週三 8月 25, 2004 5:57 am
骨子裏的風騷，皆爲詩情燃燒
——讀喜菡《骨子裏的風騷》
江蘇·林 野
因爲風騷 所以寫詩//謹以此書/獻給 有緣讀詩的你。順著這句話，我相信，我是一個有緣的人，能讀到喜菡的詩，能和詩人在詩的語言裏如此貼近地對面而語，我相信，我是有緣的人。
在讀了喜菡的詩之後，我想說誰如果想把它進行一次歸類的話，那是一件很難的事。在喜菡的詩裏你無法找到固定的形勢。她的寫作筆法細膩，認識也頗獨到:聞否？/伊人的濃笑淺吟/在南方的水綠翻飛//船夫啊！/滿塘詩句，請載一船歸去//可以燒烤，可以水煮/我的文字，美成紅唇，與你相印。《菱角》的寫作讓我想起宋代女詩人李清照的《如夢令》，細膩幽婉，恰似信手撚來一般，令人遐想連連。
也許因爲是一個女性的原因，喜菡的詩在很大的程度上傾向于對現實生活的取材。她以自己細膩的情感和女性特有的敏感，溫柔而飽滿地走在生活中，她堅守著對生命的不同認知，用一顆女性的愛心體察著事物的平凡與高貴。如《爲母》：是磨/馱著自己，一圈圈壓擠美貌/給嗷嗷待哺的歲月//是陀螺/家綁在腰間/使上力，拼了命轉成不歇的圓/害怕失了家，不知往何方傾斜//是鞋/不能沒有，有了也是當然/出門時方被想起/一步步踩踏得面目全非/是靶/一顆紅透的心/張挂家中央//承接千箭萬箭的刺痛。
在詩人的筆下，母親的形象生動而又沈重。她小心而謹慎,語言中流動著靈謐的機鋒。她以母親偉大而甘於犧牲的精神爲鋪襯，從不同的角度和側面勾勒著母親的堅忍和舛難。從而她實現了一個平凡女人的清澈與細潤。
高於現實，低於夢想的生活，常常使我們産生失望和痛感。更準確地說是這種痛感讓我們發現夢想的可憐與渺茫。同樣這種痛感又讓我們對現實的生活充滿懷思與渴望，而這些也在不同的程度下構成了我們對現實生活的另一種幻想。在喜菡的詩寫過程中，我們也可以看到那種呼之欲出的情感；一杯愛情/種出一身相思豆//不信我相思多難受/你拼了命撩撥，我拼了命忍住寸寸愁腸被翻弄/非得要魂飛魄散你方罷休//到那時，你如何盛住/滴滴淚血流成河？(《酒疹》)
文字使我體會到了詩人清晰的痛苦，那些只屬於詩人的財産！我在寫作一位詩人時曾經說過；我們在現實生活中不能得到的時候，就只有在詩歌中擁有了，那種擁有雖然是一種虛幻的，卻更爲純潔更爲神聖，也更讓人格外地珍惜；而，流浪的我/需求一隻騰出的肩膀而已。(《流浪》)一切都消失的時候，我們仍在竭力尋找著自己的來路，在行走的過程不斷地承受著經歷的傷害。也許這些傷害就是一種強烈的暗示，但是我們卻只能忍受著，期待著傷害之後的甜蜜。喜菡細膩的情感及文化底蘊的深厚，使她在體現女性的掙脫傳統思維的方式更爲機敏描述也較爲大膽；我是欲拒還迎的/你生命中或蜷曲或縱放的紙鳶//延著風向 延著你的指線邊緣/進入悠悠萬里的你的血脈中疾走//飄泊的是白雲蒼狗/不羈的是從前的我//這樣一個如今的我/甘願靜默！處子般/守候你一絲一縷心情的抽動。（《紙鳶》）喜歡在你夢的外緣/打著皺摺的鼾聲裏，/塞入幾句溫軟的耳語……/或者擠進飄滿醇酒香的夢境/舔醒你的宿醉，然後跳出！/教你擰也擰不著我的壞。（《就是喜歡》）你的心如是蔚藍/雖有深溝以及懸崖/今夜你已不設防！我自來去/似一尾被寵壞的魚。//潛入歡愉後的餘波/洶湧澎湃的囈語/及笑容的顆顆粒粒//噓！我必須避風/因爲，你的鼾聲烈烈/輕易翻起了我的臉紅心跳（《偏要潛入》）船隻翻騰於千層的浪濤後/閉上眼睡了！//沈重底船頭/就這麽擱在月芽上。//月芽輕移了移，引領船隻/緩慢駛進/——不願破曉的山坳（《繾綣之後》）與春天的間隔薄薄一片/當春色開始喧嘩/花的臉紅心跳也是必然。（《所謂外遇》）詞句的潑辣與情感的低徊，恰到好處地展現了一個女人內心世界的完整與真實。
