河洛造神之鄭和下西洋─第十六回 二、奇兵圍城~擒亞烈苦奈兒 覲見大廳內,但見亞烈苦奈兒就坐於王座。且見其王位台階下的正前方,堆有座以寶石、珍珠與黃金,堆成約一丈高的珠寶山。四面八方的燈火照耀下,但見那珠寶山閃爍著各色寶石與珍珠的耀眼光茫;直是讓人的眼睛無法直視。再見那坐於王座上的亞烈苦奈兒,兩頰的肥肉直垂到腮下,下巴的三層肉更肥得幾要滴出油來。肥大的肚皮腫得就像一座山一樣,其王座寬約半丈,一般三個人坐也坐不滿。但亞烈苦奈兒一屁股坐在其王座,卻是將整個王座嵌的滿滿。也就是亞烈苦奈兒的屁股與身軀,幾是一般人的三倍胖大。正是猴王不重則不威。身為錫蘭國的國王,自許是猴神哈奴曼轉世的亞烈苦奈兒,倘真是好...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/581/f_24194581_1.JPG 月是故鄉圓,水是故鄉甜,十七八歲青春少年時畢業,五十幾歲阿伯再聚首。~~2018年11月29日。清水高中三年六班同學會。~~~紀念~~~ 「世上的相遇都是久別重逢」且以這句話開宗明義。地點同樣是在鰲峰山上,高三那場的青春的盛會,似仍未結束。雖時隔三十幾年,一群老同學聊起了校園的青春舊事,同窗情誼,熟悉感猶似當年。三十幾年前的相遇,就此同仰故鄉月:青春飛揚的清水高中校園,就此同飲故鄉水。豈知人之於土地,也有如花草樹木與蜂蝶。故鄉芬芳的土壤,生長出...
河洛造神之鄭和下西洋─第十六回 「西元2005年台灣新聞:定居彰化的錫蘭王子。彰化縣花壇鄉世家父子是錫蘭第十九、廿世王子。他們的祖先六百年前出使中國未歸,先在中國定居,又輾轉到台灣﹔兩父子為緬懷故國文化,最近回到已改了國號為斯里蘭卡的錫蘭,引進大批錫蘭傳統藝品、紅茶、寶石等特產,就在花壇開起「錫蘭王子館」,要把錫蘭文化介紹給台灣。...多年前政府開放國人赴大陸探親觀光。就在世家家族到大陸尋根的同時,斯里蘭卡政府也正派員到中國追尋流落中國六百年的錫蘭王室。經過斯里蘭卡、中國北京政府,及我國外交部協助交互印證下,其錫蘭王子身分終於獲得確認。 原來,早在明朝初年,鄭和下西洋攻打錫蘭。當時的錫蘭國王科...
河洛造神之鄭和下西洋─第十五回 五、古老阿聃森林~鄭和身陷險境 「原來亞烈苦奈兒,躲到聖山的佛寺去!」聽得多摩多之言後,可真讓鄭和有點難以進退。畢竟國王退位,國事交割,乃是國之大事。但這亞烈苦奈兒,嘴裡雖說要退位,卻是左閃右躲。甚至躲到深山之中,百般藉口,就是不肯直接面對鄭和。如此死活都憑他一張嘴,國王退位之事,豈不有如有兒戲。「這亞烈苦奈兒,倘真是個不可信任的狡猾之徒。今日他說要退位,然待得明日,當寶船隊離開錫蘭國後。誰又知這狡滑之徒,是否又會反悔。反過頭又來奪取波羅科提的王位。事已至此,若我袖手不管,率使節團離開王城。如此豈不功虧一潰,甚至前功盡棄。反讓這狡猾的亞烈苦奈兒,為所欲為,視我天...
河洛造神之鄭和下西洋─第十五回 四、皇威所至~錫蘭國群臣負荊請罪 「長江風浪漸漸靜,于今得進可安寧,必有貴人相扶助,凶事脫出見太平」看著那媽祖所賜的開示籤,鄭和只覺這籤,與先前所抽之籤,似乎差不了多少。稱不上大吉,也稱不上大凶,當屬中籤。且籤中之意,似也都是凶中帶吉。但這終也只是鄭和的想法。若欲知媽祖賜籤的真正含意,還得讓事神的香公來解籤不可。即問劉過海說:『劉香公。你看媽祖所賜的這支籤,究竟含意為何?看起來,似乎也是一支凶帶吉的中籤。何以媽祖卻要兩次賜籤於我?』 劉過海,做為寶船的香公,自然需懂得解籤。將籤詩取過手中,凝神思索。見劉過海即對鄭和說到:『鄭大人。這籤帶有玄機啊!』鄭和忙問:『有...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/259/f_24147259_1.jpg ※早年費盡心血架的個人網站 Hinet個人網頁空間,突然被刪光。早年自己架設的個人網站,《大度山日記》一夕之間,多年心血俱已成灰。幾百萬字的貼文。既沒有提醒,也沒通知,突然整個網站就全部都被刪光。讓人頗感無奈。幾年前,yahoo要關閉部落格,至少還有事先通知,並幫原本部落客尋找可搬遷的空間。但Hine的個人網頁空間,卻是想刪,就全部刪光,毫無預警。恍若將他人費盡心血架設的個人網站,視之為無物。 這就是個問題!搞不好有朝一日,貼在部落格的文章,或...
