週三 8月 30, 2017 2:56 pm
【永遠的冬天】〈閱讀筆記〉克里莫夫男根話兒深深地插入，正在溫柔地轉動他的屁股；而瓦洛加早被強制催眠且「切開了性器」。
1～38，這份「閱讀筆記」很長，不過風雲海倒是寫得很樂且很享受它。
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@1.
「克里莫夫，不要老是對上級抱怨為何自己未曾參與決策的過程，
卻要承受決策的後果。是我們應該要早一步揣摩上級的意思。」
「不要問那麼多問題，長官託付給你的東西之中自然有長官給的答案。」
1.《風雲海的回應》：不要總是要對那些件事採取你的抱怨之態。不要總是找著一大堆的藉
口與理由，去抱怨這個不好，那個不對。不要總是要去抱怨你的伴侶、親人、朋友、夥伴、
上司、下屬、客戶、公司、政府、國家、國與國之間。請問，你抱怨得完嗎？肯定沒有沒了
。
2.不要只是看見在物質決策上的負向後果；而是重新看見當你選擇「推恩喜悅之因」如此肯
定生出「推恩喜悅之果」。不去焦點在物質決策上的負向後果，是因為它只是個表象；而若
你不被它所蒙蔽與欺騙，就是再重新選擇一次「推恩喜悅之因」之念。當你重新再選擇一次
，那些看起來的負向後果，就會銷聲匿跡；「推恩喜悅之因」必然生出「推恩喜悅之果」，
而其餘的與之相反的都不存在。
3.你想要的答案，其實與你的問題是同一個；其實，這是在說，問題根本不存在，而那個所
謂的答案永遠讓你唾手可得。你一直認為它是個問題；然而它不是問題，它是你的答案。不
要問那麼多問題，因為你不會有答案。為什麼？因為若你的問題總是在黑暗限制性裡面轉繞
，你永遠也得不著答案。當然，你事實上，根本也無需了解那些黑暗限制性的答案是什麼。
因為，它們無法讓你幸福喜悅以致推恩喜悅。
4.你所做的，在凡事上的遊戲活動與任務，其實你只是為了讓你自己喜悅平安與豐盛富裕。
於是，當你在做的過程中，就能把你內在的全然愛與喜悅，不斷地流露展顯出來。顯然地，
若你做那些事，沒有喜悅平安與豐盛富裕的感覺、感受，第一、你大可不做。第二、你可以
以你的信念重新選擇對焦在喜悅平安與豐盛富裕的目標上，也就是透過那些事件任務的完成
，表達你的愛與熱情。這才是你的較高目的。
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@2.
「克里莫夫稍微放慢腳步，用鬍渣的臉頰蹭著瓦洛加的額頭，
無限愛憐地吻他的頭髮，接著作勢要吻他的嘴唇。
瓦洛加半推半就地回應著吻，但不給克里莫夫足夠的機會用舌頭入侵他，」
5.《風雲海的回應》：風雲海並不認為〈克里莫夫〉的作風是個錯誤。只是，你想想，〈瓦
洛加〉他的那一具身體目前是受傷的狀態，而不旦他滿腦子已經與「笨腦我執」認同，且還
時常地活在過去的人；於是，你覺得〈瓦洛加〉還有啥喜悅之情，來與〈克里莫夫〉你來一
場翻雲覆雨的歡愛，以致把你們的下體，釋放得淋漓盡致、完美殊勝！？
6.好，「舌頭入侵」那代表著什麼？可以分為兩種解讀：第一、「黑暗我執」說：你只要專
注在你是一具身體，然後把你的「舌頭入侵」他，或說以你的「舌頭攻擊、侵略」他，這就
是你對他的愛，對他的刺激，對他的喜悅與肯定。然而，一具身體的下體，與另一具身體的
下體，根本無法真實的合為一體；也就是說，那一具身體的下體即便已釋放了它的躁動與躁
慾，但是你內在那深深匱乏愛與被愛的部分，根本無法被填滿。
7.第二、「光明自性」說：請不要視你為一具身體，也別把它人視為一具身體，然後把焦點
放在喜悅幸福之因之念上；於是當你的「舌頭入侵」他時，就會變成推恩喜悅之因，以致產
生喜悅之果於你與他，以及你的外境上；並且你們兩當然是一同取回價值完成與蒙受祝福的
。
8.好，為什麼不要視你自己與它人為一具身體，並且還得把焦點放在「喜悅幸福之因之念」
上？因為，若不如此，你就會去定罪你自己與它人的那一具身體，你不旦就會去往內定罪你
自己，也往外定罪它人那一具身體的行為與作風。而若你肯把真實焦點擺放清楚，你自然不
會有事沒有事，老是要胡亂猜忌狐疑對方「對你的愛或愛戀」是不足夠的。
9.比如說，當〈瓦洛加〉不給〈克里莫夫〉足夠的機會用「舌頭入侵」他的時候；那麼，這
並不表示〈瓦洛加〉不愛〈克里莫夫〉，對吧！？所以，請不要以一個被拒絕的外在行為，
然後你就胡亂的評斷「對方不愛你了、對方不關注你了、對方對你沒性趣了、對方對你愈來
愈遙遠了」。然而，許多根本是不必要發生的黑暗事件，卻是經由自己的怨尤與不信任所引
發導致的。
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@3.
