週日 5月 29, 2005 9:22 am
某個禮拜二詩選習作課正陸續讀到前輩詩人周夢蝶先生的＜菩提樹下＞、＜六月＞、＜孤獨國＞、＜燃燈人＞和＜還魂草＞等詩，有一些感想不得不抒。
那樣在極端擺盪，歷經劫難孤獨遂在塵世超脫，可畏的自我要求過於一般人，如此的堅定意志。於是曾經懷疑婆娑詩人周夢蝶是不是一燈大師的化身。即使修煉極深，＜六月＞中可見著楞嚴經典故裡阿難就算是佛陀弟子，也受不了誘惑空間，甚是有毀滅戒體的可能，而寫下這樣]的懺悔。如此修為恍如一燈大師，已無所求於世事，卻仍求痴於窺探武學秘笈「九陰真經」，牽扯武林上各路英雄的打打殺殺紛紛擾擾。
在個人的修為和自身的淨化中，周夢蝶先生已算是高人。卻仍在詩裡尋求顛峰，擺盪與生命和死亡中，再下一個輪迴或循環裡，辯人也自辯，但願求得正道。在詩裡見著的深刻和用力程度，無非是那些軟系的微語印襯而感覺大智慧的降臨。要多少的思辯和理解，要多少年修煉與洞悉，才能自「雪中取火，火中鑄雪」？像是把那些哲思般的概念重新切裁，或者折斷鋼鐵堅硬的理想和字句，鑄造更深更遠的可能，那強烈的張力，那知行合一的硬骨魄力。所以在＜還魂草＞那樣堅強說出：「凡踏者我腳印來的 / 我便以我，和我的腳印，與他！」深感自信的強勁語句。
那些推擠內在的所有存在狀態，如＜孤獨國＞裡「觸處是一團渾渾莽莽沉默的吞吐的力」，那生發又闇滅的時刻；又如＜孤獨國＞裡「冬天與春天的接口處」，以為是那個盡頭卻又是另一處的開端；而＜一月＞裡也用著「哭著——不知到底該怎樣纔能讓夜 / 這頭頑固而笨重的駱駝 / 穿過那針孔 / 微茫，不透風的黎明」，如此以一種厚重的感覺、意象，訴說絕對時刻那些思維、辯證一些形而上的巨大而卑微的自我。再如＜擺渡船上＞裡「人在船上，船在水上，水在無盡上 / 無盡在，無盡在我剎那生滅的悲喜上」，連續多種層次上的運用，加深、退去又再加深，是幸福也同時悲傷，低鳴隱約的晃蕩和擺渡，不知不覺就被捲入深處，嚴峻的面對著、對抗著。生命裡的一種絕對。
猶記得在之後一個禮拜五，參加另一位詩人凌性傑的講座，他就引用了羅智成先生的一句話：「思想就是最美麗的修辭。」我想這就是我讀周夢蝶的詩所能感受到最大的震撼力吧！
那樣在極端擺盪，歷經劫難孤獨遂在塵世超脫，可畏的自我要求過於一般人，如此的堅定意志。於是曾經懷疑婆娑詩人周夢蝶是不是一燈大師的化身。即使修煉極深，＜六月＞中可見著楞嚴經典故裡阿難就算是佛陀弟子，也受不了誘惑空間，甚是有毀滅戒體的可能，而寫下這樣]的懺悔。如此修為恍如一燈大師，已無所求於世事，卻仍求痴於窺探武學秘笈「九陰真經」，牽扯武林上各路英雄的打打殺殺紛紛擾擾。
在個人的修為和自身的淨化中，周夢蝶先生已算是高人。卻仍在詩裡尋求顛峰，擺盪與生命和死亡中，再下一個輪迴或循環裡，辯人也自辯，但願求得正道。在詩裡見著的深刻和用力程度，無非是那些軟系的微語印襯而感覺大智慧的降臨。要多少的思辯和理解，要多少年修煉與洞悉，才能自「雪中取火，火中鑄雪」？像是把那些哲思般的概念重新切裁，或者折斷鋼鐵堅硬的理想和字句，鑄造更深更遠的可能，那強烈的張力，那知行合一的硬骨魄力。所以在＜還魂草＞那樣堅強說出：「凡踏者我腳印來的 / 我便以我，和我的腳印，與他！」深感自信的強勁語句。
那些推擠內在的所有存在狀態，如＜孤獨國＞裡「觸處是一團渾渾莽莽沉默的吞吐的力」，那生發又闇滅的時刻；又如＜孤獨國＞裡「冬天與春天的接口處」，以為是那個盡頭卻又是另一處的開端；而＜一月＞裡也用著「哭著——不知到底該怎樣纔能讓夜 / 這頭頑固而笨重的駱駝 / 穿過那針孔 / 微茫，不透風的黎明」，如此以一種厚重的感覺、意象，訴說絕對時刻那些思維、辯證一些形而上的巨大而卑微的自我。再如＜擺渡船上＞裡「人在船上，船在水上，水在無盡上 / 無盡在，無盡在我剎那生滅的悲喜上」，連續多種層次上的運用，加深、退去又再加深，是幸福也同時悲傷，低鳴隱約的晃蕩和擺渡，不知不覺就被捲入深處，嚴峻的面對著、對抗著。生命裡的一種絕對。
猶記得在之後一個禮拜五，參加另一位詩人凌性傑的講座，他就引用了羅智成先生的一句話：「思想就是最美麗的修辭。」我想這就是我讀周夢蝶的詩所能感受到最大的震撼力吧！