河洛造神之鄭和下西洋─第十五回 三、媽祖開示籤─此去錫蘭國應是凶中帶吉 明永樂八年(西元1410年)。寶船隊由古里國,返回錫蘭國(今之斯里蘭卡)的海路。「唔!我該怎麼處理這事?亞烈苦奈兒,這錫蘭國的國王,著實也太過猖狂...」蒼穹如蓋,滿佈星辰,龐大的船隊,晝夜星馳於海上。但見黑夜的海面一片漆黑,唯點點船燈與星辰相映。然天上的星辰卻又與海上的船燈交融於寰宇,讓人也分不清漆黑的海面上那點點閃爍的是星辰,還是龐大船隊的船燈。天上人間如此難分,生死幽冥如此之近。每當夜裡,鄭和踱步於寶船的甲板上,仰望星辰,遠觀遍海船燈,內心總有如此感慨。蒼穹之下的星辰與船燈,天地難辨,涉滄溟十萬里,恰有如行於人間與神...
河洛造神之鄭和下西洋─第十五回 二、哈奴曼轉世的國王~酷刑恐怖統治下的錫蘭國 錫蘭山,這個位於印度南端的島嶼。事實上,島上並不止有一國。所謂錫蘭國,其實只是島上的僧伽羅族人,所建立的國家。而錫蘭山這個島嶼上,除了有僧伽羅族外,尚有泰米爾族與摩爾族。關於僧伽羅族的傳說,其族人約是二千年前(西元前五世紀),從印度遷移到斯里蘭卡。又約一千五百前(西元前247年),傳說印度孔雀王朝的阿育王,派其子來島。從此島上的僧伽羅人擯棄婆羅門教,而改信佛教。約莫百年前(十四世紀),島上的泰米爾族人,入侵僧伽羅族人的土地。於是僧伽羅族人的領袖,率領族人奮起抵抗,因而建立了錫蘭國。至於錫蘭山島上的泰米爾族人,有一部份...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/607/f_24117607_1.png 《民報新聞》2018年11月4日: 「中國假訊息攻台,企圖影響台灣選舉。國安單位昨天證實,中國已有自己的「巨魔工廠」,專門培養自媒體,年底選舉首次練兵,中國真正目標在於2020年扶植親中政權,屆時網攻火力將比現在更猛烈。 據自由時報報導,中國巨魔工廠專門培養自媒體,在微博、臉書、YouTube頻道、推特等社群媒體建立帳號,對台展開「認知空間作戰」。年底選舉首次練兵,中國真正目標在於2020年扶植親中政權,屆時網攻火力將比現在更猛烈。.... 知...
河洛造神之鄭和下西洋─第十五回 「歷史考証:永樂七年,成祖命正使太監鄭和等齎捧詔敕金銀供器等到錫蘭山寺布施,並建立《布施錫蘭山佛寺碑》(註:此碑現存於科倫坡博物館)。鄭和訪問錫蘭山國時,錫蘭山國王亞烈苦奈兒「負固不恭,謀害舟師」,被鄭和覺察,離開錫蘭山前往他國。回程時再次訪問錫蘭山國,亞烈苦奈兒誘騙鄭和到國中,發兵五萬圍攻鄭和船隊,又伐木阻斷鄭和歸路。鄭和趁賊兵傾巢而出,國中空虛,帶領隨從二千官兵,取小道出其不意突襲亞烈苦奈兒王城,破城而入,生擒亞烈苦奈兒並家屬。永樂九年六月十六(1411年7月6日)回國獻亞烈苦奈兒與永樂帝,朝臣齊奏誅殺,永樂帝憐憫亞烈苦奈兒無知,釋放亞烈苦奈兒和妻子,給予衣...
https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/740/f_24099740_1.png 寫在文章之前: 「我寧願當一個泱泱大國的中國人,抬頭挺胸,昂首闊步。與中國承受同樣的苦難與榮耀。就如同我河洛先祖與眾神,對抗蒙古南侵、對抗滿清入關、對抗日本殖民,承先啟後,悍衛中華。那怕在被皇民掌控的台灣,這是逆水行舟。但我也不願隨波逐流,淪為在日本人或白種人面前,處處矮人一截的台灣土著。嘴裡喊著"愛台灣",卻毫無尊嚴的跪在日本人與白種人的胯下,搖尾乞憐。因為這!不該是我河洛人的模樣。」 日前在電視上,看見一個客家人阿伯,咬牙切齒的說:「民進黨...
河洛造神鄭和下西洋─第十四章 六、下油鍋炸了就知道是非對錯與有沒有罪 鄭和率使節團,俯從古里國的王城,返回船隊。對於此次來到古里國,卻未能見到國王沙米,這讓鄭和更頗感遺憾。而壞事也總是接連著來。鄭和拖著一身的疲累,方返回船隊,即有人匆忙來報。說是─副使王景弘率寶船隊的商團,前往古里國的市集做貨物的買賣議價。怎料市集卻出了亂子。成群的古里國的暴民,闖入了市集,要打要殺的,欲將中國的商團驅離。鄭和獲報後,頗感震驚。因為前二次,寶船隊來到古里國,皆受到國王與百姓的盛大歡迎。可謂鑼鼓喧天,萬人空巷。未料此次寶船隊再來到古里國,居然卻橫生枝節,發生這麼多讓人意料外的事。 細問之下。來報之人,即將市集發生...