「克里莫夫扶著額頭，腦子一團混沌。
他已經不能等了，他好想要他；
他已經苦苦地要了瓦洛加三年，但是什麼都得不到。」
「男人先脫了自己的上衣，全身結實的肌肉緊繃，在冬天因著熱情微微滲出汗水。
克里莫夫覺得自己像一頭俄國西北方河川上游的大棕熊，
等待著因為氣候變遷，而遲遲不歸的北極海鮭魚出現。
這頭俄國熊從漫長的冬眠中醒來，等急了也餓壞了。
就像這樣——他等等就要深深地插入他，然後小心、溫柔地轉動臀部，
就像飢餓的棕熊一口咬下抱卵鮭魚，但捨不得囫圇地把牠直接吞下去。
牠慢慢咀嚼鮭魚，鮮嫩的魚肉與甘甜的魚油在口中融化。
是的，就像這樣：他會緊抱他，並不急著在他的體內抽插，
而是激動地感覺自己的男根在瓦洛加裡面，漲大到快要不能忍受。
最後所有的一切融化在取悅戀人、射出的濃稠精液、流出心底的愛情、還有更多精液裡。」
10.《風雲海的回應》：好吧，即便〈克里莫夫〉的那一具身體的下體，藉著〈瓦洛加〉的
那一具身體，而把自己所累積三年的濃稠精液，釋放得比山高比海深；但那又如何？真實上
，〈克里莫夫〉還是什麼也沒有得到。因為，虛無與黑暗並不需要得到，乃是化解驅除。於
是，你會得到真實的東西將是真實與光明；然而，你卻說，不，你要得到的乃是虛無與黑暗
。可是，虛無與黑暗你已經得到了，所以你才會想要去化解驅除它；當然也因為它是虛無與
黑暗，所以它是能被你化解驅除。
11.若你能以幸福喜悅之念、以美善祝福之念，去看見〈克里莫夫〉的下體那具男根，只是
一個工具；而他只是以他的男根深深地插入〈瓦洛加〉，然後表達給出心中的滿滿幸福喜悅
、美善祝福的那些意念；於是，你還會覺得那具男根在〈瓦洛加〉體內的「抽插」是邪惡的
嗎！？必須明白，是先有「幸福喜悅、美善祝福的那些意念」，於是那具男根在深深地插入
〈瓦洛加〉的體內進行「抽插」的動作時，那才有意義，是吧！？
12.好，一具身體是一副工具，於是〈克里莫夫〉的下體那具男根，只是一個工具。那麼，
如何去使用那一具男根，有兩種方式：第一、若以你就是那一具男根工具，且與它認同，你
就會恐懼你自己的邪慾、惡慾，以及定罪你自己的罪慾、毒慾，還得再加上你對自己的匱慾
、乏慾、愁慾、煩慾。如此顯然地，你就會以罪咎懼黑暗之念去使用那一具男根，當然那也
包括女淵。
13.第二、若你只以「真實喜悅」連結，並只認同「真實喜悅」的心靈，你就會以真實喜悅
的意念，去使用任何工具，那也包括你自己的那一具身體的任何部位。包括肉眼、肉耳，以
及最讓人感到魅惑神迷的下體之男根話兒與女淵畫兒。於是，你還會覺得那話話兒與那畫畫
兒是「邪惡、罪惡、醜陋、恐懼、骯髒、不美、不堪、不恥、不義、不好」的器官嗎？請問
，你會去對「一隻掃帚工具」說出且還直指「那一隻掃帚工具」在攻擊你、傷害你、魅惑你
、不恥你嗎？或你在攻擊它、不恥它嗎？
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@4.
