。太師公快出來見我啊!』儘管鄭成功,焦急的喊叫。但顏思齊的墓地,除了晚風吹拂長草與蛙叫蟲鳴外,卻絲毫沒有動靜。夜色濃黑如墨,墳塋點點螢蟲的穿梭。因見不到顏思齊現身。鄭成功索性涉足荒草之間,從石碑的後方,向前又走了約一丈遠處。撥開莽莽荒草,果見一座被歲月磨蝕的幾已模糊的墓碑。但那墓碑上可清楚的摸到一處缺角,似被寶劍劈下的劍痕。 「唔...
開台聖王鄭成功─第一回 四、李旦、顏思齊與鄭芝龍 「開台王顏思齊」本為漳州海澄人。明末貪官污吏橫行,盤剝百姓。因顏思齊的父親,被貪官勾結地方惡霸欺凌,欲奪其田地。一身武藝的顏思齊,憤而殺了惡霸。萬曆年間,自此出逃海外。之後,輾轉落腳於日本平戶島。當時平戶島的唐人町,約住居有三五萬的唐人。因顏思齊為人豪傑,喜濟弱扶傾,不畏強勢。流落平戶島期間,亦因此結識了許多豪俠之士。後來顏思齊更與這些,流落日本國的豪俠之士,結拜為兄弟。共二十八人,故稱為「二八兄弟」。而結拜兄弟中,年紀最幼者,是年方二十初的鄭一官。此鄭一官不是別人,正就是鄭成功的父親─鄭芝龍。 日本平戶島,當時有一富可敵國的大海商,名李旦。李...
開台聖王鄭成功─第一回 三、鄭成功下凡諸羅山尋顏思齊 天上宮闕赤崁樓,大士殿中。國姓公做為一個神明,果然氣度已有所不同,不再似凡人之時,總是剛愎自用,自已為是。而這對其手下的天兵天將而言,倒也是一大福因。畢竟國姓公,多了仁慈與包容,不再以「漢賊不兩立」「正邪不兩立」或是「非我同道,即為寇仇」來咄咄逼人。而其手下的天兵天將,自也就不需再惶惶終日,仰望天顏,揣摩'上意。甚至為了取悅天顏,不惜捏造事實,隨便抓人充作匪諜,羅織罪名以邀功。就在國姓公明令「查清真相,據實稟報,切莫造假,欺瞞本神」的軍令之下。果然,大士殿中的眾天兵天將,實事求是,戮力以赴。透過網路搜尋,須臾片刻。「台灣銅像被潑漆、綁抗議布...
開台聖王鄭成功─第二回 二、故事就從鄭成功銅像被潑紅漆說起 「西元2016年八月x日新聞報導:為呼籲落實轉型正義,"還原正義連線"5名成員今(28日)帶著抗議布條到台南火車站前圓環,潑灑紅墨汁在鄭成功銅像基座。要求將《原住民族轉型正義條例草案》列入優先審查,並稱鄭成功是當年屠殺、迫害台灣原住民的凶手。希望總統蔡英文還給原住民真正的正義。由成功大學、長榮大學等校原住民教師組成的"還原正義連線",28日來到站前圓環的鄭成功銅像前,掛上抗議布條,再以雙腳踩上紅墨汁,象徵鄭成功腳踏原住民先人的鮮血,並將紅墨汁潑灑銅像基座。"還原正義連線"並向蔡英文喊話,要求新政府將《原住民族轉型正義條例》草案列入優先...
開台聖王鄭成功─第一回 「聖地唐山:唐山,本指大唐盛世江山。乃河洛人祖先的故土,即河洛中原之地。所謂河洛人,則為唐初府兵與唐末民兵,從光州固始遷居閩南,兩次軍事移民的後裔子孫。爾後大唐滅亡,做為唐朝遺民,居於閩南漳泉的河洛人,亦開始邁向海洋。宋朝海事大興,河洛人展開了大航海的時代。經得千百年間,一波又一波的河洛人,離開中國,已然遍居海外。 一則因唐朝已亡,大唐盛世江山早已不在。二則河洛人也不可能再回到祖先的故土。因此對於河洛人而言,從唐山帶來的列祖列宗的神祖牌位,與信仰膜拜的河洛神明,也就成了其與祖先之間唯一的連繫。因唐山,乃是記憶中的祖先故土,與河洛神明所居之地。由此世代相傳,唐山也就成了河...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/475/f_24992475_1.jpg 河洛造神(卷四)開台聖王鄭成功─目錄 開台聖王鄭成功─第一回 一、時代背景─「轉型正義」來臨的台灣 二、故事就從鄭成功銅像被潑紅漆說起 三、鄭成功下凡諸羅山尋顏思齊 四、李旦、顏思齊與鄭芝龍 五、鄭成功與顏思齊一脈相承 開台聖王鄭成功─第二回 一、鄭成功第一次興兵北伐南京 二、「演武亭」與「虎衛」鐵人部隊 三、永曆帝冊封鄭成功─延平郡王 四、鄭成功北伐誓師~調兵遣將 五、「從軍嚴禁條令」─鄭成功軍令 開台聖王鄭成功─第三回 一、落葉歸根─老家四...