河洛造神之鄭和下西洋─第十四回 五、穆斯林是中國人忠實的朋友 議價日的當天。古里國的官府市集。一大早,晨曦的金黃色陽光,逐漸照亮市集的長廊石柱,成排的柱散發著潔白的光茫。高聳參天的金字形佛塔,岩石砌成的塔身,更散發著神聖的氣息。而市集內,早是忙碌成一片。那一方,古里國的回回頭目阿里與卡特,召來了哲地大商人、官方牙人與算人等,組成的商團。這一方,中國的寶船隊亦由副使王景弘率領,帶了上百個主事貨物買辦的官員與書記,來到了市集。船兵忙碌的搬貨,將綢緞、錦綺、紵絲、青花瓷碗、青花鑲金龍紋盤、青花磁瓶、藥材、中國工藝品...。數十種欲將交易的貨物,分門別類,排滿了近里長的長廊。不過市集中,卻不見有古里國...
河洛造神之鄭和下西洋─第十四回 四、蜚言流語散佈~古里國不歡迎寶船隊 「舉世之宗教信仰。乃至無論儒學,拜媽祖。原來大家都是在撿牛糞。而忘卻聖人真理!」聽得馬歡一席話,對劉過海而言,直是震聾發聵。劉過海本是有慧根之人,頓是有所醒悟。一時,不免嘆說:『馬哥啊。你這番話,對我直有如醍醐灌頂。不禁讓我想起了一件事。那就是在柯枝國,咱遇見的那叫泰戈的賤民木瓜,與叫薩蒂的哲地女子的事。他們的悲劇,豈不就是這撿牛糞所造成。聖人的教化,縱是將百姓,分成南昆、哲地、革令與木瓜的等第。其立意,當也是勸人為善,少做惡事,節制慾望。如此一來,方能藉著輪迴,來生投胎到比較好的地方。斷不可能,要百姓之間,階級壓迫。甚至高...
(一)搬家 https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/990/f_24030990_1.jpg 終於搬離了住了二十幾年的台中市區, 離别没有眷戀,只是最後的回眸。 窗簾破爛不堪,壁紙斑駁脱落。 有道是:窮途潦倒坐困,一盞枱燈做太陽, 吃睡坐臥無晝夜,寫下雜亂無章千萬言。 一段人生更苦不堪言。 清晨漫步的洛陽公園,不知來回走了多少次的棒球埸旁步道。 满路黄葉堆積,彷彿向我道別。 (二)獨居鎮平庄舊厝─感懷 https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/394/f_240...
河洛造神之鄭和下西洋─第十四回 三、古里國─牛糞勝真理 「瀛涯勝覽:古里國(今印度西南)。即西洋大國。從柯枝國港口開船,往西北行,三日方到。其國邊海,山之東有五七百里,遠通坎巴夷國。西臨大海。南連柯枝國界。北邊相接狠奴兒地面。西洋大國正此地也。永樂五年,朝廷命正使太監鄭和等齎詔敕賜其國王誥命銀印給賜,升賞各頭目品級冠帶,統領大寶船到彼,起建碑庭,立石云:「其國去中國十萬餘里,民物咸若熙皡同風,刻石於茲永示萬世。」   國王係南昆人,祟信佛教,尊敬象牛。國人內有五等:回回人、南昆人、哲地人、革令人、木瓜人。其國王國人,皆不食牛肉。大頭目是回回人,皆不食豬肉。先是王與回回人誓定,爾不食牛,我不食豬...
河洛造神之鄭和下西洋─第十四回 二、柯枝國階級不對等的「榮譽殺害」 「原來薩蒂,是死於"光榮殺害"!」由薩蒂的父兄之言,泰戈的心中已有數。「光榮殺害」乃是柯枝國的民間,所盛行的一種宗教信仰的傳統。即印度教的種姓階級之中,階級較高的女子,若愛上了階級較低的男子。通常其家族父兄,都不會允許女子與男子婚配。因為這樣的婚配,將讓階級高的家族,因此蒙羞;甚至在人前人後抬不起頭。而倘若女子仍執意要嫁給階級低的男子,且屢勸不聽。那其家族父兄,為了顧全階級的顏面,即可將女子殺害。由於這種對自己的家人的殺害,乃是為了家族及階級的榮譽與聲名。所以不但不會被指責,反會受到他人歌頌。因此又稱為「光榮殺害」。正是身為哲...
河洛造神之鄭和下西洋─第十四回 「宗教考証:印度的三大神——梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是創世神,他開天闢地,確定了東南西北和年月日時。他生出的兒女們創造了天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。毗濕奴是守護神,掌管世界的繁榮並維護世界,傳說中,每次世界毀滅後,從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花,梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。濕婆是破壞神,當一個時代結束時,他毀滅世界為新世界的再生做準備,也是最讓人敬畏的神。 迦梨陀娑的《鳩摩羅的出世》中記載的濕婆和雪山神女的故事。...感應到妻子死去的濕婆奔到祭典上。傷痛欲絕的他在火裏,跳起狂怒的滅世之舞。大地震動、天空崩裂,天地即將毀滅。...濕婆抱著薩蒂的...
河洛造神之鄭和下西洋─第十三回 五、宗教形成的世俗道德讓人無法掙脫 二日後。柯枝國偏僻海濱,茅屋簷高三尺的賤民村落。『薩蒂。薩蒂...』晦暗的低矮茅草屋內,散發著髒臭味,但見泰戈雙眼緊閉,渾身傷痕累累,躺在茅草鋪的臥褟上。恰如一條被人毒打傷重而瀕死的野狗,躲回了自己的狗窩裡,孤獨而痛苦的等待死亡。泰戈奄奄一息之際,嘴裡不住喃喃唸著薩蒂的名字。其手中緊握著的,則是那個在選婿大禮上,薩蒂投給他,卻已殘破不堪的花環。黃昏的夕陽西照,投照進了茅屋低矮的門口。一縷金黃色的落日餘輝中,隱約一個人從茅屋的門口俯身爬進了屋內。繼而一股淡淡的花香味道,彌漫在泰戈的鼻息間。那花香像是罌粟花的味道。 「罌粟花」那鮮...