如果僅從字面來看，喜菡的詩也會受到一些人的誤解，因爲這些詩描述的表像近乎色情。像一篇評論中所說：“無可諱言，又是一首聯想再聯想的情欲詩。”儘管這篇評論並非是討伐的文章，但其以情欲的方式來論及，已讓讀者的心情進入想入非非的境地。但詩畢竟是詩，詩人在寫作這些作品的過程，除了是對自己生活認識的表達之外，她所想展示的無非是一種詩性的藝術。她以自己細膩而獨到的視覺，爲我們展現的就是她那顆因爲詩情的燃燒而直抵骨髓風騷。而這也恰恰恰符合著詩人自己的宣言：因爲風騷，所以寫詩。
其實在喜菡的詩作之中，她很多的作品仍不乏傳統的寫作方式，只是限於她奔放的思緒，幽妙的筆觸，直逼心魄的語言和想像的大開大闔，以至讓她的詩作頗具爭議性。也從而讓我們無法爲她的詩作做一個具體的定義。而我想這也許正是喜菡詩歌的成功和獨特之處吧。
詩其實是一個危險的行當，它除了是一個絕對的藝術之外，更要求著詩人爲了成就詩的純粹不得不去放棄自身的一些東西。因此當我們選擇了在詩的藝術枝椏上棲居時，我們的一生就只有爲了它的純度，而透明自己了。
因爲風騷喜菡寫著詩，因爲寫詩喜菡做著與詩有關的事。因爲喜菡做著與詩有關的事，我對喜菡有了一層更明確的認識。真！我相信只有具有真的個性，她的作品以及她的人生才如此地真實。
附：阿土，本名莊漢東，曾用名林野，在《雨花》《青海湖》《散文》《中華散文》《散文天地》《中國西部文學》《飛天》《少年文藝》《澳門日報》《世界日報》《新加坡錫山文藝》《香港文學報》《屏東青年》發表各種文學作品，有過專欄介紹。
信箱：LINYE1901@163.com
通聯：221400江蘇省新沂市新華小區17——702信箱 莊漢東 電話：0516—8958160
——讀喜菡《骨子裏的風騷》
江蘇·林 野
因爲風騷 所以寫詩//謹以此書/獻給 有緣讀詩的你。順著這句話，我相信，我是一個有緣的人，能讀到喜菡的詩，能和詩人在詩的語言裏如此貼近地對面而語，我相信，我是有緣的人。
在讀了喜菡的詩之後，我想說誰如果想把它進行一次歸類的話，那是一件很難的事。在喜菡的詩裏你無法找到固定的形勢。她的寫作筆法細膩，認識也頗獨到:聞否？/伊人的濃笑淺吟/在南方的水綠翻飛//船夫啊！/滿塘詩句，請載一船歸去//可以燒烤，可以水煮/我的文字，美成紅唇，與你相印。《菱角》的寫作讓我想起宋代女詩人李清照的《如夢令》，細膩幽婉，恰似信手撚來一般，令人遐想連連。
也許因爲是一個女性的原因，喜菡的詩在很大的程度上傾向于對現實生活的取材。她以自己細膩的情感和女性特有的敏感，溫柔而飽滿地走在生活中，她堅守著對生命的不同認知，用一顆女性的愛心體察著事物的平凡與高貴。如《爲母》：是磨/馱著自己，一圈圈壓擠美貌/給嗷嗷待哺的歲月//是陀螺/家綁在腰間/使上力，拼了命轉成不歇的圓/害怕失了家，不知往何方傾斜//是鞋/不能沒有，有了也是當然/出門時方被想起/一步步踩踏得面目全非/是靶/一顆紅透的心/張挂家中央//承接千箭萬箭的刺痛。
在詩人的筆下，母親的形象生動而又沈重。她小心而謹慎,語言中流動著靈謐的機鋒。她以母親偉大而甘於犧牲的精神爲鋪襯，從不同的角度和側面勾勒著母親的堅忍和舛難。從而她實現了一個平凡女人的清澈與細潤。