五、結語~河洛眾神魂歸來兮 「河洛眾神,魂歸來兮!」筆主花了多年的時間,寫關於河洛人的歷史與故事,目地無非就是希望喚醒台灣的河洛人。眼下世界局勢,美國對中國發動貿易戰,欲壓制中國崛起。而民進黨皇民政權,更與歐美紅毛番一搭一唱,一心欲將台灣帶往與中國敵對與仇恨的道路,好獲取其本身利益。誠如前所言,這些皇民他們根本不會在乎台灣人的生死,他們在乎的,只是他們可以獲得的利益而已;且從日本殖時民時代以來,一直就是如此。所謂「台獨」者,也不過就是這些皇民企圖想圈禁台灣人,供其剝削與做為禁臠。所以當民進黨皇民政權,大權在握,其昔日所說的民主與言論自由,就都成了謊言。當其爭權的時候,就高喊民主自由。當其奪取了...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/740/f_24099740_1.png 四、國族意識─河洛人篇 西元1661年,鄭成功率兵前來台灣驅離殖民台灣荷蘭人,卻遇到了一個很大的困難。因為他面對了一座他從未見過的堅固城堡─熱蘭遮城。因這熱蘭遮城,乃是歐洲文藝復興後,集歐洲數百年的城堡戰爭的經驗,所構建的一種當時最先進的城堡。稱之為文藝復興城堡。因這種文藝復興城堡,其四周建有突出城牆外的稜堡,城牆中間亦有突出城牆外的半圓堡。藉由突出城外的稜堡與半圓堡,加之當時為世界霸主的荷蘭人,擁有當時最先進的火砲與火槍。使其在城堡四周構成的...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/525/f_24888525_1.jpg 三、意識形態的戰場(中國篇) 「政治」者,即一個社會藉著權力運作,去做物質價值與精神價值的分配。物質價值的分配,指的是土地錢財稅務之類物質的分配。而精神價值的分配,指的就是意識形態的分配。譬若國族認同、教育資源、同性戀婚姻...等等意識形態。且先說「威權政治」,因其權力由上而下,所有的分配問題也是由上位的掌權者,對百姓分配。因此威權政治,其政治只是少數掌握權力的人的事。譬如古代中國的皇帝與朝廷的官員,決定了百姓的一切分配問題。至於對百姓而言,政...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回 三、媽祖慈航引渡─劉過海終得投胎轉世 明宣德年,天涯海角不知年。際天級地的木骨束國,西洋邊陲的海域。滄溟汪洋,一艘杉板小船飄飄蕩蕩於無涯苦海。「媽祖保佑。我想回家,我想回唐山啊!」杉板小船的船頭處擺著一尊三尺高的船仔媽神像,且看似有個衣衫襤褸的人,就斜躺在杉板船的船尾處。正是中國出使西洋船隊的一名香公,名叫劉過海。只因第七次出使西洋,劉過海在木骨都束國這際天級地的海域染了病。且怕這疾並會在船上傳染人。所以依船隊的慣例,即在劉過海病重,卻尚未斷氣之前,就被抬到了一艘杉板船上"放水流"。杉板小船飄飄蕩蕩於汪洋,而劉過海也就這麼在杉板船上,一直飄流到現在。日出又日落...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/666/f_24573666_1.jpg 二、意識形態的武器 「集體驚狂」是群體動物的一種集體躁動行為。有若森林的鳥群驚飛,一隻飛起,霎時成千上萬的鳥同時受到驚嚇飛起。又如草原的野牛受到驚嚇,成千上萬頭野牛,頓時集體狂奔。或是森林起了大火,林中受到驚嚇的飛禽,群體驚狂奔逃。而人類屬群體動物,所以同樣也會出現這中「集體驚狂」的行為。唸過社會學的一定都唸過一個案例。地點是在美國一個小郡,當時還是大家都在收聽電台廣播的時代。有日,電台播出了一個外星人入侵小郡的節目。因廣播的劇情太逼真,結果造...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回 二、二十一世紀海上絲綢之路 中國八年對日抗戰勝利。