河洛造神之鄭和下西洋─第十三回 四、達剎選婿天女薩蒂投花環情定濕婆 薩蒂心愛的人,就是泰戈,沒錯。但在柯枝國的種姓階級中,通常一個人出生是在什麼階級,其一生就得嚴格恪守其階級的本份,不得逾越。身為尊貴的南昆,就一生及子孫,皆為尊貴的南昆。身為地主富商的哲地,同樣其一生與其子孫,皆為哲地。而身為賤民的木瓜,亦一生只能為木瓜賤民,見到南昆與哲地,就跪伏於地。甚至子子孫孫,生生世世也永不可能改變。乃至不同階級之間,往往不能通婚,當然也不能相愛。畢竟南昆、哲地、革令、木瓜的因果輪迴,與其階級的關係。恰就有如天神不可能與凡人通婚。而凡人也不可能與猴子,或畜牲,通婚的道理一樣。薩蒂為富貴的哲地階級,泰戈卻...
河洛造神之鄭河下西洋─第十三回 三、種姓制度下牢不可破的階級 印度怪僧奔到了跟前,見著自己的婆娘被打倒在地,尚無法起身。頓是怒的兩眼暴突,開口即朝著那黝黑巨漢斥罵:『哼。你這個木瓜。好狗不擋路。難不成你想擋我的財路。還不給我閃開!』聽得那僧人叫他木瓜,黝黑巨漢頓是怒火燒上了眉頭。因為這黝黑巨漢,平生最厭惡就是有人叫他木瓜。驟見那黝黑巨漢,握緊了拳頭,手臂上的筋脈,頓如爬滿樹幹的藤蔓般暴突。即朝著怪僧怒吼:『操。俺是木瓜又怎樣!你這個濁僧,想欺這幾個外地人。俺就是看不過去。擋你的路又怎樣。有種你就從俺身上踩過去!』 「木瓜」即是柯枝國最低等的賤民,甚至不入種姓的階級,被稱為不可接觸的人。因此木瓜...
河洛造神之鄭和下西洋─第十三回 二、柯枝國濁人行刺 行筆之間,馬歡聽得劉過海之言,甚是訝異。嘆了口氣說:『阿海啊。這不合理啊,說不過去啊。我雖然信奉回教,但我也看過佛經。知道佛說眾生平等。而且我回教徒,在真主阿拉面前,所有穆斯林更都是兄弟姊妹,無階級之分。怎的,這柯枝國信仰的佛教,竟將人依貴賤,分成五等人。而且還世襲,讓國人富貴者恆富貴,貧賤者恆貧賤,生生世世永不得翻身。就算咱中國,也不是沒像木瓜的貧賤人家。但只要肯上進,十年寒窗苦讀。貧賤人家的子弟,考上了舉人、考上了進士,當了大官。甚至有才能者,從一介貧戶,變成封疆大吏,自古也多有。那怕就算不會讀書的。但若願意冒險出海經商,由兩手空空,搖身...
河洛造神之鄭和下西洋─第十三回 「瀛涯勝覽:柯枝國(今印度東南喀拉拉邦)。自小葛蘭國開船,沿山投西北,好風行一晝夜,到其國港口泊船。本國東是大山,西臨大海,南北邊海,有路可往鄰國。其國王與民亦鎖俚人氏,頭纏黃白布,上不穿衣,下圍紵絲手巾,再用顏色紵絲一匹纏之於腰,名曰壓腰。 國有五等人:一等名南昆,與王同類,內有剃頭掛線在頸者,最為貴族﹔二等回回人﹔三等人名哲地,係有錢財主﹔四等人名革令,專與人作牙保﹔五等人名木瓜,木瓜者,至低賤之人也,至今此輩在海濱居住,房簷高不過三尺,高者有罪,其穿衣上不過臍,下不過膝,其出於途,如遇南昆、哲地人,即伏於地,候過即起而行。木瓜之輩,專以漁樵及擡負挑擔為生,...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/894/f_23907894_1.jpg ※台灣國寶─扁擔。如果台北故宮要「台灣土著化」,這根一定要送到故宮去典藏。因為只有扁擔,最能代表台灣的價值與精神。 九、結語 2018開年以來,筆者就一直埋首於書寫「開台聖王鄭成功」的歷史故事。因晝夜精神所聚,恍若心有靈犀,冥冥之中,常能感應到國姓爺內心的憤怒,有如海潮澎湃。輾轉寤寐,夢裡甦醒,更見神靈入夢。時而在香火繚繞的堂皇廟宇,時而在稻田青翠的鄉間故里,遇見了一身鎧甲威武的開台聖王,顯現神蹟。國姓公看見了筆者,更欲抓筆者當他的乩童,好替祂傳...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/884/f_23907884_1.jpg 八、以改革進步之名─崇尚衝突鬥爭的激進左派政黨 民進黨打著改革口號起家,一路藉著號召群眾運動,衝撞國民黨體制,奪取政權。而事實上,民進黨二次主政下的台灣,與上個世紀,中國共產黨建政之初,在大陸主政情況,頗為類似。因按西方政治意識型態的光譜而言,無論是台灣民進黨或中國共產黨,皆屬激進左派政黨。所謂激進左派政黨,其特色就是,一貫尋找社會矛盾,或階級、或貧富、或族群、或本土外來等等。藉以撕裂社會,製造衝突,分化鬥爭。簡單的說,激進左派政黨,不希望社會和...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/875/f_23907875_1.jpg 七、「皇民族群的利益至上」與那管百姓生死 皇民想「台灣獨立建國」,何其困難與遙遙無期。甚至「台獨建國」根本是緣木求魚。