高於現實，低於夢想的生活，常常使我們産生失望和痛感。更準確地說是這種痛感讓我們發現夢想的可憐與渺茫。同樣這種痛感又讓我們對現實的生活充滿懷思與渴望，而這些也在不同的程度下構成了我們對現實生活的另一種幻想。在喜菡的詩寫過程中，我們也可以看到那種呼之欲出的情感；一杯愛情/種出一身相思豆//不信我相思多難受/你拼了命撩撥，我拼了命忍住寸寸愁腸被翻弄/非得要魂飛魄散你方罷休//到那時，你如何盛住/滴滴淚血流成河？(《酒疹》)
文字使我體會到了詩人清晰的痛苦，那些只屬於詩人的財産！我在寫作一位詩人時曾經說過；我們在現實生活中不能得到的時候，就只有在詩歌中擁有了，那種擁有雖然是一種虛幻的，卻更爲純潔更爲神聖，也更讓人格外地珍惜；而，流浪的我/需求一隻騰出的肩膀而已。(《流浪》)一切都消失的時候，我們仍在竭力尋找著自己的來路，在行走的過程不斷地承受著經歷的傷害。也許這些傷害就是一種強烈的暗示，但是我們卻只能忍受著，期待著傷害之後的甜蜜。喜菡細膩的情感及文化底蘊的深厚，使她在體現女性的掙脫傳統思維的方式更爲機敏描述也較爲大膽；我是欲拒還迎的/你生命中或蜷曲或縱放的紙鳶//延著風向 延著你的指線邊緣/進入悠悠萬里的你的血脈中疾走//飄泊的是白雲蒼狗/不羈的是從前的我//這樣一個如今的我/甘願靜默！處子般/守候你一絲一縷心情的抽動。（《紙鳶》）喜歡在你夢的外緣/打著皺摺的鼾聲裏，/塞入幾句溫軟的耳語……/或者擠進飄滿醇酒香的夢境/舔醒你的宿醉，然後跳出！/教你擰也擰不著我的壞。（《就是喜歡》）你的心如是蔚藍/雖有深溝以及懸崖/今夜你已不設防！我自來去/似一尾被寵壞的魚。//潛入歡愉後的餘波/洶湧澎湃的囈語/及笑容的顆顆粒粒//噓！我必須避風/因爲，你的鼾聲烈烈/輕易翻起了我的臉紅心跳（《偏要潛入》）船隻翻騰於千層的浪濤後/閉上眼睡了！//沈重底船頭/就這麽擱在月芽上。//月芽輕移了移，引領船隻/緩慢駛進/——不願破曉的山坳（《繾綣之後》）與春天的間隔薄薄一片/當春色開始喧嘩/花的臉紅心跳也是必然。（《所謂外遇》）詞句的潑辣與情感的低徊，恰到好處地展現了一個女人內心世界的完整與真實。
如果僅從字面來看，喜菡的詩也會受到一些人的誤解，因爲這些詩描述的表像近乎色情。像一篇評論中所說：“無可諱言，又是一首聯想再聯想的情欲詩。”儘管這篇評論並非是討伐的文章，但其以情欲的方式來論及，已讓讀者的心情進入想入非非的境地。但詩畢竟是詩，詩人在寫作這些作品的過程，除了是對自己生活認識的表達之外，她所想展示的無非是一種詩性的藝術。她以自己細膩而獨到的視覺，爲我們展現的就是她那顆因爲詩情的燃燒而直抵骨髓風騷。而這也恰恰恰符合著詩人自己的宣言：因爲風騷，所以寫詩。
其實在喜菡的詩作之中，她很多的作品仍不乏傳統的寫作方式，只是限於她奔放的思緒，幽妙的筆觸，直逼心魄的語言和想像的大開大闔，以至讓她的詩作頗具爭議性。也從而讓我們無法爲她的詩作做一個具體的定義。而我想這也許正是喜菡詩歌的成功和獨特之處吧。
詩其實是一個危險的行當，它除了是一個絕對的藝術之外，更要求著詩人爲了成就詩的純粹不得不去放棄自身的一些東西。因此當我們選擇了在詩的藝術枝椏上棲居時，我們的一生就只有爲了它的純度，而透明自己了。
因爲風騷喜菡寫著詩，因爲寫詩喜菡做著與詩有關的事。因爲喜菡做著與詩有關的事，我對喜菡有了一層更明確的認識。真！我相信只有具有真的個性，她的作品以及她的人生才如此地真實。
附：阿土，本名莊漢東，曾用名林野，在《雨花》《青海湖》《散文》《中華散文》《散文天地》《中國西部文學》《飛天》《少年文藝》《澳門日報》《世界日報》《新加坡錫山文藝》《香港文學報》《屏東青年》發表各種文學作品，有過專欄介紹。
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