此乃歷史上,海外的河洛人第二次扭轉了中國的命運。且是免於中國再次亡於外族之手,這對河洛人而言,更是意義重大。因蒙古入侵中國,誓不肯降的河洛人,在張士傑的帶領下,與蒙古軍戰到陸地上再沒一片土地,不得不撤退海上。最後遭遇颶風,全軍覆沒。滿清入關,四十萬河洛兵,更在鄭成功的帶領下,與其周旋於東南沿海。最後兵疲馬困,不得不撤守台灣。兩次外族入侵,河洛人皆無力回天,只能逃離唐山,流亡海外。但河洛人流亡海外之後,經得數百年後,誰知卻形成了更強大的力量。且這以經濟為後盾的強大力量,竟足以一次又一次扭轉中國的命運。使得日本侵華...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/918/f_24844918_1.jpg ※內容僅為作者個人觀點,言論與網站無關。 一、意識形態的殖民地 「意識形態」者,按馬克思的說法是─「意識形態即人類社會的上層建築」。簡單的說,「意識形態」即人類以思想,建構在社會形上的部份。所以人類的社會實質上是由兩個部份所組成。一是有形的、物質的社會,即我們肉眼看到的形下社會。一是無形的,意識形態的社會,那是肉眼看不見的,卻是事實存在的形上社會。這樣解釋,或許還是有人不明白。所比筆者且舉電腦與網路世界為例。電腦是有形的,物質的,實質可摸到與看...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十二回 西元2017年五月新聞報導:「由中國國家主席習近平推動促成的『一帶一路』國際合作高峰論壇今(14)日在北京登場,共有多位國家元首和重要代表出席,堪稱今年中國規格最高的國際論壇;而其舉辦時間恰在今秋『十九大』中國領導層換屆之前,更可看出習近平亟欲藉著此次峰會,展露其政績的企圖心。新華社報導,本屆論壇主題為「加強國際合作,共建『一帶一路』,實現共贏發展」。會議共邀請來自全球130多個國家共約1,500名政要出席。此外還有29位外國元首、政府首腦,以及聯合國祕書長、國際貨幣基金(IMF)、世界銀行等3位重要國際組織負責人出席圓桌峰會...」 一、河洛人終於有力量可以...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回 五、鄭和唐山封神─玉帝敕封巡海大臣 「釋迦牟尼佛!南無阿彌陀佛」驟聽佛號,鄭和心中瞭然,已無喜無悲。「原來我在海面所見的須彌山,只是佛祖的一根指頭而已。佛祖釋迦牟尼,原來如此無邊無際巨大。而我在佛祖面前不過是一粒微塵而已...」思之所及,鄭和當及下跪,對佛祖叩頭跪拜。行了三跪五叩禮後,鄭和雙手合十,卻是說:『佛祖在上。弟子不能隨你前往西天極樂世界。因為跟隨我出使西洋的三萬船兵,現在都還飄流在南贍部洲的海上。身為主帥,我對他們有責任。若我的船兵皆還置身無涯苦海的苦難之中。那我又怎能獨善其身,一人獨往西天極樂世界...』佛祖聽得鄭和之言,捻花一笑,一切盡在無言之中...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/317/f_24799317_1.jpg 二、「台獨納粹」圈禁台灣人民勢所必然 「國安五法」立法院修法通過。藉著「台獨納粹」十萬人上凱道的「反紅媒示威」浪潮。獨裁者希特勒為回應民意,以「悍衛台灣民主自由」之名,一口氣將台灣的民主政治,推向了上個世紀國民黨政治戒嚴的極權統治時代。「悍衛台灣民主自由」的口號,從此也變成了可恥的笑柄。「國家安全」被無限上綱,成了箝制言論自由,箝制思想與箝制新聞自由的劊子手。原本台灣中國大陸,兩岸三通四流,和平共榮的時代,就此結束。中國重新被民進黨,定義為「敵...