頂多民進黨皇民政權,就只能偷偷摸摸,上下其手在台灣大搞「去中國化政策」與「台灣漢人土著化」。既然「台獨建國」根本不可能。於是民進黨一黨獨大,主政台灣的真正目地,就成了專為台灣的皇民,奪取這塊土地的權勢與資源。「鄉鎮市長由民選改官派!」「農田水利會由民選改官派!」「成立"黨產會"奪取國民黨的黨產,成立基金會後,改由民進黨入主掌控!」...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/887/f_23907887_1.jpg 六、表忠與「台灣本土」的矇騙 「向民進黨的皇民表忠」幾乎是民進黨執政之下,無所不在的現象。幾年前,台中市長林佳龍,擔任市長之初。這民進黨的明日之星,就高唱,要拆掉台中市的孔廟,蓋回日本神社。他說,因為孔廟與儒家文化,都是中國對台灣人的洗腦工具。目地就是要奴化台灣人。而孔廟的舊址,以前日治時期,是一間日本神社。所以應該要蓋回日本神社。如此向民進黨皇民,宣誓效忠,與對日本值民台灣歌功頌德,也不止是個例。而是民進黨皇民主政下的通例。如前台南市長,今日的...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/893/f_23907893_1.jpg 五、「皇民政權」─敦促民進黨公開出櫃 鑑於以上所述,當不難理解。民進黨已然一黨獨大,掌控國家機器,並獨攬政權。國家資源,社會資源,皆在其手。那民進黨的皇民,何不堂堂正正的站出來,公開自己就是皇民的身份。誠如總統蔡英文所說,推動「轉型正義」就是為了「還給台灣人民光榮」。當然其所說的台灣人民,並非是指佔比九成的客家人與河洛人,而是指佔比百分三的台灣皇民。簡單的說,推動「轉型正義」,就是要「還給皇民光榮」。然民進黨的皇民,已經重新掌控台灣的政權與資源,...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/892/f_23907892_1.jpg 四、台灣社會「沒有真相,就沒有和解」 「沒有真相,就沒有和解」這是每年到了「二二八紀念日」,民進黨總會用來批鬥國民黨,一句讓人耳熟能詳的口號。指國民黨在「二二八事件」中,屠殺了幾十萬的台灣人。所以沒把真相調查清楚,公諸於世之前,台灣社會不會有和解。經得朝野協商,共組「二二八真相調查委員會」,經得多年調查。結果,就算把「二二八受害者家屬補償」的標準,放到最寬。最後卻也只有幾百受害者家屬,出面領補償而已。因民進黨要的真相,是幾十萬台灣人被國民黨屠殺。...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/888/f_23907888_1.jpg 三、藍綠惡鬥─中日戰爭的延續戰場 「暴支膺懲」的日本軍國主義陰魂,從未在台灣消散。而且借屍還魂,在民進黨大力推動「轉型正義」的包裝下,重新啟動 。倘將皇民族群,獨立顯現出來。則台灣藍綠惡鬥的脈絡,則昭然若揭矣 。盤據台灣的這兩股政治勢力 ,始終水火不容。其一,乃以外省族群為主,建構成的國民黨政治勢力。其二,則是以皇民族群為主,建構成的民進黨政治勢力。至於佔人口比率,高達九成的河洛族群,與客家族群 。事實上,河洛人與客家人,族群人口多。二者卻都只是...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/863/f_23907863_1.jpg ※台北故宮新任院長─陳其南 二、「種族滅絕政策」列車已啟動 上述「建構台灣主體意識」「台灣漢人土著化」的幾個重要論述。顯而易見,其目地,在在無非就是要做種族清洗。「去祖籍地緣」「建立新宗族」「去祖籍祭祀與信仰觀念」...。事實上,這些論述也不止是論述。而是打從民進黨在台灣,推動民主改革開始,可說早已在台灣行之多年。譬若,民進黨向來大力宣傳的「台灣人的祖先,是南島民族」,可說就是「去祖籍地緣」的最佳範例。而其目地,無非就是要透過教育,斷絕台灣的下一...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/861/f_23907861_1.jpg (註:本文以河洛人觀點論述,內文對民進黨多有批判,不喜者莫入。) 目錄: 一、「台北故宮」是不是台灣民眾的故宮? 二、「種族滅絕政策」列車已啟動 三、藍綠惡鬥─中日戰爭的延續戰場 四、台灣社會「沒有真相,就沒有和解」 五、「皇民政權」─敦促民進黨公開出櫃 六、表忠與「台灣本土」的矇騙 七、「皇民族群的利益至上」與那管百姓生死 八、以改革進步之名─崇尚衝突鬥爭的激進左派政黨 九、結語 ================================...