「薛丁格貓的歷史／『過去』是一個反正打不開的盒子，
所以只要說得通，所有事件發生的可能性都是平等的／
如何使用這個原理當個不說真話，但是也沒有說謊的騙子」
14.《風雲海的回應》：「過去」並不是一個打不開的盒子。「過去」就在你的「現在」裡
；因為在你的現在，不旦能打開它，為它解綁，還可以看見「過去」並不存在。這是在說，
在你的現在，其實過去與未來根本毫無意義；但你卻能在你的現在賦予它們任何一種意義，
於是，當你把它們重新賦予意義時，也可以賦予它們是毫無意義的。如此的話，你可以繼續
看它們為毫無意義的；也可以重新再為它們編寫另一種故事版本，這完全操之於你。
15.只要是毫無意義的，那就是無法說得通的。只要是毫無意義的，那麼，它們的平等性就
是「毫無意義」。那麼，什麼是毫無意義？只要是以「罪咎懼黑暗」為軸心而發展出來的任
何事件，當然就是毫無意義的。那麼，有意義的是什麼？就是看見它們的毫無意義，於是重
新轉向到與它截然相反的方向。而相反的方向是全然愛與喜悅平安。
16.然而，當你繼續使用那些根本「無法說得通」的原理，而以為自己是能當個「不說真話
」的人，你只是在為你自己提供更多麻煩與不必要的煩惱而已。而「無法說得通」的原理，
就是「黑暗」原理；於是，「黑暗」可以為你自己「說得通」什麼呢？請問，「黑暗」又是
算哪門子的「原理」呢？
17.以「黑暗」之無意義的虛理，去「不說真話」，這是理所當然的事。如若，以「黑暗」
之無意義的虛理，而還能去表達展現「說出真實」的光明燦爛，你覺得那還有「天道之理」
嗎？然而，「黑暗」不存在，「無意義」不存在，「不說真話」不存在，說了百千萬個「天
花亂墜的謊言」不存在，瞞天過海之「完美的謊言」不存在，因為若你肯轉向到與之截然相
反的途徑上，它們就無法繼續存在下去了。繼續地，這是在說，若你以為你一直走在「黑暗
的不存在」的位置上，但並不表示那一條與之相反的途徑會銷聲匿跡，讓你無法唾手可得。
《解密：薛丁格的貓究竟是怎麼回事》
https://kknews.cc/zh-tw/history/ya6zvg.html
〈薛丁格〉提出了這樣一個實驗，假設有一個密閉箱子，箱子裡有一隻貓。同時裡面也有食
物和一瓶毒藥。而這個毒藥與一個放射性的原子裝置連在一起。並且這個原子會衰變。只要
衰變便會觸動裝置，釋放毒藥。
這隻貓將必死無疑。可也有可能沒有衰變，它就還活著。只是我們不知道它現在的狀態。如
果我們不打開密室，我們將不知道結果，它有可能死了，也有可能活著。它處於一種生和死
的疊加狀態。我們只有觀看後才知道貓的最終狀態，我們由此決定它的生死。一隻不死不活
的貓，聽起來是多麼的荒謬。這也大大的批判了當時作為標準的詮釋。
18.《風雲海的回應》：因為風雲海對這議題感興趣，所以順道回應文字了。而這是風雲海
回應給瘋狂瘋狂的〈薛丁格〉：請問，〈薛丁格〉你怎麼不把你自己放到密室去之假設想法
！？說真格的，若你想引起大眾的關注，這卻是個好主意之假設想法。當你把「貓」放進密
室裡，做你那超級假設性的的實驗，之假設想法時，你覺得你最想看見什麼答案？無非就是
讓你自己繼續處在分裂中，與繼續處在疑惑更深的裡面攪和而已。
19.在真實的面向裡看去，生命是活的，生命不是死亡，生命沒有對立。「一具身體」那也
包括動物，都是來自分裂心靈的投射，所以它們不是真實的；因為分裂心靈並不存在，分裂
心靈只會製造夢境的幻覺。這是在說，「一具身體」那也包括動物，它們那一具身體的消失
之後，它們仍是覺醒心靈的一部分，於是會繼續存在地活著，因為它們哪兒也沒去，因為覺
醒心靈從未分裂過。
20.但在「夢境的幻覺」裡面，你卻有任何自由去賦予那隻「貓」是死是活；你也可以說，
那隻「貓」不死也不活；你可以繼續說，那隻「貓」是死也活，是活也死，死了又活過來，
活了又死過去。它可以被你蹂躪、踐踏、攻擊、傷害、不平等地看待；然而，「它是誰」就
是「你是誰」，這卻是心靈的運作法則。再次地，這是在「夢境的幻覺」裡面，所以，並沒