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/291/f_24799291_1.jpg ※註一、本文為散文小說創作。內容純屬虛構,如有雷同皆為巧合。 ※註二、內容僅為作者個人觀點,言論與網站無關。 【2019-07-06 00:25聯合報;綠才修完國安五法 接著...將嚴格規範「中共代理人」 完成「國安五法」修法之後,蔡英文總統昨天透過臉書宣示,立法院下個會期還會繼續努力,完成「中共代理人」的修法,嚴格規範人民、法人、團體或機構為中共進行危害國安的政治宣傳、發表聲明,參加中共所舉辦的會議。...民進黨團所提兩岸人民關係條例修正草案...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回 四、航海的終點~~鄭和勞瘁而死於印度古里 西元1433年,明宣德八年,波斯灣的忽魯膜斯國。三寶太監率寶船隊,奉旨西洋,前後近三十年的航行東西洋,終已近終點。正當分宗船隊的主使洪保、譯官馬歡與費信等人,至天堂默伽國,朝覲愷阿白聖殿,以為勞瘁成疾的鄭和祈福。當此之時,人正在忽魯謨斯國的鄭和,病情卻又更加重。幾至終日臥床病褟,難得一時半刻清醒,更無法再行公務。正如在第七次出使西洋前,鄭和的預感─恐怕這第七次出使西洋,也將是他最後一次出使西洋。中國船隊主帥病倒之事,何等重大!眾船隊醫士,皆束手無策。更驚動了忽魯謨斯國。除了國王傑汗沙赫,親自多次前來探視外,更派了舉國最...
河洛造神之鄭和下西洋─第十十一回 三、神啊!多少人以汝之名造出了地獄 「聖戰」穆斯林的仇恨,隨著波斯灣的戰火而漫延。歐羅巴洲乃為基督教國家。千年之前,羅馬帝國以十字軍東征之名,一路燒殺,入侵伊斯蘭世界的回教國家。宗教的衝突與仇恨,原本千年難解,況是新仇加舊恨。歐美列強,為奪取石油,發動的波斯灣戰爭,就這麼又勾起了信奉回教的穆斯林,對基督教徒的千年仇恨。無奈的是,歐美列強乃是世界的強權國家,不但是民主先進國家,更擁有各種科技先進的殺人武器。海上的巨艦,陸地的戰車,空中的戰機。隨便按一個按鈕,發射一顆炸彈,就能瞬間殺死成千上萬人。眨眼間讓土地變焦土。 科技遠遠落後的伊斯蘭世界的穆斯林,並無這些厲害...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回 二、愷阿白聖殿─真主無形無影無形象 禁城之內,乃為一長寬百丈的廣庭,呈圓碟狀,四周高中間低。而廣庭的最中間,即為愷阿白,天堂禮拜堂所在。見那愷阿白,呈四方平頂狀,以鄰近阿拉法特山的灰褐硬石砌成。高約五丈(十五公尺)、南北長約四丈(十二公尺)、東西寬約三丈餘(十點十公尺)。而其地基乃是一塊一尺高的五色石。四方平頂的禮拜堂內,則用二根沉香木為樑,三根沉香木為柱,樑柱上則以小方格寫滿「阿拉至大」的阿喇壁文字。四周之牆,則以薔薇露及龍涎香混著泥土所造。整個四方平頂的愷阿白,並無窗戶,唯獨東北側之牆,有兩扇閤攏以黃金所鑄的門。那黃金之門,高一丈,卻是離地六尺,所以常人伸...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/534/f_24716534_1.jpg 台中YMCA1990年義工訓練營 https://youtu.be/PitKynBrwlA https://youtu.be/S5dPrVAIxzo 三十年前YMCA夏令營的陳舊影片。時間是一九九O年七月。地點是YMCA夏令營地「谷關福音中心」。影片內容為「YMCA兒童夏令營」的義工訓練營。猶記得當時的V8攝影機就像一只皮箱般,好大一台,必須扛在肩膀上拍攝。還一台十幾萬。所以那個時代的活動很少留下影片記錄。幸虧當年楊營長帶一台攝影機上谷關,才留...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十一回 「瀛涯勝覽:阿丹國(今之葉門)。