河洛造神之鄭和下西洋─第十二回 五、波羅科提父子向寶船隊求援 亞烈苦奈兒的王叔波羅科提,年約五旬。有一子,名叫耶巴來那,年約三十。這日,盛大禮佛布施,只見波羅科提與其子耶巴來那,就陪同在鄭和與一干使節身邊,態度甚為恭謹。眾人隨著敲鑼打鼓的陣頭,熱熱鬧鬧來到了石窟佛寺外。見石窟佛寺外有座亭子,亭子內有尊泥塑的巨猴。那巨猴直挺挺站立,約一丈高,頭戴冠帽,頸掛成串的佛珠,左手托著塊岩石,右手持著根法器。模樣竟似西遊記裡的「齊天大聖孫悟空」。這時一個跟隨前來禮佛的譯官,見了亭中的猴相,不禁驚訝說:『咦!這不是孫大聖嗎?難道大聖爺爺,隨三藏法師到西天取經,就留在這裡啦?』原來這譯官,名叫馬歡,是第一次隨...
河洛造神之鄭和下西洋─第十二回 四、永樂皇帝詔敕鄭和布施錫蘭山佛寺 「瀛涯勝覽:錫蘭國(裸形國)。自帽山南放洋,好風向東北行三日,見翠藍山在海中。其山三四座,惟一山最高大,番名按篤蠻山。彼處之人巢居穴處,男女赤體,皆無寸絲,如獸畜之形。土不出米,惟食山芋、波羅蜜、芭蕉子之類,或海中捕魚蝦而食。人傳云:若有寸布在身,即生爛瘡。昔釋迦佛過海,於此處登岸,脫衣入水澡浴,彼人盜藏其衣,被釋迦咒訖,以此至今人不能穿衣,俗言出卵塢,即地也。   過此投西,船行七日,見鶯歌嘴山,再三兩日,到佛堂山,才到錫蘭國馬頭,名別羅裡。自此泊船,登岸陸行。此處海邊山腳光石上有一足跡,長二尺許,云是釋迦從翠藍山來,從此處...
河洛造神之鄭和下西洋─第十二回 三、宗教禁慾下的台灣黑暗時代 「顏程泉」三個字,竄入劉過海的耳裡,煞是有如震耳欲聾的雷鳴。轟然之聲,有如當頭棒喝,頓讓劉過海,如夢乍醒。「對啊。我是顏程泉。大概是魂魄附身在劉過海的身上太久了。居然讓我一直都以為我是劉過海!」有如從黑暗的深海浮出了海面,顏程泉的意識終於回神。三魂七魄復歸本體後,顏程泉轉頭,看向身邊那橫肉臉之人。這才發現那橫肉臉之人,原來是東海大學男生宿舍同寢室的室友,名叫程原泉的原同學。既看見了原同學,顏程泉頓又想起同寢室的另一個室友,名叫程超泉的超同學。 「剛剛原同學說,超同學當了聖台灣天國的教皇。這就難怪了。難怪剛剛我看那聖靈,如此眼熟。原來...
http://g.udn.com.tw/upfiles/B_RE/readeryen/PSN_PHOTO/642/f_7846642_1.gif 女人總用自然的力量拉著男人後走 這是真的 伊甸園的蘋果樹結了一顆紅蘋果 故事就這麼開始 花朵美麗是為了吸引蝴蝶來採蜜 而我生來戀妳 就像蝴蝶戀上吸吮花瓣漲滿的蜜汁 我愛吻妳唇 夏娃會愛上亞當妳說那是因為亞當看起來很成熟 這就是男人跟女人!剛開始是女朋友再來叫老婆 後來改口叫姊姊!到最後開口閉口 總變成叫媽咪 愛就這麼讓我退化成一個 被妳抱在懷中的寶寶 *卿需憐我 是妳總說我就像是個不知道什麼時候才會長大的寶寶 寶寶心裡幸福 寶寶不說 只想黏著你膩著...
河洛造神之鄭和下西洋─第十二回 二、宗教結和政治誕生了恐怖的怪獸 「聖台灣天國」的教廷。就位於台北的舊中華民國總統府。也就是日本殖民時代所建,那棟巴洛克式建築的總督府。只不過建築的外貌稍有整修改變。原本總統府的中央,建有一高聳的塔樓。但基督教張佬教會,認為中央高聳的塔樓,會讓人聯想起男人勃起漲紅的陰莖。於是將總統府勃起的塔樓,連根斬除。卻在其上建了一個形似套上貞操帶的圓拱屋頂。另外,原本總統府赭紅色的外牆,亦皆被漆成了象徵聖潔的白色。而總統府前的凱達格蘭大道,亦皆鋪上的白色的水泥,人行道亦皆鋪著白色的地磚。總之,代表神聖的教庭,除了樹木仍是綠色的外,其餘舉目所望,盡皆是一片白茫茫的聖潔,恍若天...
河洛造神之鄭和下西洋─第十二回 「西元2016年台灣新聞:同性戀納民法,宗教團體聚集抗議。今天上午包含佛教、道教、一貫道、天主教、基督教長老教會、台灣宗教團體愛護家庭大聯盟、統一教、軒轅教、天地正教、理教等10個宗教團體,共同針對同婚發出聲明,表達堅決反對同性婚姻納入民法規範,強調─尊重同性戀的存在,並考慮接受立專法保障他們的權益。全國宗教聯合發展基金會董事長表示,婚姻是一夫一妻共同生活,受到憲法保護,同性戀者要納入民法規範,將因沒有夫妻父母稱謂以及家庭結構崩解,造成傳統人倫輩分的倫理架構崩壞,堅決反對民進黨政府,將同婚納入民法規範...」 一、神魔之戰~宗教與慾望的對立 劉過海的夢─ 「瀛涯...