有真的有一隻貓在那兒讓你實驗，也沒有一個你自己在實驗你自己；這是風雲海在玩文字遊
戲，然而較高覺醒者一瞧就知道風雲海在說什麼。
21.在凡事上，不要老是要以你的那兩隻肉眼所看見的，就以為那是真實的、那是證據確鑿
；所以，最好盡早了悟到你的那兩隻肉眼，它的目的就是為了看見虛幻不實而存在的。而要
看見「真實不虛」的存在，你得運用「一體心靈意識之真實喜悅」去看、去瞧、去聽、去推
恩、去延伸、去祝福、去喜悅、去創作、去真實、去燦爛。否則，用肉眼去看見虛假不實、
黑暗渾沌、罪孽醜陋，請問這能為你帶來喜悅平安嗎？這樣能為你增添什麼呢？好吧，即便
你證明了那隻「貓」，因著在密室裡吃喝毒氣之後，而還能活生生地站在那兒讓你瞧一瞧，
展覽「貓」的莊嚴華美與偉大；問題是，這個時候，你肯放過它了嗎？顯然地，那些神智瘋
狂的科學家，不把它迅速解剖才怪！
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@5.
「屬於光明會的歷史製造者們相信：觀念先於現實，而不是現實導致觀念。
只要給世人一個合理的架構，他們就會在上面建造自己生活所依憑的客觀世界，
並且堅決相信他們的想法忠實反映現實，進而甘願被它支配。
在近代，這個人工架構有個名字，叫做『科學』。
它跟封建制度與宗教裁判所給予的其他架構，實際上沒有本然的差別。」
——強納森‧布雷克（Jonathan Black）／《世界祕史》作者
22.《風雲海的回應》：是的，沒錯！「觀念」確實是先於「現實」，而不是「現實」導致
「觀念」。不過「觀念、信念、想法、理念」有分為：是虛幻不實的，還是真實不虛的。當
然，大多數是以「虛幻不實」的理念，去架構起一個看似合理且冠冕堂皇的世界。並且還會
想方設法，讓每個人都來支持肯定這樣的世界，是如何地「真實、真理、尖石、堅實、不催
、合理、正義」；那麼那個架構最想要的是，讓每個人就在那框架裡面繼續地被奴役，以致
獲利的總是那些站在高端位置上的人。
23.感覺這位〈強納森‧布雷克〉真的挺覺醒的！是的，他說得一點也不錯，風雲海很認同
。其實，不管那個架構是什麼，只要是經由「虛幻不實」的理念、法則、規則、矩則所發起
的任何架構，確實它們之間並沒有任何差別。有差別的只是形式上的花招而已，這樣的形式
欺騙得了大眾，但無法遮蔽得了那擁有真實內涵的實質之光芒，也無法欺騙得了願意以靈心
慧眼去看見的人。
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@6.
「讓他們建立自相矛盾、與民生相悖的經濟理論，
讓他們將此理論當神主牌來崇拜。
然後，當理論失敗的時候，讓他們反過來責怪現實。
讓我們給這些人一個專有名詞，叫做『學者』。」
——卡羅爾‧齊格理（Carroll Quigley）／史學鉅著《悲劇與希望》作者
24.《風雲海的回應》：嗯，感覺這位〈卡羅爾‧齊格理〉也挺覺醒的！那些以「虛幻不實
」的理念所發起的架構，就是那些「自相矛盾的經濟理論」、「與民生相悖的經濟理論」之
冠冕堂皇的啥「學者」，就這樣運用這「虛假不實的套論」，來讓大眾當神主牌「來崇拜、
來偶像、來分裂、來分歧、來對立、來攻擊、來防衛」；於是，若是那套「虛假不實的套論
」失敗了，就讓他們去「指責、怪罪、責難、責怪」都是外在現實的錯。
25.繼續地，那肯定不是「學者」的錯，因為「學者」是神聖不可侵犯的；也絕對不是那套
「虛假不實的套論」的錯，因為那套「虛假不實的套論」是非常神聖不可侵犯的。來吧，大
夥們，請繼續支持肯定那套「虛假不實的套論」，讓我們一起邁向圓滿幸福吧！然而，那既
是「虛假不實的套論」；請問，它若真的成功了，它若真的在「夢境的幻覺」裡面實驗成功
了，那麼天理之道何在？
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@7.