自古裡國開船,投正西兌位,好風行一月可到。其國邊海,離山遠。國富民饒,國王、國人皆奉回回教門,說阿刺壁言語。人性強梗,有馬步銳兵七八千,所以國勢威重,鄰邦畏之。永樂十九年,欽命正使太監李 等,齎詔勑衣冠賜其王酋,到蘇門答刺國,分內官周 領駕寶船數隻到彼。王聞其至,即率大小頭目至海濱迎接詔敕賞賜,至王府行禮甚恭謹感伏,開讀畢,國王即諭其國人,但有珍寶許令賣易。在彼買得重二錢許大塊貓睛石,各色雅姑等異寶,大顆珍珠,珊瑚樹高二尺者數株,又買得珊瑚枝五櫃、金珀、薔薇露、麒麟、獅子、花福鹿、金錢豹、駝雞、白鳩之類而還。 國王之絆,頭戴金冠...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十回 五、仇恨報復非聖戰~真主阿拉戰勝魔鬼 「報仇雪恨的機會終於來了!我終於可以向中國,報此四十幾年來,抄家流放的深仇大恨。不!可是我的家人都尚在中國啊...」阿喇壁貴族與國王,眾人一片為聖戰而慷慨激昂中,卻讓蒲日和,陷入了天人交戰。混亂與矛盾的思緒,恰如奔騰的洶湧浪濤,一波一波排山倒海,不斷的衝擊腦海─ 「要是祖法兒國向中國的船隊,發動聖戰。如此必當會激怒中國的皇帝。中國的皇帝盛怒之下,必然讓我蒲家的家人,甚至整個居住在泉州的阿喇壁人,都受到牽連。縱然我能因發動聖戰,報仇雪恨,逞一時之快。結果必然讓我蒲氏族人與居於中國的阿喇壁人,受到更大的禍害。況且~~~寶船隊的主...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十回 四、蒲日和的聖戰與鄭和的感召 明永樂十六年(西元1418年),波斯灣。萬頃波濤映著豔陽的海面上,但見約十幾艘大海船,正乘風南航。正是鄭和所率的寶船隊,於忽魯謨斯建官廠後。此後約半年的時間,泊靠於忽魯謨斯的船隊,將會與其國的官方與商賈,進行各種的買賣交易。而順利的料理完與忽魯謨斯國的官方拜訪後,鄭和即大部份的船隊,留在忽魯謨斯。卻又親率了十艘船的船隊,風塵樸樸的奔波,南航往祖法兒國。 「祖兒法國。這阿喇壁國家的領頭羊。其國王卻拒向我中國稱臣納貢。使得前次船隊拜訪阿喇壁人的國家,盡功敗垂成。而此次船隊重返阿喇壁人的國家,是否能勸服其向中國稱臣納貢,關鍵也就全在這祖法...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十回 三、平反前朝罪民~鄭和的仁義胸懷 『蒲兄弟啊。果然是你啊。你終於回來了。做兄長的,真是想你啊!』三四十年未見,縱是蒲日和已然面目全非,但那眼神阿曼國王卻是認得的。執手相視,握著蒲日和那粗糙有如砂岩般的手掌。阿曼國王當然知道是怎麼回事,頓是眉頭一皺,語氣轉驅嚴厲,言外有音的說:『蒲兄弟。到底是誰把你折磨成這樣。你得老實告訴我。咱穆斯林人,最重視的就是兄弟情誼。我定要替你出一口氣。若不能為你討回公道。那我就不配當穆斯林!』覲見廳中的副使王景弘,與一干使節,驟聽得阿曼國王,語出嚴厲的問起蒲日和,到底是誰迫害他。頓是個個使節,無不嚇出了一身冷汗,面面相覷,就怕蒲日和說出...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/666/f_24573666_1.jpg 二、「和諧社會」與「衝突社會」 由威權政治強調的和諧社會,轉型到民主政治多元競爭的衝突社會,並非容易的事。因民主政治,權力來自人民,所以最後能冀望的,或也只有人民的素質。許多推動民主政治的國家,最後的下場都很淒慘。有如二十一世紀初,藉著網路社群在阿拉伯世界,掀起的「茉莉花革命」。雖說其最後終於推翻了原本的威權統治階層,可民主政治才推動後,國家卻陷入動亂,甚至內戰。致整個國家崩潰,百萬難民流離失所。又如中南美洲的國家也盡是民主國家。