河洛造神之鄭河下西洋─第十一回 五、鬼島台灣─同性戀霸權之國 「極樂台灣國的夢魘:...我步行在極樂台灣國,綿延無盡頭的花街柳巷。人們說這是二十一世紀中期,極樂台灣國,以淫立國,以性解放之島,享譽世界。此海外番國,同性戀與同性婚姻之風盛行,謂之民主進步。滿街燈紅酒綠,春城無處不飛花。但見路邊男人與男人擁吻與愛撫,女人與女人耳鬢廝磨的纏綿。店家的玻璃櫥窗內,展示的商品,盡是男男女女衣不蔽體,扭腰擺臀,賣弄風騷與色誘。論男女老幼,沿路經過,但見老鴇攬客,皮條客拉人。我步行至一條巷口,但見數百人排隊成人龍,人人滿臉急切。猶似有善人路邊施粥,濟助貧弱。我腹中饑餓難耐,即趕緊加入排隊的人龍。忽見一群野狗...
河洛造神之鄭和下西洋 四、極樂台灣國─性解放之島 「劉香公啊。媽祖保佑你啊。假如你真能活著,找到咱的寶船隊。你定要告訴寶船隊,我們在西嶼這裡,等著船隊來帶我們回唐山去啊。劉香公啊。不要忘了,一定要叫寶船來來帶我們回去啊...」眼見劉過海泛船出海之時,流落蠻荒的眾船兵,無不站在岸邊,殷切提醒與呼喚。因此在劉過海的心頭,又多了一層責任。這趟冒死出海,飄盪汪洋,不僅僅是他一個人,想回唐山。而是還有遇船難的二三十個船兵,無不把他們想回唐山的希望,也都寄託到了劉過海的身上。只是劉過海自己也不知,自己是否能活著回到唐山。更不知那二三十船兵,置身蠻荒之地,是否還能活著見到船隊來接他們。畢竟自從劉福當了土皇帝...
河洛造神之鄭和下西洋─第十一回 三、神的兒子重現在西嶼的上加部落 西元1434,明宣德九年。西洋邊陲的麻林國,蠻荒的西嶼上加部落。時光苒荏又過了一年。這一年來,流落際天級地汪洋的劉過海,飄流到西嶼的上加部落,日子倒也過得「自自冉冉(註:自自冉冉,乃台灣特有成語。筆者也不太明其意。有人說應是自自由由的誤寫。但因總統府西元2016年的春聯,寫的是"自自冉冉,歡喜新春"。且不容百姓質疑誤寫,應拗自自冉冉就是自自冉冉。教育部揣摩上意,認為上位者,說出的話即為聖旨,不可能有錯。即將其編入辭典,以教育國民。木已成舟,筆者至好揣摩其意。自自冉冉,當是指一個人的腳下虛浮,有種魂不附體,腦袋不清,好像快要飛起來...
河洛造神之鄭和下西洋─第十一回 二、野蠻部落的分配問題大家都用搶的 西嶼這遠在西洋邊陲,際天極地的蠻荒之地,居然出現一個看似四周圍有城郭的村落。城郭以土塊砌牆,四角落還有以土塊建成禦敵的碉堡。城郭之內,則見黑番與茅草屋錯落。雖說看似個蠻荒的黑番部落。然部落中的黑番,卻是家家戶戶以青花瓷碗盤裝盛食物,以彩繪精巧的陶甕瓷瓶裝盛酒水。這些青花瓷的碗盤器物,可是產自中國景德鎮的珍貴瓷器,往往也只有王公貴族之家才用得起。三寶太監七下西洋,更以這些珍貴的瓷器當成禮物,來餽贈給各國的國王。而各國的國王也都珍藏這些珍貴的瓷器,不輕易拿出。一年頂多在最重要的日子,才拿出來用一次。怎料這些珍貴的青花瓷器,在這蠻荒...
河洛造神之鄭和下西洋─第十一回 「歷史考証:擷取自2017年新聞報導。在位於肯亞東部沿岸的拉穆群島,流傳著這樣一個傳說:...當年鄭和船隊中的一艘船遇風暴,在拉穆群島附近海域沉沒,倖存的水手游到島上定居下來,並與當地人通婚、繁衍生息。島上的一些居民因此自稱是「中國人的後裔」。最近,這個傳說,得到一項重要考古證據的支持。中國、美國和肯亞專家組成的聯合考古隊宣布,在曼達島發現了3具具有中國血緣的人骨遺骸。這是首次在東非地區發現具有中國血緣的古人遺骸。這些人骨遺骸,具有東亞人獨有的鏟形門齒。利用碳14測年技術所得結果顯示,在3具人骨遺骸中,其中一人生活的時間與鄭和下西洋的時代基本吻合。 島上發掘出了...
河洛造神之鄭和下西洋─第十回 五、大船擱淺唐兵落難生根麻林國 西元1433年,明宣德八年。三寶太監鄭和,奉皇命,率寶船隊第七次下西洋。西洋盡頭(今之非洲),木骨都束國的北方沿海(今之肯亞)。一艘丈許長的杉板船,飄盪於滔滔滄溟汪洋。日出又日落,不得靠岸的無垠海洋,但見一人躺臥杉板船上,看似一具早已饑渴而死,骨瘦如柴的屍骸。而這杉板船上,看似剩下枯骨之人,不是別人。正是第七次隨寶船隊,出使西洋的劉過海。自年輕到年老,七下西洋。任劉過海料不到的是─這第七次下西洋,年已五旬的他,竟就這麼在西洋最邊陲,木骨都束國海域,生生死死的飄盪,無法返鄉。近二年的時間,更是來來回回鬼門關,有若飄盪於地獄的無涯苦海般...