「在科學革命以及啟蒙運動的背後，
你都可以找到這群玫瑰十字會（Rosicrusian）會眾；
他們的祕密結社的宗旨，不全然是打擊宗教，
而是用新的宗教『科學』，取代舊的『基督教』。
已知法蘭西斯‧培根也是該地下組織的使徒。
實際上，這兩個版本的『宗教』差別不大，
只差在推理『世界』是如何生成時，邏輯的方向相反而已。
一者相信『神創造基本物質』，
另外一方相信『基本物質推至虛無的極限時將導致神』。」
——威廉‧布蘭里（William Bramley）／《伊甸園中的諸神》作者
26.《風雲海的回應》：好，風雲海對這一語句感興趣：「一者相信『神創造基本物質』，
另外一方相信『基本物質推至虛無的極限時將導致神』。」
27.當你相信「神創造基本物質」的時候，你自然是落入「二元對立」的體系，且也是你真
實不可摧毀的真理實相。你自然會相信「愛與恐懼」可以並存，且有「恐懼」那才是天經地
義的事兒。你自然會相信「成功與失敗」可以並存，且有「失敗」那簡直是超級天經地義的
事兒。你就能一下充滿「愛」的樣子，而連一秒都不到，你就又晃到「恐懼」那兒，直到九
百九十九秒之後，又把你晃到「愛」那兒去，而不到一秒，你又晃到了「恐懼」那兒。請問
，這樣的意義何在？
28.對於這話語『基本物質推至虛無的極限時將導致神』，你可以更改為「是神的真實存在
，而創造了覺醒心靈」，而「基本物質是分裂心靈的夢境幻覺之傑作」。神從未創造過分裂
心靈，神沒有必要去創造一個分裂心靈來詛咒、攻擊祂自己；於是，「真實的你」絕對不會
去詛咒、攻擊你自己的。而當以「基本物質」推衍至真實不虛的神那兒去時，這是指心靈願
意覺醒過來的意思；而不是推衍至神那兒時導致了神。因為，「基本物質」無法導致神，請
問神需要被物質導致出來嗎？因為，「基本物質」是分裂心靈的傑作，所以物質只會聽取分
裂心靈的指令。對於唯一真實創造者上主，根本不會去對物質下任何指令的。
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@8.
「控制他們的過去，就能控制他們的未來。
誰能控制他們的現在，就能控制他們的過去」
——喬治‧歐威爾（George Orwell）
29.《風雲海的回應》：感覺這位〈喬治‧歐威爾〉他昏睡得挺厲害的！必須明白，是你「
虛幻不實的念頭」在控制、綑綁你的現在，但「真實的你」是不可能會被「虛幻不實的念頭
」控制得了的。因為「虛幻不實的念頭」不存在，而你可是「天經地義」的真實存在。
30.「若有人」想要控制你的過去、現在、未來，而你必須看見，是你自己願意接受「被它
們的那一想法論套」來控制你的過去、現在、未來，這是你自己的決定，這是關於「你是誰
」的決定。所以，它們並沒有控制你的過去、現在、未來；它們根本沒有那個能耐，明白嗎
？這是在說，沒有任何人可以奪走得了你所選擇的想法論套，且也沒有任何人逼迫得了你去
相信某種想法論套。
31.為何它們會想方設法去控制大眾的過去、現在、未來呢？請問，若它們感覺自己是如此
地「幸福喜悅、圓滿自在、豐盛富裕、光明奇蹟」，它們還會有那種需求嗎？而若，連你自
己都認為且相信受它們那套「虛假不實」的論套，來控制、奴役你，進而會讓你感到安全無
虞；這表示，你與它們的信念套論是相合的。那些想法較相同的，自然就會聚集在一塊兒。
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@9.