可其舉國卻被被...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十回 二、祖法兒國─阿曼國王 「蒲日和啊!你該讓這些萬惡的中國人,看看我們阿喇壁人的力量。你祖父蒲壽庚"殺盡南宋海外宗室三千人",算什麼!今日他中國的船隊,既來到我阿喇壁人的土地。你就該以牙還牙,以眼還眼。促使祖法兒的國王,殺盡他寶船隊三萬人。好讓他們知道我們大食帝國的子民,不是好欺負的。去!以真主阿拉之名,去向中國人要回我們阿喇壁人的榮耀...」有了真主阿拉的言語,蒲日和終於不再感到恐懼與無助。取而代之的,卻是有滿懷的怨恨與仇恨。是的,雖然在寶船上,蒲日和依然卑躬屈膝,對每一個船兵稱呼大哥。且日日,一刻都不敢偷閒的刷洗甲板,與做著各種粗重的工作。但在那謹言慎行,與卑...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/467/f_24595467_1.jpg ※本文僅為個人觀點,言論與網站無關。 新聞二則: 「上報 2019年05月02日。 Kolas主張「取消中樞祭拜鄭成功」鄭氏宗親不滿: ...Kolas表示,畢竟台灣已經是多民族的國家,擁有多文化,絕非只有『中華民族』,我們也不是『炎黃子孫』...早年黨國統治台灣時期,一心想要「反攻大陸」,1661年來到台灣,鄭成功「反清復明」的「大愛」被加油添醋大做文章,用以教化與洗腦台灣人民,「一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拚的單一事件,被塑造成足以被『中樞...
河洛造神之鄭和下西洋─第二十回 「瀛涯勝覽:祖法兒國(今阿拉伯半島的阿曼國)。自古裡國開船投西北,好風行十晝夜可到。其國邊海倚山,無城郭,東南大海,西北重山。國王、國人皆奉回回教門。人體長大,貌豐偉語言樸實。王者之絆,以白細番布纏頭,身穿青花如大指大細絲嵌蓋頭,或金錦衣袍,足穿番靴,或淺面皮鞋。出入乘轎或騎馬,前後擺列象駝、馬隊,刀牌手,吹篳篥鎖,簇擁而行。民下所服衣冠,纏頭長衣腳穿靴鞋。如遇禮拜日,上半日市絕交易,男女長幼皆沐浴,既畢,即將薔薇露或沈香并抽搽面并四體,俱穿齊整新淨衣服。又以小土爐燒沈檀俺八兒等香,立於爐上,薰其衣體,才往禮拜寺。拜畢方回,經過街市,半晌薰香不絕。婚喪之禮,素遵...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/074/f_24574074_1.jpg ※本文僅代表個人觀點,言論與網站無關。 一、「人治」與「法治」 「儒家思想」與「政黨政治」將這二個話題擺在一起,明顯讓人感到其矛盾。因為基本上,「儒家思想」與「政黨政治」就是東方國家與西方國家,歷經千百年,各自發展出來的一套政治制度理念與價值觀。且其社會權力的結構,代表的「威權」與「民主」,更可謂是背道而馳。先說儒家思想,其前調的「君君、臣臣、父父、子子」的倫常觀念,基本上就是一種權力由上到下的分配。因臣子的權力來自皇帝,小官的權力來自大官,兒...
河洛造神之鄭和下西洋─第十九回 六、狼性與猴性~劉福與潑猴的博鬥 「劉福為何與那黑猴拼死博鬥?」要說這事情起因。那又得從來到忽魯謨斯國後,因吃燒肉卻不能配燒酒。而且每個婦女都是渾身包得像肉粽,沒女人可看。使得好色又好酒的劉福,對忽魯謨斯國的風俗民情,大感不滿,褲底卵葩火越燒越旺。一群黨羽在官廠邊,成排的波斯食攤間,胡亂逛到了一處人潮聚集處。原來是有一街頭雜耍賣藝的波斯人,正在耍猴戲,娛樂眾人。見得眾人圍觀的中間空地上,有隻黑猴,番布纏頭,穿長衫,約三尺高。其打扮的人模人樣的,看起來還真像是個小孩般。且那黑猴被蒙上眼睛。馴猴之人,讓圍觀的一人走出,伸手去輕拍了黑猴的頭一下。然後那人,再退入人群之...