週一 3月 14, 2005 11:23 am
這世界上很多人自以為神，可以決定他人情緒和生死的神，以「彰顯真理」或是「改善生活」而謀殺犯罪。姑且不論被害者身分為何？犯罪動機便相當可議。究竟誰有權利斷人生死？法律、神諭或是報應？許多作品已經探討過這個問題。電影《火線追緝令（Seven）》、《人骨拼圖》都是在講以神之名犯罪的故事。如果人必須為原罪付出代價，執行贖罪儀式的絕對不是另一個「人」。因為既然是「原罪」，便無人可赦免，犯罪這不過是經由殺害罪人而進行己身的贖罪罷了。
《奪魂鋸》便是這樣一個例子。兇手不援引聖經裡的七大罪，而是專門以恐怖手段囚禁身在福中不知福的被害者，讓劫後餘生的被害者們更珍惜生命。兇手自詡為心靈導師，以殘忍的輔導手法指引了厭世者新的世界觀點。這些被害者（自殺狂、毒蟲和久病不癒者）嚮往死亡，然而真正面對死亡時反而珍惜生命。兇手從不親手殺人，只是將被害者囚禁斗室，讓他們選擇坐以待斃或是積極求生，每個被害者的死亡都是自找的結果。
整部片的主要場景都在廢棄的廁所進行，兩個被害者分別被腳鏈扣在牆的兩端，兩人之間還有一具屍體，分別握著破除謎底的工具（錄音機和鎗）。可別小看這樣的佈置：兩個人被綁的位置和周邊的物件，屍體左右手各握的工具，都是解謎關鍵。只要距離和環節失準，推理和謀殺計劃便宣告失敗。抽絲剝繭的倒敘手法，讓觀眾與被囚禁的主角享受同步解謎的快感。當然，好的恐怖片不會出現鬼魂，好的推理電影也不會讓人猜到兇手是誰。《奪魂鋸》的最後一幕，保證讓人驚叫連連。
不過，比起電影結局，更讓人驚訝的是編劇竟然是裡面的主角之一（亞當）。劇中的兇手喜歡從近距離觀賞被害者，我相信編劇也是這樣的人吧？
「偷窺狂如何看待自己？」選自電影《奪魂鋸》。
《奪魂鋸》便是這樣一個例子。兇手不援引聖經裡的七大罪，而是專門以恐怖手段囚禁身在福中不知福的被害者，讓劫後餘生的被害者們更珍惜生命。兇手自詡為心靈導師，以殘忍的輔導手法指引了厭世者新的世界觀點。這些被害者（自殺狂、毒蟲和久病不癒者）嚮往死亡，然而真正面對死亡時反而珍惜生命。兇手從不親手殺人，只是將被害者囚禁斗室，讓他們選擇坐以待斃或是積極求生，每個被害者的死亡都是自找的結果。
整部片的主要場景都在廢棄的廁所進行，兩個被害者分別被腳鏈扣在牆的兩端，兩人之間還有一具屍體，分別握著破除謎底的工具（錄音機和鎗）。可別小看這樣的佈置：兩個人被綁的位置和周邊的物件，屍體左右手各握的工具，都是解謎關鍵。只要距離和環節失準，推理和謀殺計劃便宣告失敗。抽絲剝繭的倒敘手法，讓觀眾與被囚禁的主角享受同步解謎的快感。當然，好的恐怖片不會出現鬼魂，好的推理電影也不會讓人猜到兇手是誰。《奪魂鋸》的最後一幕，保證讓人驚叫連連。
不過，比起電影結局，更讓人驚訝的是編劇竟然是裡面的主角之一（亞當）。劇中的兇手喜歡從近距離觀賞被害者，我相信編劇也是這樣的人吧？
「偷窺狂如何看待自己？」選自電影《奪魂鋸》。