河洛造神之鄭和下西洋─第十回 四、劉福一根細屌入珠二十顆變成狼牙棒 暹邏國街市的酒家店中。眾人聽得店主之言,煞是訝異,也無法理解。因對唐人而言,常人皆知─一個人能夠當男人,那可是上輩子修得好,所以這一輩子才能投胎當男人。而女人,就是因上輩子修得不好,所以才投胎生女人。因此在天朝上國,可說自古以來就是男尊女卑,做一個女人更只能依附男人之生。為讓女人對男人百依百順,更需得從小灌輸以三從四德─即「在家從父,出嫁從夫,夫死從子。」所以在天朝上國,當女人那可是命苦,只能對男人言聽計從,不敢違拗。因此常聽得女人說「恨不得生為男而身。」卻鮮少聽得男人說「自己恨不得生為女人身。」但在暹鑼國,卻是有這麼多的男人...
https://1.share.photo.xuite.net/readeryen/115e347/11850289/1188205078_l.jpg 「台獨」─當意識形態成了執政黨的絕對權柄 ~~~五四有感。(※內文對民進黨多有批判,不喜勿入。) 「絕對權柄」即至高無上的權力。任何人事物,在此權力之前,皆得俯首下跪。否則這個絕對權柄,就會對人施以懲罰。因「絕對權柄」有如上帝一般,既不能被質疑,更擁有對所有人的懲罰權力。因此在台灣通常將其稱為「正義」。民進黨於2016年,以一黨獨大,取得執政權後。其言必稱「轉型正義」。探究其政治目地,無非就是想把整個台灣扭轉成,以民進黨的正義為正義。藉此打造...
河洛造神之鄭和下西洋─第十回 三、紅杏出牆蓬蓽生輝暹邏女就愛唐人 暹邏國街市的酒家店內。劉福突如其來的暴怒,讓在座的劉八仙、譯官與劉過海等人,嚇得差點沒跳起。幾個陪酒的暹邏女子,早嚇白了臉,淚水汪汪的瑟縮一旁。一個原本坐在店門口,嚼著檳榔,看似酒家保鑣的暹邏男子,廳得店內鬧起來:頓也抄起了一根棍棒,衝進了店內。一時不明究裡的劉八仙,待回過神,立時起身,指著劉福罵:『阿福!你這是幹嘛。三杯黃湯下肚,就起瘋。我看你是借酒裝瘋。我看酒也別再喝了。還不給我滾出去!』怒氣沖腦,額頭青筋露的劉福,卻是猶似委屈的,扭曲著滿臉的筋肉,立即回嘴:『伯啊。這是一家黑店啊。竟然找來一些男扮女裝,不男不女的酒女,想搞...
河洛造神之鄭和下西洋─第十回 二、暹邏男娘假鳳求凰雌雄難辨 劉八仙與譯官,兩人一來一往,講的一番讓人丈八金剛摸不著頭的話。劉福聽了,卻是不服。頓是夸夸其詞,尋些偏門,應說:『伯啊。照你們說的。那陳祖義呢?陳祖義對媽祖的虔誠,可是沒話說的,絕對比三寶太監鄭大人,還更虔誠千百倍。陳祖義不止把媽祖放在心中,他還說他是媽祖唯一的兒子,是神唯一的兒子哩。所以陳祖義不止自己虔誠信媽祖,還要我們五千個弟兄,也都得虔誠信媽祖。甚至要弟兄,為媽祖聖戰,不惜犧牲性命。倘有弟兄不肯為媽祖聖戰,那可是會被陳祖義,當場三刀六洞給桶死。不止這樣,陳祖義也不許弟兄,信其他的神,因為其他的神都是邪魔歪道。只能信媽祖是唯一真神...
河洛造神之鄭和下西洋─第十回 「瀛涯勝覽:暹羅國。自占城向西南船行七晝夜,順風至新門台,海口入港,才至其國。國周千里,外山崎嶇, 內地潮濕,土瘠少堪耕種。氣候不正,或寒或熱。其王居之屋,頗華麗整潔。民庶房屋起造如樓,上不通板,卻用檳榔木劈開如竹片樣,密擺用藤紮縛甚堅固,上鋪藤簟竹蓆,坐臥食息皆在其上。王者之絆用白布纏頭,上不穿衣,下圍絲嵌手巾,加以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎,一人執金柄傘,茭蔁葉做甚好。王係鎖俚人氏,崇信釋教。國人為僧為尼姑者極多。~~~鄭和譯官馬歡~~~」 一、海賊劉福有教化的可能絕境逢生 明永樂五年(西元1407年),暹邏國(今之泰國)。新門台是暹邏國的港口。時值盛夏,三寶太...
河洛造神之鄭和下西洋─第九回 五、施進卿佈天羅地網擒陳祖義 劉八仙臉露愧色,乍聽鄭和之言,頓是尷尬忙回:『老朽,真是糊塗了。忘了天妃娘娘在此。居然信口胡言。罪過罪過!』卻是即又說:『鄭大人啊。可是這些個海盜,可是慣常結夥劫掠,怕是惡性難改。若是你把他們放了。難道你不怕他們尋了個頭,又在舊港,重操舊業嗎?』鄭和面向媽祖,則鄭重回說: 『不。當然不可能就這樣把他們放了。國有國法,家有家規。他們出海結夥為盜,自然要治罪。幾個盜夥的只事者,與頭目。自然是要押回大明國,讓朝廷,依法論罪。至於其餘的盜夥,雖然死罪可免,活罪卻難逃。一則,畢竟我看這些盜夥,十之八九,亦是我唐人。且多漳泉與潮州百姓,就如同我寶...