「瓦洛加，跟我一起這樣做，你就能連你最愛的親信都騙得過。
但是其實你也沒有騙任何人，你只是引導他們的心趨於自我矇蔽。
人類無法抵抗自我矇蔽，就像無法抵抗地心引力一樣，
所以自我矇蔽是很舒服的一件事情喔。
就跟柔道的原理一樣。
但是你沒有創造地心引力，所以你沒有錯。
你沒有說謊。」
32.《風雲海的回應》：〈瓦洛加〉只是被強制催眠了。然而，說真格的，若你沒有黑暗之
念，那些催眠根本對你起不了任何作用。那麼，凡是「真實的」，根本不需要催眠你去相信
它是「真實的」。而唯有「虛假的」，才會去催眠你去相信什麼是「虛假的」，什麼又是「
真實的」。請問，上主需要催眠你，去相信祂是「真實的」嗎？請問，你的父親需要催眠你
，去相信他是「真實的」是你的父親嗎？請問，你需要催眠你，去相信自己一生下來就是藍
眼睛是「真實的」嗎？
33.所以，故事中的〈瓦洛加〉就是因為他不相信，那「虛假不實」的套論，竟然可以為自
己、為它人、為物質世界帶來喜悅與光明，所以他才需要被強制催眠，去相信、再相信、再
再相信「虛假不實」的套論，對吧！？
34.你瞧這樣的催眠字句：「自我矇蔽是很舒服的一件事情。」然而，自我蒙蔽、自我欺騙
、自我攻擊、自我傷害、自我黑暗、自我盲目、自我忙碌、自我封閉、自我定罪、自我分裂
，如此怎會是一件舒服的事呢！？
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@10.
還有很多，很多其他好東西。
我知道你現在頭很暈。別擔心。
我給你的劑量有點太重。
我們需要安插許多新的「同類」在俄羅斯這個國家裡面，
新世界秩序的時辰進度，已拖延得太久了。我們沒有多少時間。
你只需要知道，歷史上這些三三兩兩的事情都不重要。
只要有人信，它們就是真的。
如果這些人所信仰的是歷史僅是偽物，對任何人有影響嗎？
是的，對人類的生活沒有影響，更何況，我們也沒有逼這些人信。
如果他們自己拿著所謂學校教育，彼此相互逼迫立場靠不攏的人，
那不關我們的事，對不對。
現在進一段音樂。
35.《風雲海的回應》：你瞧這一句：「你只需要知道，歷史上這些三三兩兩的事情都不重
要。只要有人信，它們就是真的。」是的，「歷史的真真假假」根本不是重點，重點是只要
有人相信，如此那些「歷史的真真假假」就是真的了。嗯，真是好個犀利！
36.而你只是看見，你自己對虛無之「歷史的真真假假」倒是挺相信的；然而，你卻不相信
「你的現在」就能抹除那些「歷史的真真假假」。請問，那些「歷史的真真假假」可以讓你
不去定罪你自己嗎？它可以幫助你展現你的莊嚴偉大與榮耀喜悅嗎？它可以讓你處在完美的
愛與喜悅平安之嗎？所以，你過去的那些「歷史的真真假假」，可以說出或證明「你是誰」
了嗎？
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@11.
放輕鬆，我知道你現在全身上下很痛，快崩潰了吧。
不管我們切開你的哪裡，門格勒的技術都會讓你毫髮無傷的走出去。
所以別擔心。雖然我知道切開你的性器，對初級會眾而言有點過分。
你也知道我們對俄羅斯的歷史有所安排，
而且我們沒什麼時間，那就請多包涵啦。
接下來，請聽下一段段音樂，然後跟著白兔子走。
（音樂播放中）
如此你就能順利到達錫安的長老們（The Elders of Zion）希望你去的地方。
你現在是我們的東西。祝你好運。
（錄音結束）
37.《風雲海的回應》：對於這樣的催眠語句：「不管我們『切開你的哪裡』，門格勒的技
術都會讓你毫髮無傷的走出去。所以別擔心。雖然我知道『切開你的性器』，對初級會眾而
言有點過分。」雖說，只是個故事，不過，你還是得再次看清：上主絕對不會以攻擊你那一
具身體工具之任何部位，去完成祂的神聖任務之旨意的。
38.所以，『切開你的性器』這樣的事或故事的戲劇效果，是分裂心靈執意以罪咎懼黑暗之
念，自以為那是能保護得了它自己於安全無虞，而想出來的的神智瘋狂的手段。好，你只是
看見，不管你『切開你的性器』，或也不管你要裝入它任何啥東西；那絕對無法讓你安全無
虞與萬足信心。你也可以再做個延伸，比如說，女的那兩顆奶子，絕對不會因為你把那兩顆
奶子切開，裝入東西之後，從此以後，你就飛上了天、安全無虞、萬足信心、永遠高成美就
。
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PS.2017.8.30，這是關注喜菡第459天。
以上文字是回應，在喜菡小說版區，原文小說：
【永遠的冬天】《第2章‧出亡波蘭》的閱讀筆記。
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