2013-10-05(星期六)10:00-12:00新芽讀書會討論吳鈞堯《遺神》

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2013-10-05(星期六)10:00-12:00新芽讀書會討論吳鈞堯《遺神》

文章喜菡 發表於 週三 9月 11, 2013 6:19 am

 

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Re: 2013-10-05(星期六)10:00-12:00新芽讀書會討論吳鈞堯《遺神》

文章喜菡 發表於 週一 9月 16, 2013 6:22 am

 

十問


1你去過金門嗎?你對金門印象是什麼?對金門人的印象又是什麼?金門地處大陸與台灣之間,擁有獨特的歷史地位,卻始終脫離不了被邊緣化的命運,你認為作者書寫這本書,想為金門說些什麼?

2你如何解釋「遺神」的「遺」?是「遺失」、「遺留」、「遺忘」、「遺棄」或是「遺憾」?你認為《遺神》一書屬於歷史小說?神怪小說?或者是地域小說?這本書與《西遊記》、《封神演義》、〈九歌〉有何不同?

3金門全島共六十幾尊「風獅爺」,你知道「風獅爺」與金門的關係嗎?你知道「風獅爺」為何是金門人最崇敬的神嗎?而書中的「風獅爺」為何「祂要躍起,再躍起,應用足夠的高度,眺望光的真相」?「風獅爺」在書中扮演什麼角色?

4《遺神》一書中,強調:「只有人才可以為神」,「有德,所以為神」,「它被創造出來之後,就成為祂」,你贊同這樣的觀點嗎?書中陳淵為何忘了自己是神?蔡復為何不敢肯定自己神的身份?〈追神少年〉一章中,風獅爺指著蔣公塑像說:「這人沒死,怎能為神?」讀完本書,你對「神」「人」「鬼」有何新的看法?

5本書共分十六章,每章節是否能各自成篇?你是否發現,作者在每章節標題頁面上呈現的風獅爺圖繪各有差異?這樣的差異蘊含了什麼意義?

6.作者描繪夷人求道未果,但是他的墓碑歷經劫難,成為金門第一尊風獅爺,你認為作者這樣安排有什麼用意呢?厲歸後來也出現在陳品娘的「法輪」裡,作者為什麼這麼寫呢?

7作者書寫《遺神》時,放棄習慣的用語遣詞,並使用翻新簡奇的三字句,如「風粗獷、大地枯、飛鳥絕」「祖拉爺、爺牽父、父挽子」……,這樣的三字句,不同於一般現代小說筆法,也為本書營造了似古還今的文學氛圍。你對這樣的創新句法,有何看法?你了解作者何以要採用「倒帶」式的書寫模式嗎?

8書中提到明鄭為了渡海來台,曾下令大量砍伐金門樹木,以便建造『台灣號』,導致金門成為一個荒島;清廷攻占金門、廈門後,將兩島居民遷入內地,卻也因此造成金門百姓的流離與金門的凋敝。你對這樣的作為有何看法?身為非金門人,你能體會作者書寫的用意嗎?你覺得《遺神》這本書,與台灣本位的歷史敘事觀點有何不同?你可以接受這樣的敘事觀點嗎?讀完這本書你對金門歷史重新認識了什麼?

9追隨陳淵的土著厲歸,嚮往、訪求成仙的太武夫人;陳龍在清廷平定海疆,允許金門人民返居故鄉之時,大力辦理迎城隍、建廟祭祀,又雕立風獅爺,這些作為有什麼意義?作者要運用這些故事說明什麼?

10作者在2010年出版《火殤世紀》著重在金門歷史、傳奇、風俗、典故書寫;《遺神》卻藉由追尋神的身世,討論人、鬼、神的關係,並藉由豐富的想像成就神譜,你認為作者應該再為金門寫些什麼?你讀過哪些扣人心弦的地域書寫?你期望高雄有怎樣的地域文學?
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